Tirsdag 00:00


















Bemærk, at Tyr mangler sin ene arm, som han mistede til Fenrisulven, da den skulle bindes.

                Tirsdag 00:00

Tirsdag: Denne dag er forbundet med vor nordiske krigsgud Tyr - det er Tyrs dag, eller på oldnordisk: tyrsdagr.
I romersk mytologi svarer denne til krigsguden Mars. Ofte refereres Mars til som den røde planet, og derfor er dette også passende farver i magisk henseende. Rød er en farve som associeres med sindet, ild, energi og fysisk styrke.
Arbejde med Mars kan være ypperligt, hvis man har behov for at styrke sit liv eller sig selv, men det er vigtigt at passe på og huske, at denne energi også har et sinde-aspekt i sig.
På latin: dies Martis Feria III, Feria tertia.
Dagens tema: Udfarende aktivitet :
'mængder af små-indgreb i dén omverden, der skal være skueplads for den modne skabelse, kortsigtede, men erfaringsgivende; krigersymbolet Mars udtrykkes i tirsdagens Tyr og er direkte genfundet i det franske Mar-di.


Fakta om: 13. september
Dagens navn er: CYPRIANUS

Cyprianus dag: Han var biskop af Karthago og blev halshugget da han nægtede at ofre til de romerske guder.

Cyprianus, blev blot to år efter at være konverteret til kristendommen valgt til biskop af Karthago. Her skriver han mange af de første beretninger om den kristne kirke, som i dag er vigtige bidrag til den første kirkehistorie. Han blev derefter udsat for de forfølgelser af kristne, der foregik under kejserne Decius og Diokletian.
Under sit fangenskab nægtede han at ofre til de romerske guder, hvorefter han blev halshugget i år 258 for derefter at få status som martyr.
Død år 258. Han skrev en mængde beretninger om den tidligste kristne kirke.

Thascius Caecilius Cyprianus var biskop af Karthago, kirkefader, helgen og kristen martyr. Han blev født ca. år 200 i nærheden af Karthago og halshugget 14. september 258 i Karthago.

Cyprianus i folkemedicinen og overtroen :

I eftertiden har Cyprianus lagt navn til en række folkelige skrifter med blandt andet magiske kure mod sygdomme og andre former for trolddom. Overtroen fortæller, at den som har en Cyprianus skal sørge for at slippe af med den inden sin død. Ellers bliver han taget af Fanden. Han skal desuden sælge Cyprianus billigere, end det han købte den for. Bagest i Thieles Danske Folkesagn er der uddrag fra en lang række Cyprianuser. Museumsforstander Hans Peter Hansen har i Kloge Folk nedskrevet beretninger om kloge folk og folkemedicinen.

Forfatteren Cyprianus

Cyprianus (latin: Thascius Caecilius Cyprianus) (c. 200-14 september 258) var biskop i Karthago og en vigtig tidlig kristen forfatter, mange af hvis latinske værker er bevaret. Han blev født omkring begyndelsen af det 3. århundrede i Nordafrika, måske i Carthage, hvor han modtog en klassisk uddannelse. Efter konvertering til kristendommen, blev han biskop snart efter i 249. En kontroversiel figur i hans levetid, hans stærke pastorale færdigheder, fast optræden under Novatianist kætteri og udbrud af pest, og eventuel martyrium i Carthage retfærdiggjort sit ry og bevist sin hellighed i øjnene af Kirken. Hans dygtige latin retorik førte til hans blive betragtet fremtrædende latinsk forfatter af vestlige kristendom indtil Jerome og Augustin.

Tidlige liv

Cyprianus blev født ind i en rig hedensk familie af Kartago, engang i det tidlige tredje århundrede. Hans oprindelige navn var Thascius; han tog den supplerende betegnelse Caecilius minde om presbyter til hvem han skyldte sin omvendelse. Før sin omvendelse var han et ledende medlem af en juridisk broderskab i Carthage, en taler, "pleader ved domstolene", og en underviser i retorik. Efter en "spredes ungdom" blev Cyprianus døbt, da han var 35 år gammel. Efter sin dåb, gav han væk en del af sin formue til de fattige i Carthage, som det sømmede sig en mand af hans status.

