Beskrivelse af Gregor IV, der var Pave i år 827-844

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Gregor IV - 827-844 :

Gregor IV (Gregorio IV) Gregor IV; Gregorius IV fra Rom blev pave fra sidst på året 827 til 25. januar 844. Han var kardinalpræst ved San Marco i Rom før udnævnelsen.
Gregor IV døde 11. januar 844. Ifølge frankisk lov var paven underordnet kejseren og skyldte ham lydighed. Under en dynastisk fejde mellem Ludvig 1. den Fromme og hans sønner tog Gregor ikke desto mindre parti imod kejseren. Forræderiet vakte forargelse, men Gregor forsvarede sig med, at apostlen Peters efterfølger som sjælenes vogter har højere autoritet end kejseren. Gregors indgriben havde ringe politisk betydning, og i 834 var han atter kejser Ludvigs lensmand.
Pavens afhængighed af kongen blev mindre og mindre fordi, der opstod uenighed mellem ham og sønnerne, de senere kejseren.

Gregorio IV genopfører San Marco, også denne kirke udmykkes med en strålende apsismosaik, der blev den sidste opført i Rom i de næste 300 år. I Gregors pavetid blev billedstriden afsluttet til fordel for den vestlige, romerske anskuelse. Han får etableret en stærk hær, der fem gange angriber Saracenerne i Nordafrika. Imidlertid er slagene ikke afgørende for Saracenerne indvaderer i Italien og ødelægger Civitavecchia og Ostia.

Gregor IV var Romer, han fik først Pavevielsen efter, at hans valg var prøvet og stadfæstet af den frankiske Kejser. Han blandede sig i striden mellem Kejser Ludvig den Fromme og hans Sønner.
Han udnævnte Ansgar til den apostolske Stols Legat for Norden og han indførte Allehelgensfesten i Vesten.
Gregor oprettede bispedømmet i Hamburg og udnævnte Ansgar til pavelig legat i Norden.

Gregor IV blev valgt som efterfølger af Valentin 1. i december 827. Ved samme lejlighed erkendte han overherredømmet fra Ludvig den Fromme.
Pavens afhængighed af kongen blev mindre og mindre fordi, der opstod uenighed mellem ham og sønnerne, de senere Lothar 1., Pepin og Ludvig 2. Ved sønnernes oprør mod deres far, støttede paven dem og håbede, at hans indblanden ville fremme chancen for fred. Men i stedet førte det til gnidninger mellem de frankiske biskopper og paven. Pavens modsvar var at insistere på, at han var Sankt Peters efterfølger og derfor suveræn overfor kejseren.
To hære, fra henholdsvis kejseren og dennes sønner, mødtes ved Rotfeld, nær Colma i sommeren 833. Sønnerne overtalte Gregory IV til at forhandle med deres far, men han var blevet narret af Lothar. Ludvig var blevet forladt af sine støtter og måtte derfor overgive sig ydmyget og betingelsesløst. Denne handling er senere blevet kendt som "Campus Mendacii" (Løgnens slagmark).
Efter overgivelsen blev Ludvig dog efterfølgende genindsat. Efter hans død prøvede Gregor at mægle i konflikten, der truede mellem kejserens sønner.

Pave Gregory IV (Latin: Gregorius IV; c. 795 – 25. januar 844) var pave fra oktober 827 til sin død i 844. Hans Pontifikat var bemærkelsesværdig for pavedømmets forsøg på at gribe ind i skænderier mellem kejser Ludvig fromme og hans sønner. Det så også opløsningen af det karolingiske rige i 843.

Tidlig karriere

Søn af en romersk patricier kaldet John, Gregory var tilsyneladende en energisk men mild geistlige, kendt for sin læring. Indviet en præst under Pontifikat af pave Paschal jeg, på tidspunktet for pave Valentines død i 827, Gregory var kardinal præsten af Basilika af St Mark i Rom. Ligesom sin forgænger, Gregory blev nomineret af adelen, og vælgere er enige om, at han var den mest værdig til at blive biskop af Rom. De fandt ham på Basilica af hellige Cosmas og Damian hvor, trods sin bedyrer, blev han taget og installeret på slottet Lateran, hvorefter han blev troner som pave-udvalgte engang i oktober 827. Gregory's elevation til den pavelige Se menes at repræsentere en fortsættelse af forsøgene på at kontrollere den lokale politiske situation i Rom, som var begyndt under pave Eugene IIS Pontifikat.

Hans indvielse blev imidlertid forsinket indtil marts 29, 828, da han modtog meddelelsen om kejser Louis' godkendelse af hans valg. Denne forsinkelse blev påtvunget af de kejserlige udsendinge, som insisterede på, at forfatningen af 824 udtrykkeligt forbyder indvielsen af enhver pave-udvalgte indtil kejseren havde overbevist sig selv om gyldigheden af valget. Det blev sagt, at kejseren reprimande Gregory til at forsøge at have sig selv indviet før der modtager godkendelse af kejseren. Gregory opfyldt disse krav af imperial overherredømme, og i 828 og 829, sendte paven ambassader at Louis for uspecificeret diskussioner.

I januar 829 var Gregory involveret i en tvist med Farfa Abbey over ejerskab af lokale monastiske jord af den romerske kirke. I en domstol, der drives af en biskop og en repræsentant for kejseren, og i overværelse af Gregory, hævdede Ingoald, abbed Farfa, at de frankiske kejsere havde givet dem landet, og at paver Adrian I og Leo III havde taget i besiddelse af landet illegalt. Den kejserlige repræsentant truffet en afgørelse for Klosteret, og det var at være tilbage til klostret. Selv om Gregory nægtede at acceptere afgørelsen, er der ingen beviser, at han formåede at få beslutningen om væltede.

Skænderier af karolingerne

Pave Gregory IV (i midten) modtager en bog fra Rabanus Maurus (til højre) Over tid, dog pavelig afhængighed af den hellige romerske kejser blev løsnet gennem skænderier af Ludvig fromme og hans sønner, den fremtidige kejser Lothar I, Pipin jeg Aquitaine og Ludvig tyske. Louis' beslutning om at udtømme aftale af 817 vedrørende opdeling af imperiet ved at tildele et Kongerige til sin yngste søn, Karl skaldet, i 829 blev kritiseret af Gregory i et brev til de frankiske biskopper. Det følgende år (oktober 830), efter en kort oprør og forsoning mellem Louis og sønnerne erklæret Gregory at Louis' anden kone Judith var at blive frigivet fra det Kloster, hvor hun havde været tvunget til at tage sløret og returneres til Louis.

