|
Dagens Helgen : Sankt Columban |
14:06:18 |
 Glasmaleri med Sankt Columban i Bobbio-klosteret.
Fresko af Saint Columbanus i Brugnato-katedralen.
De jordiske rester af Columbanus, Bobbio Abbey-krypten. |
Helgenen: Sankt Columbanus
Trump - countdown: 2 år 316 dage 4 timer og Indholdsfortegnelse :Saint ColumbanusKilder Biografi og tidligt liv Frankisk Gallien (ca. 590 – 610) Konflikt med frankiske biskopper Konflikt med Brunhilda af Austrasien Alperne (611-612) Columbanus i Alperne og Italien Død Sankt Columbanus' styre Karakter Mirakler Arv Ærbødighed
Saint Columbanus 🔝Sankt Columbanus (irsk: Columbán; 543 – 23. november 615) var en irsk missionær, der er kendt for at have grundlagt en række klostre efter 590 i de frankiske og lombardiske kongeriger, især Luxeuil Abbey i det nuværende Frankrig og Bobbio Abbey i det nuværende Italien.Columbanus underviste i et irsk klosterregel og bodspraksis for dem, der angrede synder, som understregede privat skriftemål til en præst, efterfulgt af bodsøvelser pålagt af præsten som erstatning for synderne. Columbanus er en af de tidligste identificerbare hiberno-latinske forfattere. Kilder 🔝Det meste af det, vi ved om Columbanus, er baseret på Columbanus' egne værker (så vidt de er bevaret) og Jonas af Susas Vita Columbani (Columbanus' liv), som blev skrevet mellem 639 og 641.Jonas kom til Bobbio efter Columbanus' død, men støttede sig til rapporter fra munke, der stadig kendte Columbanus. En beskrivelse af Columbanus' mirakler skrevet af en anonym munk fra Bobbio er af meget senere dato. I andet bind af sin Acta Sanctorum O.S.B. giver Mabillon hele livet sammen med et appendiks om Columbanus' mirakler, skrevet af et anonymt medlem af Bobbio-samfundet. Biografi og tidligt liv 🔝Columbanus (den latiniserede form af Colmán, der betyder lille due) blev født i Leinster, Irland i 543. Efter hans undfangelse siges det, at hans mor havde haft en vision om sit barns "bemærkelsesværdige geni".Han blev først uddannet af abbed Sinell af Cluaninis, hvis kloster lå på en ø i floden Erne i det moderne County Fermanagh. Under Sinells instruktion komponerede Columbanus en kommentar til Salmerne. Columbanus flyttede derefter til Bangor Abbey, hvor han studerede for at blive bibellærer. Han var veluddannet inden for grammatik, retorik, geometri og De Hellige Skrifter. Abbed Comgall underviste ham i græsk og latin. Han blev i Bangor indtil ca. 590, hvor Comgall modvilligt gav ham tilladelse til at rejse til kontinentet. Frankisk Gallien (ca. 590 – 610) 🔝Columbanus sejlede med tolv ledsagere: Attala, Columbanus den Yngre, Sankt Gallus, Domgal, Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, Libran, Lua, Sigisbert og Waldoleno.De krydsede kanalen via Cornwall og landede i Saint-Malo, Bretagne. Columbanus gik derefter ind i det burgundiske Frankrig. Jonas skriver, at: På det tidspunkt, enten på grund af de mange fjender udefra eller på grund af biskoppernes skødesløshed, var den kristne tro næsten forladt landet. Kun trosbekendelsen var tilbage. Men den frelsende nåde af bod og længslen efter at udrydde kødets lyster fandtes kun hos nogle få. Overalt hvor han gik, prædikede den ædle mand [Columbanus] evangeliet. Og det behagede folket, fordi hans lære var prydet med veltalenhed og underbygget af eksempler på dyd. Columbanus og hans ledsagere blev budt velkommen af Kong Guntram af Burgund, som gav dem jord i Anegray, hvor de omdannede en ødelagt romersk fæstning til en skole. Trods sin afsidesliggende beliggenhed i Vogeserne tiltrak skolen