I de tidlige dage af sin omvendelse skrev han et Epistola ad Donatum de gratia Dei og Testimoniorum Libri III, som holder sig tæt til de modeller af Tertullian, som påvirkede hans stil og tænkning. Cyprianus beskrevet sin egen dåb i følgende ord:
  • Da jeg blev stadig liggende i mørke og dyster nat, jeg plejede at betragte det som yderst vanskeligt og krævende at gøre, hvad Guds nåde var tyder for mig ... jeg selv blev holdt i obligationer fra de utallige fejl i mit tidligere liv, hvorfra jeg troede ikke, jeg kunne blive leveret, så jeg var rede til at finde sig i min klamrer laster og til at forkæle mine synder ....
    Men efter det, ved hjælp af vandet i nye fødsel, pletten af mit tidligere liv blev skyllet væk, og en lys ovenfra, fredfyldte og ren, blev infunderet i mit forsonet hjerte ... en anden fødsel gendannet mig til en ny mand. Så i en forunderlig måde hver tvivl begyndte at falme .... jeg helt klart, at først, hvad havde levet i mig, gjort til slaver af laster kødet, var jordisk og at det i stedet, at Helligånden havde gjort i mig var guddommelige og himmelske.
  • - Cyprian, Ad Donatum, 3-4

Kampvalg som biskop i Kartago

Ikke længe efter sin dåb blev han ordineret diakon, og snart bagefter presbyter; og nogle gang i perioden juli 248 og april 249 blev han udvalgt biskop i Kartago, et populært valg blandt de fattige, som huskede sin protektion som demonstrerer god hestesport stil. Men en del af præsteboligen imod sin velhavende baggrund og hurtig overlegenhed, en opposition, som ikke forsvinder under hans bispestand.

Men snart blev hele samfund sat en uønsket prøve. Kristne i Nordafrika ikke havde lidt forfølgelse i mange år; Kirken var sikret og slap. Tidligt i 250 den "Decian forfølgelse" begyndte. Romerske embedsmænd forlangte alle borgere til at ofre til de hedenske guder, men Kirkens biskopper var især rettet. Cyprianus valgte at gå i skjul i stedet for at stå over for potentielle udførelse. Nogle præster så denne beslutning som et tegn på fejhed. Cyprian, udtalte dog, at han var flygtet, for at hans trofaste ville være uden en hyrde under forfølgelse, og at hans beslutning var i overensstemmelse med den guddommelige vilje. Desuden begrundede han denne beslutning ved at pege på handlinger af apostlene og Jesus selv som bevismateriale.

Kontrovers over bortfaldet

Forfølgelsen var særlig alvorlig i Carthage, ifølge Kirkens kilder. Mange kristne faldt væk, og blev derefter benævnt "Lapsi". De fleste havde underskrevet erklæringer (libelli) attestere, at de havde ofret til de romerske guder for at undgå forfølgelse eller konfiskation af ejendom. Andre havde faktisk ofret, under tortur eller andet. Cyprianus fandt disse libellatici især fejt, og krævede, at de og resten af Lapsi tjene offentlige bod før de tilbagetages til Kirken.

Men i Cyprianus fravær, nogle presbytere bort hans ønsker ved at tilbagetage den forløbne til fællesskab med ringe eller ingen offentlig bod. Det var dobbelt offensiv, som ikke kun var de bryde traditionen med hensyn til frafald, de lod hånt også rollen som den biskop, som var normalt den eneste minister for syndsforladelse i alle store synder. Hundredvis eller endda tusindvis af Lapsi blev genindlagt denne måde mod de udtrykkelige ønske Cyprianus og hovedparten af de Carthaginian præster, som insisterede på alvor omvendelse.