Når krigen mellem far og sønner genoptaget i påske 833, blev Gregory kontaktet af Lothar, søger sin intervention til forsoningen mellem Lothar og Faderen. Han var overbevist om at forlade Rom og rejser op til join Lothar, i håb om, at hans indgriben ville fremme freden, men i praksis denne handling irriteret de frankiske biskopper, der har fulgt Louis, der troede at Gregory aktivt støttede Lothar. Mistænkelige Gregorys hensigtserklæring, de nægtede at adlyde paven, og truede med at excommunicate ham, blev han excommunicate dem, og endda til at afsætte ham som pave. Irriteret over deres handlinger, Gregorys svar var at insistere på forrang af St Peters efterfølger, paven at være overlegen i forhold til kejseren. Han udtalte:

• "Du foregav at have følt glad når du hørt om min ankomst, tænker, at det ville have været af stor fordel for kejseren og folket; du har tilføjet, at du ville have adlydt min tilsigelse havde ikke en tidligere tilkendegivelse af kejseren forhindret dig. Men du burde have betragtet en ordre fra den apostolske Se som ikke mindre tungtvejende end en fra kejseren. Desuden er det falsk, at kejserens forbud forud for din modtager mine. Regeringen af sjæle, som tilhører biskopper, er vigtigere end imperial, der kun vedrører den tidsmæssige. Din påstand om, at jeg kun er kommet til at blindt excommunicate er uforskammet, og dit tilbud om at give mig en ærede modtagelse, hvis jeg skulle være kommet præcis på måde den kejser ville have mig til er nedladende. Med hensyn til eder jeg har taget til kejseren, vil jeg undgå mened ved at påpege at kejseren hvad han har gjort mod enhed og fred i kirken og sit rige. Med hensyn til biskopperne, i at modsætte sig min indsats for fred, er hvad de truer ikke sket, fra starten af kirken."

Uanset denne påstand fastholdt størstedelen af de frankiske biskopper, at paven havde ingen business indblanding i interne anliggender i Kongeriget, eller forventer frankiske præster til at følge hans bly i sådanne sager. Deres stilling var klart, at lighed for alle biskopperne havde højere rang end ledelse af paven.

Hære af Louis og to af hans sønner mødtes ved Rotfeld, nær Colmar, på juni 24, 833. Sønnerne overtalte Gregory at gå til Louiss lejr til at forhandle, og Louis nægtede at behandle Gregory med nogen ære. Men Gregory formået at overbevise Louis sin tro, og vendte tilbage til Lothar at arrangere en fred. Gregory lærte dog snart, at han var blevet narret af Lothar. Gregory blev forhindret i at vende tilbage til kejseren, mens Louis var forladt af sine støtter og måtte overgive sig betingelsesløst; Louis blev afsat og ydmyget på Campus Mendacii, og Lothar blev proklameret kejser. Efter disse begivenheder, Gregory vendte tilbage til Rom, mens Louis blev senere restaureret i 834. Kejseren sendte derefter en delegation at se Gregory, ledet af St. Anschar, ærkebiskop af Hamborg og Bremen, at sætte spørgsmålstegn ved paven på de begivenheder, der førte til Louiss fjernelse fra tronen af Lothar. Gregory svor en ed, at hans hensigter var ærede, og at han altid havde søgt at opnå en fredelig løsning på konflikten mellem Louis og sønnerne. At acceptere Gregorys ord, udsendinge tilbage til Louis. Efter dette svigt i dypning i imperial politik fokuseret Gregory i det store og hele sin opmærksomhed for resten af sin Pontifikat beskæftiger sig med indre kirkelige anliggender.

I 836 begyndte Lothar, i hans rolle som konge af langobarderne, stripning besiddelser i den romerske kirke. Efter at appellere til Louis, sendte kejseren en imperial udsending til at undersøge sagen. Selv om Gregory var syg, han formået at rådgive udsending af situationen, og bad ham om at tage et brev til kejseren skitserer Lothars angreb på kirken, som de formåede at komme forbi Lothars tropper i Bologna. Derefter i 840, med Louis' død og tiltrædelse af Lothar som kejser, udbrød krig igen mellem sønner af Louis. Gregory gjort mislykkede forsøg på at mægle i konflikten, som opstod mellem brødrene, at sende George, ærkebiskop af Ravenna som sin repræsentant. Ifølge Prudentius af Troyes, George trofast forsøgt at nå sit mål, men mislykkedes på grund af Lothars afvisning af at lade George at se Lothars brødre. Men ifølge Andreas Agnellus, George prøvede at bestikke Lothar at gøre hans ærkebispedømmet uafhængigt af Rom, og blev taget til fange i slaget Fontenoy. Den efterfølgende traktaten i Verdun i 843 brød op imperium af Karl den store, med Lothar bevarer den kejserlige titel og kontrol af Italien.

Building aktiviteter og religiøse spørgsmål

Gregory også bidraget til den arkitektoniske udvikling af Rom. I 833 genopbygget Gregory fuldstændig Skt. Markus Basilikaen i Rom, pryder væggene med byzantinsk mosaik, samt en række andre kirker, som han enten repareres eller genopbygges. Han genopbyggede atrium af Peterskirken, og inden for de nyindrettede chapel i Basilikaen skiftede han liget af Saint Gregory, og fra Katakomberne i Rom, flyttede han Sankt Sebastian, Saint Tiburtius og Saint Gorgonius. Han rejste alteret i kirken Santa Maria in Trastevere, og grundlagde et Kloster tæt på kirken.

Gregory repareret også Aqua-Traiana, som var blevet beskadiget under Pontifikat af Leo III. Engang efter 841 Gregory genopbygget og beriget dele af Ostia havn mod angreb af Saracenerne, omdøbe det Gregoriopolis. Omkring samme tid restaureret han koloni af Galeria langs Via Portuensis, mens også etablere en ny koloni, kaldet Draco, langs den venstre bred af floden Tiberen, nogle 11 km fra Rom langs Via Ostiensis. Dette var den første klart eksempel på land udvikling gennemføres af en pave paa sit eget omraade.