hurtigt så mange elever, at de flyttede til et nyt sted i Luxeuil og derefter etablerede en anden skole i Fontaines. Disse skoler forblev under Columbanus' myndighed, og deres leveregler afspejlede den keltiske tradition, som han var blevet uddannet i. Efterhånden som disse samfund voksede og tiltrak flere pilgrimme, søgte Columbanus større ensomhed. Ofte trak han sig tilbage til en hule syv mil væk med en enkelt ledsager, der fungerede som budbringer mellem ham selv og sine ledsagere. Konflikt med frankiske biskopper 🔝Spændinger opstod i 603 e.Kr., da Sankt Columbanus og hans tilhængere skændtes med frankiske biskopper om den nøjagtige dato for påsken. (Sankt Columbanus fejrede påske i henhold til keltiske ritualer og den keltiske kristne kalender.)De frankiske biskopper kan have frygtet hans voksende indflydelse. I første halvdel af det sjette århundrede havde Galliens råd givet biskopper absolut autoritet over religiøse samfund. Keltiske kristne, Columbanus og hans munke brugte den irske påskeberegning, en version af biskop Augustalis' 84-årige beregningsmetode til at bestemme påskedatoen (kvartodecimanisme), hvorimod frankerne havde adopteret den victorianske cyklus på 532 år. Biskopperne protesterede mod de nyankomnes fortsatte overholdelse af deres egen datering, hvilket – blandt andet – forårsagede en anderledes afslutning på fasten. De klagede også over den særskilte irske tonsur. I 602 samledes biskopperne for at dømme Columbanus, men han mødte ikke op for dem som anmodet. I stedet sendte han et brev til prælaterne – en mærkelig blanding af frihed, ærbødighed og næstekærlighed – hvori han formanede dem til at holde synoder oftere og rådede dem til at være mere opmærksomme på sager af lige så stor betydning som påskedatoen. Til forsvar for at følge sin traditionelle påskecyklus skrev han: Jeg er ikke ophavsmand til denne uenighed. Jeg kom som en fattig fremmed til disse egne for Kristi, vor Frelsers, sag. Kun én ting beder jeg jer om, hellige fædre: lad mig leve i stilhed i disse skove, nær knoglerne af sytten af mine brødre, der nu er døde. Da biskopperne nægtede at opgive sagen, appellerede Columbanus direkte til pave Gregor I. I det tredje og eneste overlevende brev beder han "den hellige pave, sin Fader" om at yde "den stærke støtte fra sin autoritet" og afsige en "dom til hans gunst", idet han undskyldte for at "formode at argumentere, så at sige, med ham, der sidder i Peters, apostel og nøglebærerens, stol". Ingen af brevene blev besvaret, sandsynligvis på grund af pavens død i 604. Columbanus sendte derefter et brev til Gregors efterfølger, pave Bonifatius IV, hvori han bad ham om at bekræfte sine ældres tradition – hvis den ikke var i strid med troen – så han og hans munke kunne følge deres forfædres ritualer. Før Bonifatius svarede, flyttede Columbanus sig uden for de frankiske biskoppers jurisdiktion. Da påskespørgsmålet ser ud til at slutte omkring det tidspunkt, kan Columbanus have holdt op med at fejre den irske påskedato efter at være flyttet til Italien. Konflikt med Brunhilda af Austrasien 🔝Columbanus var også involveret i en strid med medlemmer af det burgundiske dynasti. Ved kong Guntrams død af Burgund gik arvefølgen over til hans nevø, Childebert II, søn af hans bror Sigebert og Sigeberts kone Brunhilda af Austrasien. Da Childebert II døde, blev hans territorier delt mellem hans to sønner: Theuderic II arvede kongeriget Burgund, og Theudebert II arvede kongeriget Austrasien. Begge var mindreårige, og Brunhilda, deres