Et skisma derefter brød ud i Carthage, da laxist parti, ledet i vid udstrækning af de presbytere der havde modsat Cyprianus valget, forsøgte at blokere alle Cyprianus handlinger in absentia. Efter et fravær på fjorten måneder Cyprianus tilbage til sit bispedømme og forsvarede forlader sin stilling i breve til andre nordafrikanske biskopper. Efter at have udstedt en tarmkanalen, "siger De lapsis", kaldte han et råd af nordafrikanske biskopper i Carthage til at overveje behandlingen af den forløbne og den tilsyneladende skisma Felicissimus (251). Byrådet i hovedsagen sidet med Cyprianus og fordømte Felicissimus, selvom ingen handlinger af denne råd overleve.

Skismaet fortsatte som de laxists valgt en Fortunatus som biskop i opposition til Cyprian. På samme tid, rigorist part i Rom, der nægtede syndsforladelse til alle bortfaldet, valgt Novatian som biskop af Rom i opposition til Cornelius. De Novatianists også sikret valg af en rivaliserende biskop af deres egne i Carthage, Maximus ved navn. Cyprianus nu befandt sig kilet ind mellem laxists og rigorists. Men disse yderpunkter styrkede fast, men modererende indflydelse udstillet i Cyprianus skrifter, og følgende af hans modstandere blev mindre og mindre. Han rejste sig stadig højere i til fordel for de mennesker, når de var vidne til hans selvfornægtende hengivenhed i den tid af en stor pest og hungersnød.

Han trøstede sine brødre ved at skrive hans De mortalitate, og i hans De eleemosynis formanede dem til aktiv velgørenhed over for de fattige, mens han satte det bedste mønster af sit eget liv. Han forsvarede kristendommen og de kristne i den forsvarstale Ad Demetrianum, rettet mod en bestemt Demetrius og bebrejdelse af hedningerne, at de kristne var årsagen til de offentlige katastrofer.

Forfølgelse under Valerian

I slutningen af 256 brød en ny forfølgelse af de kristne under kejser Valerian I ud, og både pave Stephen I og hans efterfølger, pave Sixtus II, led martyrdøden i Rom.

I Afrika Cyprianus modigt forberedt sit folk for den forventede edikt af forfølgelse af hans De exhortatione martyrii, og selv som et godt eksempel, da han blev indbragt den romerske prokonsul Aspasius Paternus (30. august 257). Han nægtede at ofre til de hedenske guder og fast bekendte Kristus.

Prokonsul forvist ham til Curubis, moderne Korba, hvorfra han trøstede til det bedste af hans evne sin flok og hans forvist præster. I et syn så han sin nærmer skæbne. Når et år var gået blev han tilbagekaldt og holdt praktisk talt en fange i sit eget villa, i forventning om strenge foranstaltninger efter en ny og strengere kejserlige edikt ankom, krævende udførelsen af alle kristne præster, ifølge rapporter fra det af kristne forfattere.

Den 13. september 258, blev han fængslet på foranledning af den nye prokonsul, Galerius Maximus. Dagen efter blev han undersøgt for sidste gang og dømt til at dø ved sværdet. Hans eneste svar var "Gud ske tak!" Henrettelsen blev udført på én gang i en åben sted nær byen. Et stort væld fulgte Cyprianus på sin sidste rejse. Han fjernede hans Klæder uden hjælp, knælede ned og bad. Efter bind for øjnene han selv, blev han halshugget af sværdet.

Liget blev begravet af kristne hænder nær stedet for udførelsen, og over det, såvel som på den aktuelle scene af hans død, blev kirker bagefter rejst, som dog blev ødelagt af vandalerne. Charlemagne siges at have haft de overført til Frankrig, og Lyon, Arles, Venedig, Compiegne, og Roenay i Flandern knogler hævder besiddelse af martyr relikvier.

Skriftlige værker

St. Cyprianus var ikke en spekulativ teolog; Cyprianus skrifter var altid forbundet til hans pastorale tjeneste. Hans første store arbejde var en monolog talt med en ven kaldet Ad Donatum, beskriver sin omvendelse, bestikkelse af romerske regering og gladiator shows, og "den eneste tilflugt i den kristne," bøn. en anden tidlig skrivning var Testimonia annoncen Quirinum. Under sit tilbagetog fra Carthage, skrev han sin mest berømte afhandling, De Ecclesiae Catholicae Unitate (På Enhed for den katolske kirke). Efter vender tilbage til sit sæde, udstedte han De Lapsis (den forløbne).