Gregorys Pontifikat vidne til udgangen af den Ikonoklasme kontrovers i det byzantinske rige, mens Gregory selv forfremmet fejringen af allehelgensdag festen i det frankiske Kongerige på begge sider af floden Rhinen. Gregory er også kendt for sin udnævnelse af Ansgar som ærkebiskop af Hamborg og Bremen i 832, og som den apostoliske legat til de nordlige og østlige dele af Europa. Marts 31, 837 sendte Gregory Pallium til ærkebiskop af Salzburg; Han sendte også en til Venerius, Patriark Grado, i 828, til støtte for sine påstande har jurisdiktion over biskopper i Istrien. Når en Synode tildelt kompetence til Maxentius, Patriarken af Aquileia, appellerede Venerius til Gregory, der støttede ham. I mellemtiden, langobardernes konge Lothair bakkes Maxentius, der tvang biskopper i Istrien at adlyde ham, samtidig med at den ignorerer Gregorys ordrer til at ophøre. Gregory også støttet kandidatur af John IV (biskop af Napoli).

Gregory blev også bedt om at mægle i løbet af sin rejse til Frankerriget i 833 sag mod Aldric af Le Mans, der blev tvunget ud af sin see af partisaner af Lothar. Juli 8 833, skrev Gregory til biskopperne i "Gallien, Europa og Tyskland" erklæring om, at Aldric havde al mulig ret til at appellere til paven, og at indtil paven havde udstedt en dom den ene eller den anden, ingen kunne passere en dom imod ham. Yderligere, at dette mandat skulle overholdes for at forblive i fællesskab med romerske kirke. Brev sammen med restaurering af Louis tilladt Aldric at forblive i sin Se i et stykke tid.

Gregory blev også spurgt af kejser Ludvig repræsentant, Amalarius i Metz, at give en Antiphonary til brug ved gudstjenester på Metz, som Gregor var tvunget til at indrømme, at han havde ingen egnet til kejseren, som han havde allerede givet en række til Wala af Corbie, som han allerede havde taget til Frankerriget.

Den 25 januar 844 døde Gregory IV og blev begravet i Peterskirken. Han blev efterfulgt af pave Sergius II.

Pope Gregory IV (Latin: Gregorius IV; c. 795 – 25 January 844) was Pope from October 827 to his death in 844. His pontificate was notable for the papacy’s attempts to intervene in the quarrels between the emperor Louis the Pious and his sons. It also saw the breakup of the Carolingian Empire in 843.

Early career

The son of a Roman patrician called John, Gregory was apparently an energetic but mild churchman, renowned for his learning. Consecrated a priest during the pontificate of Pope Paschal I, at the time of Pope Valentine’s death in 827, Gregory was the Cardinal priest of the Basilica of St Mark in Rome. Like his predecessor, Gregory was nominated by the nobility, and the electors unanimously agreed that he was the most worthy to become the Bishop of Rome. They found him at the Basilica of Saints Cosmas and Damian where, despite his protestations, he was taken and installed at the Lateran Palace, after which he was enthroned as Pope-elect sometime in October 827. Gregory’s elevation to the papal see is believed to represent a continuation of the attempts to control the local political situation in Rome which had begun during Pope Eugene II’s pontificate.

His consecration was delayed, however, until March 29, 828, when he received notice of the Emperor Louis’ approval of his election. This delay was enforced by the imperial envoys, who insisted that the Constitution of 824 expressly forbid the consecration of any Pope-elect until the emperor had satisfied himself of the validity of the election. It was said that the emperor reprimanded Gregory for attempting to have himself consecrated before receiving the approval of the emperor. Gregory complied with these demands of imperial supremacy, and in 828 and 829, the Pope sent embassies to Louis for unspecified discussions.

In January 829, Gregory was involved in a dispute with Farfa Abbey over the ownership of local monastic land by the Roman church. In a court run by a bishop and a representative of the emperor, and in the presence of Gregory, Ingoald, the Abbot of Farfa, claimed that the Frankish emperors had granted them the lands, and that Popes Adrian I and Leo III had taken possession of the land illegally. The imperial representative made a ruling in favour of the abbey, and that the lands were to be restored to the monastery. Although Gregory refused to accept the ruling, there is no evidence that he managed to get the decision overturned.

The quarrels of the Carolingians

Pope Gregory IV (in the middle) receives a book from Rabanus Maurus (on the right) Over time, however, Papal dependence on the Holy Roman Emperor was loosened through the quarrels of Louis the Pious and his sons, the future emperor Lothair I, Pepin I of Aquitaine and Louis the German. Louis’ decision to jettison the agreement of 817 regarding the division of the empire by assigning a kingdom to his youngest son, Charles the Bald, in 829 was criticized by Gregory in a letter to the Frankish bishops. The following year (October 830), after a brief rebellion and reconciliation between Louis and his sons, Gregory declared that Louis’ second wife Judith was to be released from the convent where she had been forced to take the veil, and to be returned to Louis.

When the war between father and sons resumed in Easter 833, Gregory was approached by Lothair, seeking his intervention to bring about reconciliation between Lothair and his father. He was convinced to leave Rome and travel up to join Lothair, in hopes that his intervention would promote Peace, but in practice this action annoyed the Frankish bishops who followed Louis, who believed that Gregory was actively supporting Lothair. Suspicious of Gregory’s intent, they refused to obey the Pope, and threatened to excommunicate him, were he to excommunicate them, and even to depose him as Pope. Annoyed by their actions, Gregory's response was to insist upon the primacy of St Peter's successor, the papacy being superior to the Emperor. He stated:

• ”You professed to have felt delighted when you heard of my arrival, thinking that it would have been of great advantage for the emperor and the people; you added that you would have obeyed my summons had not a previous intimation of the emperor prevented you. But you ought to have regarded an order from the Apostolic See as not less weighty than one from the emperor. Besides, it is false that the emperor's prohibition preceded your receiving mine. The government of souls, which belongs to bishops, is more important than the imperial, which is only concerned with the temporal. Your assertion that I have only come to blindly excommunicate is shameless, and your offer to give me an honourable reception if I should have come exactly in the way the emperor wanted me to is contemptuous. With regards to the oaths I have taken to the emperor, I will avoid perjury by pointing out to the emperor what he has done against the unity and peace of the Church and his kingdom. With regards to the bishops, in opposing my efforts in behalf of peace, what they threaten has not been done, from the beginning of the Church.”