bedstemor, regerede som deres formynder.Theuderik II "besøgte meget ofte" Columbanus, men da Columbanus irettesatte ham for at have en konkubine, blev Brunhilda hans bitreste fjende, fordi hun frygtede tabet af sin indflydelse, hvis Theuderik II giftede sig. Brunhilda ophidsede hoffet og de katolske biskopper mod Columbanus, og Theuderik II konfronterede Columbanus i Luxeuil og beskyldte ham for at overtræde de "almindelige skikke" og "ikke tillade alle kristne" i klosteret. Columbanus hævdede sin uafhængighed til at drive klosteret uden indblanding og blev fængslet i Besançon til henrettelse. Columbanus flygtede og vendte tilbage til Luxeuil. Da kongen og hans bedstemor fandt ud af det, sendte de soldater for at drive ham tilbage til Irland med magt og adskilte ham fra hans munke ved at insistere på, at kun de fra Irland kunne ledsage ham i eksil. Columbanus blev ført til Nevers og rejste derefter med båd ned ad Loire-floden til kysten. I Tours besøgte han Martin af Tours' grav og sendte en besked til Theuderik II om, at han og hans børn ville omkomme inden for tre år. Da han ankom til Nantes, skrev han et brev inden indskibning til sine medmunke i Luxeuil-klosteret. Brevet opfordrede hans brødre til at adlyde Attala, der blev tilbage som abbed for klostersamfundet. Brevet konkluderer:
Kort efter at skibet sejlede fra Nantes, drev en voldsom storm skibet tilbage i land. Overbevist om, at hans hellige passager forårsagede stormen, afviste kaptajnen yderligere forsøg på at transportere munken. Columbanus fandt tilflugt hos Chlothar II af Neustrien i Soissons, som gav ham en eskorte til kong Theudebert II af Austrasiens hof. Alperne (611-612) 🔝Columbanus ankom til Theudebert II's hof i Metz i 611, hvor medlemmer af Luxeuil-skolen mødte ham, og Theudebert II gav dem jord i Bregenz. De rejste op ad Rhinen via Mainz til svebernes og alemannernes landområder i de nordlige Alper med den hensigt at prædike evangeliet for disse folk. Han fulgte Rhinen og dens bifloder, Aar og Limmat, og derefter videre til Zürichsøen. Columbanus valgte landsbyen Tuggen som sit første samfund, men arbejdet var ikke vellykket. Han fortsatte nordøst ad Arbon til Bregenz ved Bodensøen. Her fandt han et oratorium dedikeret til Aurelia af Strasbourg, der indeholdt tre messingbilleder af deres beskyttende guddomme. Columbanus beordrede Gallus, der kendte det lokale sprog, til at prædike for indbyggerne, og mange blev omvendt. De tre messingbilleder blev ødelagt, og Columbanus velsignede den lille kirke og placerede Aurelias relikvier under alteret. Et kloster blev opført, Mehrerau Abbey, og brødrene levede deres regelmæssige liv. Columbanus opholdt sig i Bregenz i omkring et år.I foråret 612 brød der krig ud mellem Austrasien og Burgund, og Theudebert II blev slået med et rungende slag af Theuderik II. Austrasien blev underlagt kongeriget Burgund, og Columbanus var igen sårbar over for Theuderik II's foragt. Da Columbanus' elever begyndte at blive myrdet i skovene, besluttede Columbanus at krydse Alperne ind i Lombardiet. Gallus forblev i dette område indtil sin død i 646. Omkring halvfjerds år senere blev klosteret Sankt Gallen grundlagt på stedet for Gallus' celle. Byen Sankt Gallen opstod som en tilstødende bosættelse til klosteret. Columbanus i Alperne og Italien 🔝Columbanus ankom til Milano i 612 og blev budt velkommen af kong Agilulf og dronning Theodelinda af Langobarderne. Han begyndte straks at gendrive arianismens lære, som havde nydt en vis grad af accept i Italien. Han skrev en