Ud over en række breve, som delvis indsamlet med svarene fra dem, de blev skrevet, Cyprianus skrev en række afhandlinger, hvoraf nogle også har karakter af pastorale breve. Hans vigtigste arbejde er hans "De Unitate Ecclesiae." I det, han siger: "Han kan ikke længere have Gud for hans Fader, som ikke har Kirken for hans mor, han, som samler et andet sted end i kirken spreder Kristi Kirke..." (VI).; "der er heller ingen anden hjem til troende, men den ene Kirke" (ix)..

Et andet vigtigt arbejde er hans Afhandling om Fadervor. Men følgende værker er af tvivlsom autenticitet: De spectaculis ("om offentlige Games"); De Bono pudicitiae ("dyd Beskedenhed"); De idolorum vanitate ("på forfængelighed af billeder", skrevet af Novatian); De laude martyrii ("In Praise of martyrium"); Adversus aleatores ("mod Gamblers"); De duobus montibus Sina et Sion (på de to bjerge Sinai og Zion); Adversus Judaeos (mod jøderne); og Cena Cypriani ("Cyprianus banket", som har haft stor udbredelse i middelalderen). Afhandlingen med titlen De duplici martyrio annonce Fortunatum og henføres til Cyprianus var ikke kun udgivet af Erasmus, men sandsynligvis også komponeret af ham. En række grimoires, såsom Libellus Magicus tilskrives også Cyprian.

Cyprianus værker blev redigeret i bind 3 og 4 i Patrologia Latina.

Cyprianus Plage er opkaldt efter ham på grund af hans beskrivelse af det.

Kilder til Cyprianus liv

Pontius Deacon skrev en biografi om Cyprianus titlen The Life og Passion of St. Cyprian.

Veneration

Den katolske kirke fejrer sin fest sammen med, at hans gode ven pave St. Cornelius den 16. september.

En overlevende prædiken fra St. Augustine på Cyprianus festdag viser, at hans kult var temmelig udbredt i hele Afrika ved det fjerde århundrede.

Heltemartyren biskop Cyprian

Heltemartyren Cyprian, biskop i Karthago, blev født omkring år 200 i byen Carthage (Nordafrika), hvor hele sit liv og arbejde fandt sted. Thascius Cyprianus var søn af en rig hedensk senator, og modtog en bøde sekulær uddannelse at blive en glimrende taler, og en lærer i retorik og filosofi i skolen af Carthage. Han optrådte ofte ved domstolene for at forsvare sine medborgere.

Cyprianus bagefter mindede om, at i lang tid "han forblev i en dyb mørk tåge .. langt fra sandhedens lys." Hans formue, modtaget fra sine forældre, og fra sit arbejde, blev brugt på overdådige banketter, men de var ikke i stand til at slukke på ham tørst efter sandheden. Han stiftede bekendtskab med skrifter Apologeten Tertullian, og blev overbevist om sandheden i kristendommen. Den hellige biskop skrev senere, at han troede, at det var umuligt for ham at nå til regenerering som Frelseren lovede os, på grund af hans vaner.

Han blev hjulpet af sin ven og vejleder, presbyter Cecilius, som forsikrede ham om magt Guds nåde. Ved 46 års alderen den flittige hedenske blev modtaget i det kristne samfund som en catechumen. Før du accepterer Dåb, distribueret han sin ejendom til de fattige og flyttede ind i huset i presbyter Cecilius.