Regardless of this claim, the vast bulk of the Frankish bishops maintained that the pope had no business interfering in the internal affairs of the kingdom, or in expecting the Frankish clergy to follow his lead in such matters. Their position was clear, that the equality of all the bishops outranked the leadership of the pope.

The armies of Louis and two of his sons met at Rotfeld, near Colmar, on June 24, 833. The sons persuaded Gregory to go to Louis's camp to negotiate, and initially Louis refused to treat Gregory with any honor. However, Gregory managed to convince Louis of his good faith, and returned to Lothair to arrange a Peace. However, Gregory soon learned that he had been deceived by Lothair. Gregory was prevented from returning to the emperor, while Louis was deserted by his supporters and was forced to surrender unconditionally; Louis was deposed and humiliated at the Campus Mendacii, and Lothair was proclaimed emperor. Following these events, Gregory returned to Rome, while Louis was subsequently restored in 834. The emperor then sent a delegation to see Gregory, headed by St. Anschar, the Archbishop of Hamburg and Bremen, to question the Pope on the events which led to Louis’s removal from the throne by Lothair. Gregory swore an oath that his intentions were honourable, and that he had always sought to achieve a peaceful solution to the conflict between Louis and his sons. Accepting Gregory’s word, the envoys returned to Louis. After this failure in dabbling in imperial politics, Gregory by and large focused his attention for the rest of his pontificate in dealing with internal church matters.

In 836, Lothair, in his role as King of the Lombards, began stripping the possessions of the Roman church. After appealing to Louis, the emperor sent an imperial envoy to investigate the matter. Although Gregory was sick, he managed to advise the envoy of the situation, and asked him to take a letter to the emperor outlining Lothair’s attacks on the Church, which they managed to get past Lothair’s troops at Bologna. Then in 840, with Louis’ death and the accession of Lothair as emperor, war again erupted between the sons of Louis. Gregory made unsuccessful attempts to mediate in the conflict that ensued between the brothers, sending George, the Archbishop of Ravenna as his representative. According to Prudentius of Troyes, George faithfully tried to achieve his objective, but failed due to Lothair’s refusal to allow George to see Lothair’s brothers. However, according to Andreas Agnellus, George tried to bribe Lothair to make his archbishopric independent of Rome, and was captured at the Battle of Fontenoy. The subsequent Treaty of Verdun in 843 broke up the empire of Charlemagne, with Lothair retaining the imperial title and control of Italy.

Building activities and religious issues

Gregory also contributed to the architectural development of Rome. In 833, Gregory completely rebuilt St Mark’s Basilica in Rome, adorning the walls with Byzantine-style Mosaics, as well as a number of other churches which he either repaired or rebuilt. He rebuilt the atrium of St. Peter’s Basilica, and within the newly decorated chapel within the basilica he transferred the body of Saint Gregory, and from the Catacombs of Rome, he moved Saint Sebastian, Saint Tiburtius, and Saint Gorgonius. He raised the altar in the church of Santa Maria in Trastevere, and founded a monastery close to the church.

Gregory also repaired the Aqua Traiana, which had been damaged during the pontificate of Leo III. Sometime after 841 Gregory rebuilt and fortified parts of the port of Ostia against the attacks of Saracens, renaming it Gregoriopolis. Around the same time he restored the colony of Galeria along the Via Portuensis, while also establishing a new colony, called Draco, along the left bank of the Tiber River, some eleven miles from Rome along the Via Ostiensis. This was the first clear example of land development undertaken by a Pope within his own territory.

Gregory’s pontificate witnessed the end of the iconoclasm controversy in the Byzantine Empire, while Gregory himself promoted the celebration of the feast of All Saints within the Frankish kingdom on both sides of the Rhine River. Gregory is also known for his appointment of Ansgar as Archbishop of Hamburg and Bremen in 832, and as the apostolic legate to the northern and eastern parts of Europe. On March 31, 837, Gregory sent the Pallium to the Archbishop of Salzburg; he also sent one to Venerius, the Patriarch of Grado, in 828, in support of his claims to have jurisdiction over the bishops of Istria. When a synod awarded jurisdiction to Maxentius, the Patriarch of Aquileia, Venerius appealed to Gregory, who supported him. Meanwhile, the Lombard King Lothair backed Maxentius, who forced the bishops of Istria to obey him, while at the same time ignoring Gregory’s orders to cease. Gregory also supported the candidacy of John IV (Bishop of Naples).

Gregory was also asked to arbitrate during his journey to Francia in 833 the case against Aldric of Le Mans, who was being forced out of his see by partisans of Lothair. On July 8 833, Gregory wrote to the bishops of “Gaul, Europe and Germany” declaring that Aldric had every right to appeal to the pope, and that until the pope had issued a judgement one way or the other, no-one could pass a sentence against him. Further, that this mandate had to be obeyed in order to remain in communion with the Roman church. The letter together with the restoration of Louis allowed Aldric to remain in his see for some time.

Gregory was also asked by emperor Louis’s representative, Amalarius of Metz, to provide an Antiphonary for use at church services at Metz, to which Gregory was forced to admit that he had none suitable for the emperor, as he had already given a number to Wala of Corbie, which he had already taken to Francia.

On January 25, 844, Gregory IV died, and was buried in St. Peter’s Basilica. He was succeeded by Pope Sergius II.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Basilika
Ikonoklasme
Katakomber
Kloster
Lateran
Pallium
Patriark
Pontifikat
Ravenna
Saracen
Synode

Basilika:

Ordet basilika kommer af græsk basilike (stoa) 'kongelig (søjlehal)', af basileus 'konge'.
Basilika, bygning, der består af et hovedrum, hovedskib eller midterskib, flankeret af to eller fire sideskibe; hovedskibet er højere og bredere end sideskibene og kan have en udbygning, apsis, i den ene eller i begge ender.
Hovedskib og sideskibe er skilt fra hinanden ved kolonnader eller buer; over disse kan der være et galleri (klerestorium) og vinduer. Oprindelig havde basilikaen fladt loft eller åben tagstol. Basilikaen kan have en bred indgangshal, narthex, og en åben forgård, atrium.
Bygningstypen stammer fra det østlige Middelhav. Den var meget anvendt i antikkens Romerrige og er beskrevet af den romerske arkitekturteoretiker Vitruvius.