afhandling mod arianismen, som siden er gået tabt. I 614 gav Agilulf Columbanus jord til en skole på stedet for en ruineret kirke i Bobbio.På kongens anmodning skrev Columbanus et brev til pave Bonifatius IV om kontroversen omkring de Tre Kapitler – skrifter af syriske biskopper, der var mistænkt for nestorianisme, og som i det femte århundrede var blevet fordømt som kætteri. Pave Gregor I havde tolereret de personer i Lombardiet, der forsvarede de Tre Breve, blandt dem kong Agilulf. Columbanus indvilligede i at tage sagen op på kongens vegne. Brevet har en diplomatisk tone og begynder med en undskyldning for, at en "tåbelig skotte" (Scottus, irer) ville skrive for en lombardisk konge. Efter at have gjort paven bekendt med de beskyldninger, der blev rettet mod ham, bønfalder han paven om at bevise sin ortodoksi og sammensætte et råd. Da han kritiserede Bonifatius, skriver han, at hans ytringsfrihed er i overensstemmelse med hans lands skik. Noget af sproget i brevet kunne nu betragtes som respektløst, men på den tid kunne tro og askese være mere overbærende. Columbanus var taktfuld, når han fremsatte kritik, da han indleder brevet med den mest kærlige og lidenskabelige hengivenhed til Den Hellige Stol.
Kong Agilulf gav Columbanus et jordstykke kaldet Bobbio mellem Milano og Genova nær Trebbia-floden, beliggende i et område i Appenninerne, som skulle bruges som base for omvendelsen af langobarderne. Området indeholdt en ruineret kirke og ødemarker kendt som Ebovium, som havde været en del af pavedømmets landområder før langobardernes invasion. Columbanus ønskede dette afsidesliggende sted, for selvom han var entusiastisk i at undervise langobarderne, foretrak han ensomhed for sine munke og sig selv. Ved siden af den lille kirke, som var dedikeret til apostlen Peter, opførte Columbanus et kloster i 614. Bobbio Kloster fulgte ved sin grundlæggelse Sankt Columbanus' regel, baseret på den keltiske kristendoms monastiske praksis. I århundreder forblev det ortodoksiens højborg i Norditalien. Død 🔝I løbet af sit sidste leveår modtog Columbanus beskeder fra Kong Chlothar II, der inviterede ham til at vende tilbage til Burgund, nu hvor hans fjender var døde. Columbanus vendte ikke tilbage, men anmodede om, at kongen altid skulle beskytte sine munke i Luxeuil Abbey. Han forberedte sig på døden ved at trække sig tilbage til sin hule på bjergsiden med udsigt over Trebbia-floden, hvor han ifølge en tradition havde dedikeret et oratorium til Vor Frue. Columbanus døde i Bobbio den 21. november 615 og er begravet der.Sankt Columbanus' styre 🔝Sankt Columbanus' styre legemliggjorde skikkene i Bangor Abbey og andre irske klostre. Meget kortere end Sankt Benedikts styre består Sankt Columbanus' styre af ti kapitler om emnerne lydighed, tavshed, mad, fattigdom, ydmyghed, kyskhed, kortjenester, diskretion, ydmygelse og perfektion.I det første kapitel introducerer Columbanus det store princip i sin Regel: lydighed, absolut og uforbeholden. De ældres ord bør altid adlydes, ligesom "Kristus adlød Faderen indtil døden for os". En manifestation af denne lydighed var konstant hårdt arbejde, der havde til formål at underkue kødet, udøve viljen i daglig selvfornægtelse og sætte et eksempel på flid i dyrkning af jorden. Den mindste afvigelse fra Reglen indebar korporlig afstraffelse eller en streng form for faste. I det andet kapitel instruerer Columbanus, at reglen om tavshed skal "omhyggeligt overholdes", da der står skrevet: "Men retfærdighedens næring er stilhed og fred". Han advarer også: "Retfærdigt vil de blive fordømt, som ikke ville sige retfærdige ting, når de kunne, men foretrak at sige med snakkesalig tale, hvad der er ondt". I det tredje kapitel instruerer Columbanus: "Munkenes mad skal være fattig og indtages om aftenen, således at de undgår mæthed, og deres drikke skal undgå beruselse, så den både kan opretholde liv og ikke skade". Columbanus fortsætter:
I det fjerde kapitel præsenterer Columbanus dyden ved fattigdom og overvindelse af grådighed, og at munke bør være tilfredse med "små ejendele af yderste nød, vel vidende at grådighed er en spedalskhed for munke". Columbanus instruerer også i, at "nøgenhed og foragt for rigdom er munkenes første perfektion, men den anden er udrensning af laster, den tredje den mest perfekte og evige kærlighed til Gud og uophørlig hengivenhed for guddommelige ting, som følger af glemselen af jordiske ting. Da dette er sådan, har vi brug for få ting, efter Herrens ord, eller blot én." I det femte kapitel advarer Columbanus mod forfængelighed og minder munkene om Jesu advarsel i Lukas 16:15: "I er dem, der retfærdiggør jer selv i menneskers øjne, men Gud kender jeres hjerter. Det, som mennesker værdsætter højt, er afskyeligt i Guds øjne." I det sjette kapitel instruerer Columbanus, at "en munks kyskhed faktisk bedømmes i hans tanker" og advarer: "Hvad gavner det, hvis han er jomfru i kroppen, hvis han ikke er jomfru i sindet? For Gud, der er Ånd." I det syvende kapitel indstiftede Columbanus en gudstjeneste med evig bøn, kendt som laus perennis, hvor kor afløste kor, både dag og nat. I det ottende kapitel understreger Columbanus vigtigheden af skønhed i munkenes liv for at undgå "undergangen for nogle, som begynder uden skøn og tilbringer deres tid uden en ædruelig viden, men ikke har været i stand til at fuldføre et prisværdigt liv". Munke instrueres i at bede til Gud om at "oplyse denne vej, omgivet på alle sider af verdens tykkeste mørke". Columbanus fortsætter:
I det niende kapitel præsenterer Columbanus ydmygelse som et væsentligt element i munkenes liv, som bliver instrueret: "Gør intet uden råd." Munke advares om at "vogte sig for en stolt uafhængighed og lære sand ydmyghed, når de adlyder uden knurren og tøven". Ifølge Reglen er der tre komponenter i ydmygelse: "ikke at være uenig i sindet, ikke at tale, som man vil, med tungen, ikke at gå nogen steder med fuldstændig frihed". Dette afspejler Jesu ord: "For jeg er ikke kommet ned fra himlen for at gøre min vilje, men for at gøre hans vilje, som har sendt mig." (Johannes 6:38) I det tiende og sidste kapitel regulerer Columbanus former for bod (ofte korporal) for forseelser, og det er her, at Sankt Columbanus' regel adskiller sig væsentligt fra Sankt Benedikts. Columbanus' fællesregel krævede, at munke skulle faste hver dag indtil klokken 13 eller 15.00; dette blev senere lempet og overholdt på bestemte dage. Columbanus' regel vedrørende kost var meget streng. Munke skulle spise en begrænset kost af bønner, grøntsager, mel blandet med vand og et lille brød, der blev indtaget om aftenen. Munkenes drakt bestod af en tunika af ufarvet uld, hvorover man båret cuculla, eller kåben, af samme materiale. Meget tid blev brugt på forskellige former for manuelt arbejde, ikke ulig livet i klostre med andre regler. Sankt Columbanus' regel blev godkendt af det fjerde koncil i Mâcon i 627, men den blev erstattet ved århundredets slutning af Sankt Benedikts regel. I adskillige århundreder blev de to regler overholdt i fællesskab i nogle af de større