Da St. Cyprianus endelig blev døbt, skrev han i Treatise Til Donatus: "Når vandet regenerering renset urenheden af mit tidligere liv, et lys fra det høje skinnede ind i mit hjerte ... og Ånden forandrede mig til en ny mand af en anden fødsel. Så på én gang, på en mirakuløs måde, retssikkerheden erstattet tvivl blev mysterier afsløret, og mørket blev lys .... Så var det muligt at anerkende, at det, der blev født af kødet og boede for synd var jordiske, men hvad Helligånden havde levendegjort begyndte at være af Gud .... i Gud og fra Gud er al vores styrke .... vi gennem ham, mens de bor på jorden, har en antydning af fremtidig lyksalighed. "

To år efter sin dåb blev helgen ordineret til præstedømmet. Da biskop Donatus Carthage døde, blev St. Cyprianus enstemmigt valgt som biskop. Han gav sit samtykke, efter at have overholdt sin vejledning anmodning og blev indviet biskop i Karthago i år 248.

Den helgen først og fremmest beskæftiget sig om velfærd for Kirken og udryddelse af laster blandt gejstligheden og flokken. Den hellige liv i archpastor fremkaldte i alle et ønske om at efterligne hans fromhed, ydmyghed og visdom. Det frugtbare aktivitet St. Cyprianus blev kendt ud over grænserne for sit stift. Biskopper fra andre ser derfor ofte henvendte sig til ham for at få råd om, hvordan man håndtere forskellige forhold.

En forfølgelse af kejser Decius (249-251), åbenbaret til helgen i et syn, tvang ham til at gå i skjul. Hans liv var nødvendigt at hans flok til styrkelse af tro og mod blandt forfulgt. Før sin afrejse fra sit stift, helgenen distribuerede kirkens midler blandt alle præster til støtte for de nødlidende, og desuden sendte han yderligere midler.

Han holdt i konstant kontakt med Carthaginian kristne gennem sine breve, og han skrev breve til presbytere, Skriftefædre og martyrer. Nogle kristne, fordelt ved hjælp af tortur, ofrede til de hedenske guder. Disse bortfaldne kristne appellerede til Skriftefædrene, beder om at give dem, hvad der kaldes en skrivelse af forsoning, dvs et certifikat for at acceptere dem tilbage til Kirken. St Cyprianus skrev en generel skrivelse til samtlige Carthaginian kristne om, at de, der er bortfaldet i en tid med forfølgelse kan blive optaget i Kirken, men det skal ske efter en undersøgelse af de omstændigheder, hvorunder frafald kom omkring. Det var nødvendigt at bestemme oprigtigheden af anger for bortfaldet. At indrømme dem var kun muligt efter bod, og med tilladelse fra biskoppen. Nogle af den forløbne krævede insisterende deres umiddelbare re-adgang ind i Kirken og forårsagede uro i hele samfundet. St Cyprianus skrev biskopperne i andre stifter spørge deres mening, og fra alt det, han fik fuld godkendelse af hans direktiver.

Tilladt under hans fravær helgenen fire præster til at undersøge livet for personer, der forbereder sig til ordination til præstedømmet og Deaconate. Dette mødt med modstand fra lægmanden Felicissimus og presbyter Novatus, vækkes til harme mod deres biskop. St Cyprianus ekskommunikeret Felicissimus og seks af hans tilhængere. I sit brev til flokken, helgen rørende formanede alle til ikke at adskille sig fra Kirkens enhed, for at være omfattet af de retmæssige ordrer for biskoppen og afvente hans tilbagevenden. Dette brev holdt størstedelen af Carthaginian kristne tro mod Kirken.

I en kort tid, St. Cyprianus vendte tilbage til sin flok. Den ulydighed Felicissimus blev sat til ophør på en kommunalbestyrelse i år 251. Dette råd dekreteret, at det var muligt at modtage bortfaldet tilbage til Kirken efter en bod, og det bekræftede bandlysning af Felicissimus.