Der hersker tvivl om, hvorledes den kristne basilika er opstået. Den mest udbredte teori er, at den kristne basilika er udviklet af antikkens offentlige og private basilika. Det er også vanskeligt at præcisere, hvornår den kristne basilika opstod, da bygning af offentlige kirker var umulig under forfølgelserne af de kristne.
De kirkebygninger, der blev opført i Rom og i Mellemøsten i Konstantin den Stores tid i 300-t. e.Kr., står derfor som de første eksempler på den kristne anvendelse af basilikatypen.


Blandt de mest berømte er Laterankirken, Santa Maria Maggiore, den første Peterskirke og Santa Sabina, alle i Rom.

Ikonoklasme:

Ikonoklasme (græsk for billedeødelæggelse) er en bevidst destruktion eller beskadigelse af vigtige symbolske billeder eller ikoner, som er anerkendt inden for en kultur, religion eller i samfundet. En ikonoklastisk handling indebærer normalt, at aktiviteten er offentlig, oprørsk og udføres af en defineret gruppe.



Mennesker, som er involverede i eller støtter ikonoklasme, kaldes billedstormere eller ikonoklaster, et begreb, som er anvendt om enhver, som bryder eller foragter etablerede dogmer eller konventioner. Omvendt er mennesker, der ærer eller nærer ærbødighed for religiøse billeder, ikonolater. I byzantinsk sammenhæng er de kendt som ikonoduler eller ikonofiler.

Ikonoklasme kan udføres af tilhængere af andre religioner, eller er resultatet af sekteriske stridigheder mellem fraktioner af samme religion. De to byzantinske udbrud i løbet af 8. og 9. århundrede var usædvanlige ved, at brugen af billeder var det vigtigste emne. I kristendommen har ikonoklasme generelt været motiveret af en bogstavelig fortolkning af de ti bud fra 5. Mosebog kapitel 5:

Citat:

• Du må ikke have andre guder end mig. Du må ikke lave dig noget gudebillede i form af noget som helst oppe i himlen eller nede på jorden eller i vandet eller under jorden.

Katakomber:

Domitilla-katakomberne, der blev opkaldt efter et medlem af den romerske familie, der havde bestilt gravpladserne, er de største i Rom. De strækker sig over 12 kilometer og går ned på fire niveauer med 26.250 grave fra anden til femte århundrede.



Over Domitilla katakomberne står basilikaen, som ses herover, Santi Nereo e Achilleo, der er ombygget og istandsat, så kun meget lidt er tilbage fra det 4. årh., hvor den blev bygget.
I katakomberne kan man se smukke fresker, bl.a. en der forestiller Kristus som den gode hyrde.
Når de kristne begravede de døde i underjordiske kirkegårde udenfor Rom, var det ikke på grund af forfølgelse, men blot fordi de fulgte tidens love.
Da der i katakomberne er begravet mange helgener, blev disse til helligdomme og genstand for besøg af pilgrimme.
De døde blev anbragt i nicher (loculi), hvor der kunne ligge 2 - 3 lig og de vigtigste rum blev udsmykket med stuk og fresker, se billedet herunder.
Det er en stor og spændende oplevelse at besøge disse underjordiske gravpladser.



Mange af krypterne har fresker, der synes udslettet. Faktisk blev de strippet af gravrøvere, idet katakomberne blev hærget og fresker skåret ud og fjernet som trofæer i middelalderen. Denne antikke form for tyveri kan findes i et museum i Catania, der viser eksempler, der oprindeligt blev bragt til Sicilien af en adelsmand for at dekorere hans hjem.



Domitilla katakomberne er de største af katakomberne og mange af gravene kan føres helt tilbage til 1. og 2. årh. e. Kr. dermed har disse kun ringe forbindelse med de kristne.

Kloster:

Ordet Kloster betyder "indelukke" og betegner dels et bygningsværk, dels et religiøst fællesskab, som lever adskilt fra det øvrige samfund efter en klosterordens særlige bestemmelser.
Der findes klostre indefor flere religioner.

• 1 Kristne klostre
• 2 Buddhistiske klostre
• 3 Islamiske klostre
• 4 Hinduistiske klostre

Kristne klostre

I de kristne klostre var meningen med klosterlivet at efterkomme Jesu ord til den rige unge mand: "Vil du være fuldkommen, så gå hen og sælg, hvad du ejer, og giv pengene til de fattige, så vil du have en skat i himlene. Og kom så og følg mig!". Klosterets beboere, der for mænds vedkommende kaldes munke og for kvinders vedkommende nonner, var og er mennesker, der har følt et kald til at forsage verdens velfærd og vie deres liv til Gud.

Ikke alle klostre blev opført i askese. Herunder ses spisesalen fra Leubus kloster i Lubiaz i Polen.

Lateran:

Laterankirken (Arcibasilica di San Giovanni in Laterano) er bispedømmet Roms domkirke og dermed pavens sæde, en del af Vatikanstaten og den katolske kirkes fornemste domkirke. Det har historiske årsager. Frem til pavernes ophold i Avignon (fra 1309) var Lateranpaladset lige ved kirken det pavelige palads. Først efter tilbagekomsten fra Avignon blev Vatikanet pavens opholdssted, og selv om Peterskirken er den største, er den ikke en domkirke.

Laterankirken kaldes ofte Alle kirkers mor, og på facaden står indskriften SACROSANCTA LATERANENSIS ECCLESIA OMNIUM URBIS ET ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT (latin for: Den allermest hellige Laterankirke, for hele byen og verden moder- og hovedkirke). Kirken er viet til Jesus Kristus, Johannes Døberen og Evangelisten Johannes.

Kirken er en af de fire patriarkalbasilikaer (de fire største kirker i Rom: Peterskirken, Laterankirken, Santa Maria Maggiore og Sct. Paul uden for murene). I lighed med de andre har den en hellig port, som åbnes, når det hvert 25. år er jubelår. Pilgrimme, der går gennem porten efter at have skriftet deres synder, får fuld aflad.