klostre. Karakter 🔝Columbanus levede ikke et perfekt liv. Ifølge Jonas og andre kilder kunne han være fremfusende og endda stædig, for af natur var han ivrig, lidenskabelig og uforfærdet. Disse egenskaber var både kilden til hans magt og årsagen til hans fejltagelser. Hans dyder var dog ret bemærkelsesværdige. Ligesom mange helgener havde han en stor kærlighed til Guds skabninger. Historier hævder, at når han gik i skoven, var det ikke ualmindeligt, at fugle landede på hans skuldre for at blive kærtegnet, eller at egern løb ned fra træerne og slog sig ned i folderne på hans kappe. Selvom han var en stærk forsvarer af irske traditioner, vaklede han aldrig i at vise dyb respekt for Pavestolen som den øverste autoritet. Hans indflydelse i Europa skyldtes de konverteringer, han gennemførte, og den regel, han udarbejdede. Det kan være, at Columbas eksempel og succes i Kaledonien inspirerede ham til lignende anstrengelser. Columbanus' liv står som prototypen på missionsaktivitet i Europa, efterfulgt af sådanne mænd som Kilian, Vergilius af Salzburg, Donatus af Fiesole, Wilfrid, Willibrord, Suitbert af Kaiserwerdt, Boniface og Ursicinus af Saint-Ursanne.Mirakler 🔝Følgende er de vigtigste mirakler, der tilskrives hans forbøn:
Selvom de var uden mad, var de modige og uforfærdede i deres tro, så de fik mad fra Herren. Efter at deres kroppe var blevet udmattede af tre dages faste, fandt de en så stor overflod af fugle, ligesom vagtler tidligere dækkede Israels børns lejr, at hele landet i nærheden var fyldt med fugle. Guds mand vidste, at denne mad var blevet spredt på jorden for hans egen og hans brødres sikkerhed, og at fuglene kun var kommet, fordi han var der. Han beordrede sine tilhængere først til at give taknemmelig lovprisning til Skaberen og derefter tage fuglene som føde. Og det var et vidunderligt og forbløffende mirakel; for fuglene blev taget i henhold til faderens befalinger og forsøgte ikke at flyve væk. Fuglenes manna forblev i tre dage. På den fjerde dag sendte en præst fra en tilstødende by, advaret af guddommelig inspiration, en forsyning af korn til Sankt Columban. Da kornforsyningen ankom, beordrede den Almægtige, som havde forsynet de vingede fødevarer med mad til dem i nød, straks fuglefalankserne at forlade. Vi lærte dette fra Eustasius, som var til stede sammen med de andre under Guds tjeners kommando. Han sagde, at ingen af dem huskede nogensinde at have set fugle af den slags før; og maden var af så behagelig smag, at den overgik kongelig mad. Åh, en vidunderlig gave af guddommelig barmhjertighed! Arv 🔝Historikeren Alexander O'Hara siger, at Columbanus havde en "meget stærk følelse af irsk identitet ... Han er den første person, der har skrevet om irsk identitet, han er den første irer, som vi har et litterært værk fra, så selv på det synspunkt er han meget vigtig med hensyn til irsk identitet." I 1950 fandt en kongres, der fejrede 1400-årsdagen for hans fødsel, sted i Luxeuil, Frankrig. Den blev overværet af Robert Schuman, Seán MacBride, den fremtidige pave Johannes XXIII, og John A. Costello, der sagde: "Alle nutidens statsmænd kunne meget vel vende deres tanker mod Sankt Columban og hans lære. Historien beretter, at det var af mænd som ham, at civilisationen blev reddet i det 6. århundrede."Columbanus huskes også som den første irske person, der var genstand for en biografi. En italiensk munk ved navn Jonas af Bobbio skrev en biografi om ham omkring tyve år efter Columbanus' død. Hans brug af udtrykket i år 600 e.Kr. totius Europae (hele