I løbet af denne tid er der opstået en ny splittelse, ledet af den romerske presbyter Novatian og følgeskab af den puniske presbyter Novatus, en tidligere tilhænger af Felicissimus. Novatian hævdede, at de, der er bortfaldet i en tid med forfølgelse ikke kunne tilbagetages, selv om de angrede deres synder. Ud over dette, Novatian med hjælp fra Novatus overbevist tre italienske biskopper i hele løbetiden for den lovlige romerske biskop Celerinus at placere en anden biskop på den romerske cathedra. Imod en sådan uretfærdighed, skrev St. Cyprianus en række rundskrivelser til de afrikanske biskopper og senere en hel bog, OM Kirkens enhed. "

Når uenigheden i Carthage kirken begyndte at stille ned, begyndte en ny katastrofe: en forpestede pest blussede op. Hundredvis af mennesker flygtede fra byen, efterlader de syge uden hjælp, og de døde uden begravelse. St. Cyprian, der giver et eksempel ved sin fasthed og hans mod, tendens de syge og begravede de døde selv, ikke kun kristne, men også hedninger. Pesten var ledsaget af tørke og hungersnød. En horde af barbariske Numidere, drage fordel af den ulykke, faldt over indbyggerne, idet mange i fangenskab. St Cyprianus flyttede mange rige kartaginenserne at tilbyde op midler til at fodre de sultende og løskøbe fanger.

Når en ny forfølgelse af kristne spredt under kejser Valerian (253-259), den puniske prokonsul Paternus beordrede helgen at ofre til afguder. Han standhaftigt nægtede at gøre dette. Han nægtede også at give navne og adresser på de presbytere kirkens Carthage. De sendte den helgen til byen Curubis og Deacon Pontus frivilligt fulgte hans biskop i eksil.

Den dag helgen ankom til eksil han havde en vision, der forudsiger ham en hurtig martyr udgang. Mens der i eksil, St. Cyprianus skrev mange breve og bøger. Som ønsker at lide i Carthage, vendte han tilbage der. Taget for retten, blev han sat på fri fod, indtil det følgende år. Næsten alle kristne i Kartago kom til at tage afsked med deres biskop og modtage hans velsignelse.

Under retssagen, St. Cyprianus roligt og fast nægtede at ofre til afguder og blev dømt til halshugning med et sværd. Høring sætningen, St. Cyprianus sagde, "Gud ske tak!" Alle folk råbte med én stemme: "Lad os også blive halshugget med ham!"

Kommer til det sted for udførelse, helgenen igen gav sin velsignelse til alle og arrangeret for at give fem og tyve guldmønter at bødlen. Han bandt så et lommetørklæde over hans øjne, og gav sine hænder til at være bundet til presbyter og Archdeacon stående i nærheden af ham og sænkede hovedet. Kristne sætter deres aftørringsklude og bleer foran ham, således at indsamle martyr blod. St Cyprianus blev henrettet i år 258. Liget af helgen blev taget af natten og givet nedgravning i et privat krypt af statholder Macrobius Candidianus.

Nogle siger, at hans hellige relikvier blev overført til Frankrig i den tid af kong Karl den Store (dvs. Charlemagne, 771-814).

St Cyprianus af Kartago forlod Kirken en dyrebar arv: hans skrifter og 80 breve. Værker af St. Cyprianus blev accepteret af kirken som en model for ortodokse bekendelse og læse på to økumeniske råd (Ephesus og Chalcedon).

I skrifter af St. Cyprianus den ortodokse undervisning om Kirken hedder: Den har sit fundament på Herren Jesus Kristus, og blev proklameret og opbygget af apostlene. Den indre enhed er udtrykt i en enhed af tro og kærlighed, og den ydre enhed er aktualiseret af hierarkiet og sakramenter i Kirken.

I Kristus Kirken omfatter al fylden af liv og frelse. Dem, der har skilt sig ud fra Kirkens enhed ikke har sandt liv i sig selv. Kristen kærlighed er vist som den obligation, der holder kirken sammen. "Kærlighed er grundlaget for alle de dyder, og det fortsætter med os for evigt i den himmelske Kongerige."


                                                      

Det dynamisk skiftende indhold på denne side er sammensat af bearbejdet materiale, der fortrinsvis er inspireret af fakta fra ovenstående links. Disse links er i sig selv og i høj grad spændende og anbefalelsesværdig læsning.
Jeg takker hermed for inspiration. :-)
M. Due 2022 - LU: 15:26 Pt: 26 msec.