Den første domkirke blev rejst under kejser Konstantin. Den blev ødelagt af vandalerne, og en ny blev rejst af pave Leo 1. ca. 460. Pave Sergius 3. (904–911) byggede den helt om, efter at et jordskælv havde forårsaget store skader. I 1308 blev den fuldstændig ødelagt af en brand, og flere efterfølgende paver stod for genopbygningen. Under arbejdet blev den igen totalskadet af brand i 1360. Nutidens basilika er med undtagelse af nogle mindre arbejder i det 19. århundrede resultatet af Francesco Borrominis arbejde før jubelåret 1650.

Apostlene Peters og Paulus' hoveder skal være bevaret i relikvarier i baldakinen over højalteret. I selve alteret er dele af en bordplade fra antikken indfældet. Den skal komme fra senator Pudens' hus, og Peter skal have fejret nadveren ved det.

Pallium:

Pallium, (lat. 'kappe'), romersk-katolske ærkebiskoppers særlige kendetegn; et hvidt bånd, vævet af uld og besat med seks sorte, broderede kors.


Herover: Palliets udvikling gennem tiderne.

Det bæres over begge skuldre i form af et Y og symboliserer lammet, der bæres på hyrdens skuldre. Paven har siden 800-t. tildelt palliet til ærkebiskopper. Det er videreudviklet af antikkens lange, rektangulære kappe, oftest båret af ikke-romere, især grækere.
Pallium svarer til den græske himation.
Palliet kan med lidt god vilje minde lidt om et moderne slips.

Pallium tildeles af paven. Ud over ham er det (siden Paul VI i 1978) reserveret metropolitterne og den latinske patriark i Jerusalem.

Herunder: Johannes Paul II med sit Pallium.

Patriark:

En patriark er overhovedet i en romersk-katolsk eller ortodoks kirkeprovins, et patriarkat. Da embedet er personorienteret bruger man sjældent betegnelser som f.eks. patriarkatet Konstantinopel, men som regel patriarken af Konstantinopel osv.
Fem patriarkater – i Rom, Jerusalem, Alexandria, Antiokia og Konstantinopel – har rødder i oldkirken. De andre er kommet til på senere tidspunkter, enten som belønning for loyalitet mod kirken eller af religionspolitiske grunde.


Patriarken Fotios af Konstantinopel (billede herover) levede fra ca. 820 til 893. Han regnes for en af de mest lærde mænd nogensinde i den Ortodokse Kirke.
Fotios var patriark af Konstantinopel - det vil sige, at han havde samme rolle i den østromerske, ortodokse kirke, som paven har den romersk-katolske kirke.

Fire af de ortodokse patriarkater, de fire første på listen, er oldkirkelige. De andre er nyere, og er knyttet til nationalkirker i forskellige lande.

• Patriarken af Konstantinopel (Den økumeniske patriark)
  
• Patriarken af Alexandria
  
• Patriarken af Antiokia
  
• Patriarken af Jerusalem
  
• Patriarken af Moskva og hele Rusland
  
• Patriarken af hele Bulgarien
  
• Katholikos-patriarken af hele Georgien
  
• Patriarken af hele Rumænien
  
• Den serbiske patriark
  
  

Den katolske kirkes patriarkater
Et af de katolske patriarkater går direkte tilbage til oldkirken, nemlig Rom. Patriarkaterne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem har rødder i oldkirken, men disse steder var der i lang tid kun ortodokse patriarker.
Udover de nuværende patriarkater er der også i Den katolske kirke nogle historiske patriarkater, som af forskellige grunde ikke eksisterer mere.

Nuværende katolske patriarkater

• Patriarkatet i Rom (paven er patriark)
  
• Det koptiske patriarkat i Alexandria
  
• Det græske patriarkat i Antiokia
  
• Det syriske patrirkat i Antiokia
  
• Det maronittiske patriarkat i Antiokia
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Jerusalem
  
• Patriarkat i Babylon (Bagdad)
  
• Patriarkat i Cilicia
  
• Patriarkat i Venezia
  
• Patriarkat i Lisabon
  
  

Historiske katolske patriarkater

• Det romersk-katolske patriarkat i Konstantinopel
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Alexandria
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Antiokia
  
• Patriarkatet i Vest-Indien
  
• Patriarkatet i Øst-Indien
  
  

De orientalske ortodokse kirkers patriarkater

• Paven og patriarken af Alexandria (Den koptiske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Antiokia (Den syriske ortodokse kirke)
  
• Katholikos-patriarken af Etchmiadzin og Armenia (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Cilicia of Midt-Østen (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af hele Etiopien (Tewahedokirken)
  
• Patriarken af hele Eritrea (Den eritreanske ortodokse kirke)
  
  

De nestorianske patriarkater
De nestorianske kirker blev løsrevet fra resten af den kristne kirke i det 5. århundrede.

• Katholikos-patriarken af Babylon (Bagdad, Den assyriske kirke i øst)
  
• Katholikos-patriarken i Jerusalem (Kirken i øst og udenlands, sæde i Nordamerika)
  
  

Et patriarkat er en kultur, hvor magten og herredømmet besiddes af (de ældste) mænd, og hvor den fædrene linie tegner slægten. Magten tilhører den myndige og ærværdige patriark. Begrebet patriark kommer af græsk "patria", der betyder slægt og -ark, der betyder leder eller anfører. Patriarken er slægtens anfører og som sådan ikke kønsbestemt, men i bibelens gamle testamente er Abraham og hans søn Isak og dennes søn Jakob patriarker.

Pontifikat:

Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.

Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.

Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.

Ravenna:

Ravenna er en by i den italienske region Emilia-Romagna. Ravenna har 134.631 (2001) indbyggere.

Ravenna var hovedstad i det Vestromerske Rige efter Romerrigets deling i 396 e.Kr. Senere var Ravenna de byzantinske kejseres administrative hovedstad for de italienske provinser. Ved byzantinernes fordrivelse fra den italienske halvø, blev Ravenna en del af Kirkestaten.