Europa) i et brev til pave Gregor den Store er den første kendte brug af udtrykket. I Saint-Malo i Bretagne er der et granitkors med Columbanus' navn, som folk engang kom til for at bede om regn i tørketider. Den nærliggende landsby Saint-Coulomb mindes ham i navn. I Frankrig er ruinerne af Columbanus' første kloster i Annegray juridisk beskyttet gennem Association Internationale des Amis de St Columban, som købte stedet i 1959. Foreningen ejer og beskytter også stedet, der indeholder hulen, som fungerede som Columbanus' celle, og den hellige brønd, som han skabte i nærheden. I Luxeuil-les-Bains står Sankt Peters basilika på stedet for Columbanus' første kirke. En statue nær indgangen, afsløret i 1947, viser ham fordømme kong Theuderic II's umoralske liv. Basilikaen, der tidligere var en klosterkirke, indeholder gamle klosterbygninger, som har været brugt som et mindre præsteseminarium siden det nittende århundrede. Den er dedikeret til Columbanus og rummer en bronzestatue af ham på gårdspladsen. Luxeuil-klosteret, beskrevet i den katolske encyklopædi som "helgenernes og apostlenes børnehave", frembragte treogtres apostle, der sammen med evangeliet bragte hans herredømme til Frankrig, Tyskland, Schweiz og Italien. Disse disciple af Columbanus tilskrives grundlæggelsen af mere end hundrede forskellige klostre. Kantonen og byen, der stadig bærer navnet Sankt Gallen, vidner om, hvor godt en af hans disciple lykkedes. Bobbio-klosteret blev et berømt lærdomscenter i den tidlige middelalder, så berømt, at det kunne konkurrere med klostersamfundet i Monte Cassino i rigdom og prestige. Sankt Attala fortsatte Sankt Columbanus' arbejde i Bobbio, hvor han missionerede og indsamlede religiøse tekster til klosterets bibliotek. I Lombardiet har San Colombano al Lambro i Milano, San Colombano Belmonte i Torino og San Colombano Certénoli i Genova alle deres navne fra helgenen. I 2024 fandt det XXV. internationale møde for Columban-foreninger for "Columbans dag 2024" sted i Piacenza, Italien. Den Hellige Fader sagde, at Columbanus styrkede den katolske kirke. "Columban-munkenes liv og arbejde viste sig at være afgørende for bevarelsen og fornyelsen af europæisk kultur", sagde han. Sankt Columbans Missionsselskab, grundlagt i 1916, og Sankt Columbans Missionssøstre, grundlagt i 1924, er begge dedikeret til Columbanus. Ærbødighed 🔝Columbanus' rester er bevaret i krypten i Bobbio Abbey. Mange mirakler er blevet tilskrevet hans forbøn. I 1482 blev relikvierne placeret i et nyt helligdom og lagt under kryptens alter. Sakristiet i Bobbio besidder en del af Columbanus' kranium, hans kniv, træbæger, klokke og et gammelt vandkar, der tidligere indeholdt hellige relikvier og siges at være givet til ham af pave Gregor I. Ifølge nogle autoriteter blev tolv tænder fra Columbanus taget fra graven i det femtende århundrede og opbevaret i skatkammeret, men disse er siden forsvundet.Columbanus er navngivet i den romerske martyrologi den 23. november, som er hans festdag i Irland. Hans festdag fejres af benediktinerne den 21. november. I kunsten er Columbanus afbildet med skægget, bærende klosterkåben, med en bog i hånden og en irsk skoletaske, og stående midt blandt ulve. Nogle gange er han afbildet i en stilling, hvor han tæmmer en bjørn, eller med solstråler over hovedet. Biskoppen af Hereford, John Oliver, foreslog Columbanus som en beskytter af motorcyklister på grund af hans omfattende rejser gennem Europa i løbet af sin levetid. Hans protektorat blev erklæret af Vatikanet i 2002. |
|