Den gamle æra

Oprindelsen af Ravenna er usikker. Den første bosætning er skiftevis tilskrives (og så har set co tilstedeværelse af) Thessalians, etruskerne og Umbrien, bagefter dens område blev afgjort også af Senones, især det sydlige landskab i byen, (der var ikke en del af lagunen), Ager-Decimanus. Ravenna bestod af huse bygget på pæle på en serie af små øer i en sumpet lagune-en situation svarende til Venedig adskillige århundreder senere. Romerne ignoreret det under deres erobring af Po floddelta, men senere accepterede det ind i den romerske republik som et organisationsnetværk by i 89 F.kr. I 49 f.kr var det det sted, hvor Julius Cæsar samlet sine styrker før krydset Rubicon. Senere, efter sin kamp mod Mark Antonius i 31 f.kr. grundlagde kejser Augustus den militære harbor Classe. Denne havn, beskyttet på første var af sine egne mure, en vigtig station i den romerske kejserlige flåde. I dag byen er indlandsstater, men Ravenna forblev en vigtig havn ved Adriaterhavet indtil den tidlige middelalder. Under de tyske kampagner, var Thusnelda, enke efter Arminius, og Marbod, konge af markomannierne, begrænset til Ravenna.

Ravenna fremgang stor under romersk herredømme. Kejser Trajan bygget en 70 km (43,50 mi) lang akvædukt i begyndelsen af det andet århundrede. Under de Marcomannic krige, germanske bosættere i Ravenna gjorde oprør og formået at gribe byen i besiddelse. Derfor forvist Marcus Aurelius besluttede ikke kun mod at bringe flere Barbarerne i Italien, men selv dem, der tidligere var blevet bragt der. I AD 402 overført kejser Honorius hovedstaden i det vestromerske rige fra Milano til Ravenna. Overførslen blev foretaget dels i defensivt øjemed: Ravenna var omgivet af sumpe og moser, og blev opfattet som nemt forsvares (selvom faktisk byen faldt til Modstående styrker mange gange i sin historie); Det er også sandsynligt, at overgangen til Ravenna skyldtes byens port og god søs forbindelser til det Østromerske rige. Men i 409, King Alaric af vestgoterne simpelthen omgået Ravenna, og gik, at fyre Rom i 410 og tage Galla Placidia, datter af kejser Theodosius, gidsel. Efter mange omskiftelser tilbage Galla Placidia til Ravenna med hendes søn, kejser Valentinian III og støtte af hendes nevø Theodosius II. Ravenna nød en periode med fred, i hvilket tidsrum den kristne religion var begunstiget af det kejserlige Hof, og byen opnået nogle af sine mest berømte monumenter, herunder den ortodokse døbefont, såkaldte Mausoleum Galla Placidia (hun ikke var virkelig begravet der) og San Giovanni Evangelista.

Den sene 400s så opløsningen af romerske myndighed i vest, og den sidste person til at holde titlen som kejser i Vesten blev afsat i 476 af den generelle Odoaker. Odoaker regerede som konge af Italien i 13 år, men i 489 den østlige kejser Zeno sendt den ostrogotiske King Theoderic dejligt at re-tage den italienske halvø. Efter at have tabt slaget Verona Odoaker trak sig tilbage til Ravenna, hvor han modstået en belejring af tre år af Theoderic, indtil udtagning af Rimini berøvet Ravenna af forsyninger. Theoderic tog Ravenna i 493, angiveligt dræbte Odoaker med hans egne hænder, og Ravenna blev hovedstaden i den ostrogotiske i Italien. Theoderic, efter hans kejserlige forgængere, også bygget mange pragtfulde bygninger i og omkring Ravenna, herunder hans palace kirke Sant'Apollinare Nuovo, en Arian domkirke (nu Santo Spirito) og dåbskapellet og hans eget Mausoleum lige uden for murene. .

Theoderic og hans tilhængere var arianske kristne, men co-eksisterede fredeligt med latinere, der var hovedsageligt ortodoks. Ravennas ortodokse biskopper gennemført markante byggeprojekter, som er den eneste overlevende en Capella Arcivescovile. Theoderic tilladt romerske borgere inden for hans rige til romerretten og den romerske retssystem. Goterne, i mellemtiden, levede under deres egne love og skikke. I 519, når en pøbel var brændt ned synagoger af Ravenna, beordrede Theoderic byen til at genopbygge dem for egen regning.

Theoderic døde i 526 og blev efterfulgt af hans unge barnebarn Athalaric under ledelse af hans datter Amalasunta, men af 535 begge var døde og Theoderics linje var repræsenteret kun af Amalasunthas datter Matasuntha. Forskellige ostrogotiske militære ledere tog kongedømme i Italien, men var ingen så vellykket, som Theoderic havde været. I mellemtiden, den ortodokse Christian Byzantine Emperor Justinian, imod både ostrogotiske regel og den arianske vifte af kristendommen. I 535 sin general Belisarius invaderede Italien og i 540 erobrede Ravenna. Efter erobringen af Italien blev afsluttet i 554, blev Ravenna sæde for byzantinsk regering i Italien.

Fra 540 til 600, Ravennas biskopper indledt en bemærkelsesværdig bygning program af kirker i Ravenna og i og omkring port byen Classe. Overlevende monumenter omfatter San Vitale Basilica samt til Sant'Apollinare-basilikaen i Classe og delvist overlevende San Michele i Africisco.

Eksarkatet Ravenna

Efter Belisarius for kejser Justinian erobringer I det sjette århundrede, Ravenna blev sæde for den byzantinske guvernør i Italien, Exarch, og blev kendt som Eksarkatet Ravenna. Det var på dette tidspunkt at Ravenna kosmografi blev skrevet.

Under byzantinsk herredømme, ærkebiskop af Ravenna blev midlertidigt ydet autocephaly fra Roman Church i kejseren, i 666, men dette snart blev tilbagekaldt. Ikke desto mindre, ærkebiskop af Ravenna holdt andenpladsen i Italien efter paven, og spillede en vigtig rolle i mange teologiske kontroverser i denne periode.

Ancient era

The origins of Ravenna are uncertain. The first settlement is variously attributed to (and then has seen the co presence of) the Thessalians, the Etruscans and the Umbrians, afterwards its territory was settled also by the Senones, especially the southern countryside of the city (that wasn't part of the lagoon), the Ager Decimanus. Ravenna consisted of houses built on piles on a series of small islands in a marshy lagoon – a situation similar to Venice several centuries later. The Romans ignored it during their conquest of the Po River Delta, but later accepted it into the Roman Republic as a federated town in 89 BC. In 49 BC, it was the location where Julius Caesar gathered his forces before crossing the Rubicon. Later, after his battle against Mark Antony in 31 BC, Emperor Augustus founded the military harbor of Classe. This harbor, protected at first by its own walls, was an important station of the Roman Imperial Fleet. Nowadays the city is landlocked, but Ravenna remained an important seaport on the Adriatic until the early Middle Ages. During the German campaigns, Thusnelda, widow of Arminius, and Marbod, King of the Marcomanni, were confined at Ravenna.

Ravenna greatly prospered under Roman rule. Emperor Trajan built a 70 km (43.50 mi) long aqueduct at the beginning of the 2nd century. During the Marcomannic Wars, Germanic settlers in Ravenna revolted and managed to seize possession of the city. For this reason, Marcus Aurelius decided not only against bringing more barbarians into Italy, but even banished those who had previously been brought there. In AD 402, Emperor Honorius transferred the capital of the Western Roman Empire from Milan to Ravenna. The transfer was made partly for defensive purposes: Ravenna was surrounded by swamps and marshes, and was perceived to be easily defensible (although in fact the city fell to opposing forces numerous times in its history); it is also likely that the move to Ravenna was due to the city's port and good sea-borne connections to the Eastern Roman Empire. However, in 409, King Alaric I of the Visigoths simply bypassed Ravenna, and went on to sack Rome in 410 and to take Galla Placidia, daughter of Emperor Theodosius I, hostage. After many vicissitudes, Galla Placidia returned to Ravenna with her son, Emperor Valentinian III and the support of her nephew Theodosius II. Ravenna enjoyed a period of peace, during which time the Christian religion was favoured by the imperial court, and the city gained some of its most famous monuments, including the Orthodox Baptistery, the so-called Mausoleum of Galla Placidia (she was not really buried there), and San Giovanni Evangelista.

The late 400s saw the dissolution of Roman authority in the west, and the last person to hold the title of emperor in the West was deposed in 476 by the general Odoacer. Odoacer ruled as King of Italy for 13 years, but in 489 the Eastern Emperor Zeno sent the Ostrogoth King Theoderic the Great to re-take the Italian peninsula. After losing the Battle of Verona, Odoacer retreated to Ravenna, where he withstood a siege of three years by Theoderic, until the taking of Rimini deprived Ravenna of supplies. Theoderic took Ravenna in 493, supposedly slew Odoacer with his own hands, and Ravenna became the capital of the Ostrogothic Kingdom of Italy. Theoderic, following his imperial predecessors, also built many splendid buildings in and around Ravenna, including his palace church Sant'Apollinare Nuovo, an Arian cathedral (now Santo Spirito) and Baptistery, and his own Mausoleum just outside the walls. .

Theoderic and his followers were Arian Christians, but co-existed peacefully with the Latins, who were largely Orthodox. Ravenna's Orthodox bishops carried out notable building projects, of which the sole surviving one is the Capella Arcivescovile. Theoderic allowed Roman citizens within his kingdom to be subject to Roman law and the Roman judicial system. The Goths, meanwhile, lived under their own laws and customs. In 519, when a mob had burned down the synagogues of Ravenna, Theoderic ordered the town to rebuild them at its own expense.

Theoderic died in 526 and was succeeded by his young grandson Athalaric under the authority of his daughter Amalasunta, but by 535 both were dead and Theoderic's line was represented only by Amalasuntha's daughter Matasuntha. Various Ostrogothic military leaders took the kingship of Italy, but none were as successful as Theoderic had been. Meanwhile, the orthodox Christian Byzantine Emperor Justinian I, opposed both Ostrogoth rule and the Arian variety of Christianity. In 535 his general Belisarius invaded Italy and in 540 conquered Ravenna. After the conquest of Italy was completed in 554, Ravenna became the seat of Byzantine government in Italy.

From 540 to 600, Ravenna's bishops embarked upon a notable building program of churches in Ravenna and in and around the port city of Classe. Surviving monuments include the Basilica of San Vitale and the Basilica of Sant'Apollinare in Classe, as well as the partially surviving San Michele in Africisco.

Exarchate of Ravenna

Following the conquests of Belisarius for the Emperor Justinian I in the 6th century, Ravenna became the seat of the Byzantine governor of Italy, the Exarch, and was known as the Exarchate of Ravenna. It was at this time that the Ravenna Cosmography was written.

Under Byzantine rule, the archbishop of Ravenna was temporarily granted autocephaly from the Roman Church by the emperor, in 666, but this was soon revoked. Nevertheless, the archbishop of Ravenna held the second place in Italy after the pope, and played an important role in many theological controversies during this period.

Saracen:

Saracener var oprindelig en benævnelse som anvendtes af romerne om de indbyggere som beboede ørkenerne nær den romerske provins Syria og som skilte sig ud fra arabere. Senere, og fremforalt under korstogene, anvendtes ordet som benævnelse for muslimer i almindelighed. Da havde termen fået en negativ klang i det kristne Europa.


Etymologi
Saracen kommer fra græsk sarakenoí, hvilket alment anses at komme fra det arabiske ord sharqiyyin, som betyder østerlændinger. Oprindelsen til det arabiske ord er imidlertidigt tvivlsomt ifølge Oxford English Dictionary. En af de tidligste kendte skriftlige kilder er Ptolemæus værk: Geografike hyfegesis fra 100-tallet e.kr.. Han omtaler der befolkningsgruppen Sarakenoi som befolkede den nordvestlige del af den Arabiske halvø og som han adskiller fra araberne. Ordet kan siden have spredt sig til vesteuropa via Østromerske Kejserdømme og korsfarerne. Han beskriver desuden "Sarakene" som en region i det nordlige Sinai, navngiven efter byen Saraka på samme halvø.
Da Marko Polo (1254 - 1324) rejste gennem mellemøsten, omtalte han "saracenerne" som krigsgale.
Efter islams indtog i mellemøsten, og specielt ved tiden for korstogene i middelalderen, anvendtes ordet til at betegne alle muslimer uanset om disse var af arabisk herkomst eller ikke. Specielt anvendtes ordet om muslimer på Sicilien og i det sydlige Italien.
Fra 827 - 1091 herskede saracenerne på Sicilien; i en endnu længere periode på Sardinien.
I det 9. århundrede fandtes der derudover emirater i Tarent, Bari og Brindisi ( Apulien ).
Det må derfor formodes, at der også fandtes arabiske påvirkninger i resten af Syditalien.
Så vidt man ved, var det Saracenerne, der startede med, at drikke kaffe.

Synode: