Beskrivelse af Alexander VII, der var Pave i år 1655-1667

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Alexander VII - 1655-1667 :

Alexander VII (Alessandro VII)
Alexander 7., Fabio Chigi, 13.2.1599-22.5.1667, pave fra 7 Apr. 1655. Alexander trådte 1628 i pavestolens tjeneste og blev en af dens ledende karrierediplomater under Trediveårskrigen. Han var modstander af Den Westfalske Fred i 1648, som medførte indrømmelser til de protestantiske fyrster ved krigens slutning. Alexander oplevede den triumf at modtage den svenske dronning Kristina i Rom efter hendes omvendelse til katolicismen.

Født i Siena den 13 februar 1599, Fabio Chigi var skolet i hjemmet på grund af sin delikat sundhed, studerede filosofi, loven og teologi på Universitet Siena, begyndte at blande i intellektuelle kredse i Rom i Dec. 1626 og 1628 trådte den pavelige service. Han tjente som vicepræsident legat i Ferrara 1629 - 34, vender tilbage til Rom i det sidstnævnte år og bliver ordineret præst. Opkaldt biskop i Nardò (Puglia) i 1635, blev han sendt til Malta som inkvisitor og Apostolsk stedfortræder. Hans ry, men hvilede primært på hans tjeneste som Nuntius i Köln 1639 - 51; i denne egenskab repræsenterede han paven på forhandlingerne til fred i Westfalen (1648). Hele nægtede han fast at indlede drøftelser med kættere, og når traktaterne blev indgået protesterede voldsomt mod bestemmelser han betragtet som skadelig for katolicismen. I 1651 Innocens X gjorde ham sekretær af staten, og i 1652 kardinal præst af Sta Maria del Popolo og lidt over et år senere biskop af lmola. En karriere diplomat med rige åndelige interesser, han blev valgt, efter en 80-dages Konklave og trods indledende modstand (kun modstræbende trukket) fra den magtfulde franske minister og kardinal Jules Mazarin (1602-61), som Innocens Kx efterfølger.

Alexanders personlige svaghed, og også svagheden i sin stilling som pave, var snart gjort klart. Man håbede at han ville tage afstand fra nepotisme, og han begyndte ved at forbyde hans slægtninge selv at besøge Rom. Men af 1656 tillod han sig at blive overtalt af curia, selv at pavens familie bør leve i stil og således styrke sin position, og han begyndte at læsse dem med kontorer, slotte og godser. Indflydelse han tillod dem, dog undtagen i forvaltningen af den pavelige stat, blev begrænset. Endnu mere skadelige var hans evne til, på grund af deres personlige fjendtlighed, at etablere gode relationer med Kardinal Mazarin og efter hans død, med Louis XIV af Frankrig (1643-1715). Fordi Rom læ kardinal de Retz, hans bête noire og rival, der var undsluppet fra Frankrig i 1654, tog Mazarin sin hævn ved at fransk støtte til påstande om Farnese og Este familierne på pavelige territorier, og ved at udelukke Alexander fra enhver deltagelse i freden i Pyrenæerne (7 Nov. 1659) mellem Frankrig og Spanien. Efter Mazarins død Louis XIV, under påskud af, at immunitet af sin ambassade i Rom havde blevet overtrådt, og hans ambassadør liv truet af den korsikanske tropper i den pavelige service, trak ambassadøren, udvist Nuntius i Paris, besatte de pavelige enklaver Avignon og Venaissin, og truede med at invadere den pavelige stat. Da Alexander var uden allierede, havde han intet andet valg end at fremme ussel undskyldninger og acceptere de ydmygende betingelser i traktaten af Pisa (12 Feb 1664), herunder kravet om at oprette en pyramide i Rom indrømmer de soldater skyldfølelse. Han havde at udsætte helt til kongens ønsker på episcopal udnævnelser. Ikke overraskende, han fik lille eller ingen hjælp fra Louis for league of europæiske magter han forsøger at organisere mod den tyrkiske trussel.

Alexanders forbindelser med Venedig var mere tilfredsstillende; Han var i stand til at overtale byen for at tillade returnering af jesuitterne (Dec. 1656), fordrevet under konflikten med Paul V. Til gengæld leverede han beskedne finansielle og militære hjælp mod tyrkerne. Om kejser Ferdinand III (Apr. 1657) død han støttede kandidatur af Leopold af Østrig (kejser 1658-1705), der blev valgt i tænderne af Mazarins modstand. På den anden side Spanien nægtede at modtage hans Nuntius, og da (ligesom Innocens X) han nægtede at anerkende John IV i Portugal (1640 - 56) eller du kan udfylde bispedømmer med sin nominerede, kongen forlod dem ubesat, tilegnet deres indkomster, og selv tænkt på at oprette en national kirke.

Konvertering på 24 december 1654 af dronning Christina af Sverige (1632 - 54), protestantisk Gustavus Adolphus (1594-1632) datter, efter sin abdikation i juni, og hendes formelle modtagelse i kirken på 3 Nov. 1655, bragt especial tilfredshed til Alexander, selv om ex-dronning, der bosatte sig i Rom og gjorde hendes palads en intellektuel centrum, viste sig en stor byrde for ham personligt og hans statskassen. Ved dekret af 23 Mar. 1656 han accepterede synspunktet af jesuitiske missionærer i Kina, tillader udførelse af visse indfødte ritualer som værende effektivt civile ceremonier, og (9 september 1659) lettet indfødte kinesiske præster af pligt at læse office på Latin. Da debatten om Jansenismens fortsatte med uformindsket styrke, intervenerede Alexander (16 oktober 1656) for at udtale at de fem udsagn fordømt af Innocens X (31 maj 1653) var faktisk indeholdt i Cornelius Jansen Augustinus og havde været dømt efter hans mening; på 15 februar 1665 udstedte i overensstemmelse med Louis XIVS ønsker, han en forfatning (Regiminis apostolici) der kræver alle præster til at tegne en formulary at acceptere pavens beslutninger og afvise de fem udsagn uden reserve. I disse år Alexander var også involveret i kontroversen over Probabilism, dvs den teori (understøttet af jesuitterne), hvor lovligheden af en handling er i tvivl, det er lovligt at følge et solidt sandsynlige udtalelse begunstige det selv når sagen mod det er mere sandsynligt. Han fordømme ikke Probabilism som sådan, men uanset sin partiskhed for jesuitterne, formelt fordømt 45 moralske udsagn savoring af slaphed (24 september 1665 og 18 Mar. 1666).

Som pave fandt Alexander administration af den pavelige stat, hvor han havde svirede som kardinal, usmageligt, og delegeret de fleste af det til menigheden tilstand. Han havde følsomme litterære interesser, som i ungdommen havde fundet en stikkontakt i sådanne mængder af digte som Philomathi Musae iuveniles. Han var også dybt spirituel, dagligt meditere på skrifter af Francis de Sales (1567-1622), hvem han salig (1661) og Kanoniseret (1665), og præsenterer de vigtigste temaer af Salesian fromhed i lille anonyme hengiven værker. Han glæder sig i selskab med forskere og forfattere, beriget Rom Universitet, Sapienza, påtvinges det hans egne, og Vatikanet-biblioteket, som han hjalp med at erhverve den rig samling af hertuger Urbino, og var en flot mæcen for kunst, frem for alt af arkitektur; han syntes at have lille interesse i maleriet. Det var ham, der blandt andre værker, bestilt Bernini at vedlægge piazza af St Peters inden for to halvcirkelformede søjlegange.

(7 Apr. 1655 - 22 May 1667) Born at Siena on 13 Feb. 1599, Fabio Chigi was schooled at home because of his delicate health, studied philosophy, law, and theology at the university of Siena, began mixing in intellectual circles at Rome in Dec. 1626, and in 1628 entered the papal service. He served as vice-legate in Ferrara 1629 - 34, returning to Rome in the latter year and being ordained priest. Named bishop of Nardò (Puglia) in 1635, he was sent to Malta as inquisitor and apostolic delegate. His reputation, however, rested mainly on his service as nuncio in Cologne 1639 - 51; in this capacity he represented the pope at the negotiations leading to the peace of Westphalia (1648). Throughout he firmly refused to enter into discussions with heretics, and when the treaties were concluded protested vehemently against provisions he considered injurious to Catholicism. In 1651 Innocent X made him secretary of state, and in 1652 cardinal priest of Sta Maria del Popolo and just over a year later bishop of lmola. A career diplomat with rich spiritual interests, he was chosen, after an 80-day conclave and in spite of initial opposition (only grudgingly withdrawn) from the powerful French minister and cardinal Jules Mazarin (1602 - 61), as Innocent X's successor.

Alexander's personal weakness, and also the weakness of his position as pope, were soon made evident. It was hoped that he would eschew nepotism, and he began by forbidding his relatives even to visit Rome. But by 1656 he allowed himself to be persuaded by the curia itself that the pope's family should live in style and thus strengthen his position, and he began loading them with offices, palaces, and estates. The influence he allowed them, however, except in administering the papal state, was limited. Even more damaging was his inability, because of their personal hostility, to establish good relations with Cardinal Mazarin and, after his death, with Louis XIV of France (1643 - 1715). Because Rome sheltered Cardinal de Retz, his bête noire and rival who had escaped from France in 1654, Mazarin took his revenge by lending French support to claims of the Farnese and Este families on papal territories, and by excluding Alexander from any participation in the peace of the Pyrenees (7 Nov. 1659) between France and Spain. After Mazarin's death Louis XIV, on the pretext that the immunity of his embassy in Rome had been infringed and his ambassador's life endangered by Corsican troops in the papal service, withdrew the ambassador, expelled the nuncio in Paris, occupied the papal enclaves of Avignon and Venaissin, and threatened to invade the papal state. Since Alexander was without allies, he had no option but to proffer abject apologies and accept the humiliating conditions of the treaty of Pisa (12 Feb. 1664), including the requirement to set up a pyramid in Rome admitting the soldiers' guilt. He had to defer completely to the king's wishes on episcopal appointments. Not surprisingly, he got little or no help from Louis for the league of European powers he was trying to organize against the Turkish threat.

Alexander's relations with Venice were more satisfactory; he was able to persuade the city to permit the return of the Jesuits (Dec. 1656), expelled during its conflict with Paul V. In return he provided modest financial and military aid against the Turks. On the death of Emperor Ferdinand III (Apr. 1657), he supported the candidature of Leopold I of Austria (emperor 1658 - 1705), who was elected in the teeth of Mazarin's opposition. On the other hand, Spain refused to receive his nuncio, and when (like Innocent X) he declined to recognize John IV of Portugal (1640 - 56) or to fill bishoprics with his nominees, the king left them unfilled, appropriated their incomes, and even thought of setting up a national church.

The conversion on 24 Dec. 1654 of Queen Christina of Sweden (1632 - 54), the Protestant Gustavus Adolphus's (1594 - 1632) daughter, following her abdication in June, and her formal reception into the church on 3 Nov. 1655, brought especial satisfaction to Alexander, although the ex-queen, who settled in Rome and made her palace an intellectual centre, proved a great burden to him personally and to his treasury. By a decree of 23 Mar. 1656 he accepted the viewpoint of Jesuit missionaries in China, permitting the performance of certain indigenous rites as being effectively civil ceremonies, and (9 Sept. 1659) relieved native Chinese clergy of the duty of reading the office in Latin. Since the debate over Jansenism continued unabated, Alexander intervened (16 Oct. 1656) to pronounce that the five propositions condemned by Innocent X (31 May 1653) were in fact contained in Cornelius Jansen's Augustinus and had been condemned according to his meaning; on 15 Feb. 1665, in compliance with Louis XIV's wishes, he issued a constitution (Regiminis apostolici) requiring all clergy to subscribe a formulary accepting the pope's decisions and rejecting the five propositions without reserve. In these years Alexander was also involved in the controversy over Probabilism, i.e. the theory (supported by the Jesuits) that, where the propriety of an action is in doubt, it is lawful to follow a solidly probable opinion favouring it even when the case against it is more probable. He did not condemn Probabilism as such but, notwithstanding his partiality for Jesuits, formally condemned 45 moral propositions savouring of laxity (24 Sept. 1665 and 18 Mar. 1666).

As pope Alexander found the administration of the papal state, in which he had revelled as cardinal, distasteful, and delegated most of it to the Congregation of State. He had sensitive literary interests, which in youth had found an outlet in such volumes of poems as Philomathi Musae iuveniles. He was also deeply spiritual, daily meditating on the writings of Francis de Sales (1567 - 1622), whom he beatified (1661) and canonized (1665), and presenting the main themes of Salesian piety in small anonymous devotional works. He delighted in the company of scholars and writers, enriched Rome university, the Sapienza, bequeathing to it his own library, and the Vatican library, which he helped to acquire the rich collection of the Dukes of Urbino, and was a splendid patron of art, above all of architecture; he seemed to have little interest in painting. It was he who, among other works, commissioned Bernini to enclose the piazza of St Peter's within two semicircular colonnades.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Avignon
Janseni
Kanon
Konklave
Nuntius
Vatikan

Avignon:

Avignon: Er en fransk kommune i det sydøstlige Frankrig i delstaten Vaucluse omkranset af den venstre bred af floden Rhône. Der bor ca. 95.000 indbyggere i byen, heraf ca. 12.000 i den gamle bymidte omgivet af sine middelalderlige volde.
Ofte omtalt som "Pavernes by" på grund af tilstedeværelsen af paver og modpaver fra 1309 til 1423 under de katolske skisma. Det er i øjeblikket den største by og hovedstad i delstaten Vaucluse. Det er en af de få franske byer til har bevaret sine volde. Derudover er dens historiske centrum, Paveslottet, Rocher des Doms, og Avignon-broen velbevaret.
Som et udstillingsvindue for kunst og kultur, har berømmelsen af den årlige teaterfestival, kendt som Festival d'Avignon, langt overskredet de franske grænser.

Geografi
Avignon ligger på venstre bred af floden Rhône, et par kilometer ovenfor dens sammenløb med Durance, omkring 580 km syd-øst for Paris, 229 km syd for Lyon og 85 km nord-nord-vest for Marseille. Avignon udfylder et stort ovalt areal, ikke fuldt befolket, men i vid udstrækning dækket af parker og haver.


Klima
Avignon har et middelhavsklima, kendetegnet ved relativt tørre somre og kølige, fugtige vintre. Byen er ofte underlagt blæsende vejr; den stærkeste er mistralvinden. Det populære ordsprog er dog lidt overdrevet, Avenie ventosa, sinus vento venenosa, cum vento fastidiosa (Vindenes Avignon, skadedyr-plaget når der ingen vind er, vind-plaget når der er).

Janseni:

Jansenist
Jansenisme, katolsk teologisk bevægelse, opkaldt efter den Flamske Cornelius Jansen (1585-1638), som med vennen Jean Duvergier de Hauranne lagde grunden for bevægelsen.


Jansenisme var meget udbredt i 1600-t.s Frankrig og spillede en central rolle i de kirkelige stridigheder. Den fordrede en tilbagevenden til kirkefædrenes teologi og mente, at teologien bør bygge alene på Bibelens ord og ikke støtte sig til menneskelig filosofi.
I forlængelse af Augustin fastholdt Jansenisterne, at Guds nåde er virksom i sig selv og ikke kræver menneskelig medvirken for at føre de udvalgte til frelse. Imod jesuitternes udvendiggørelse af kristenlivet og slappe bodspraksis betonede de inderligheden og alvoren i den enkelte kristnes religiøse liv.

Pga. voldsom modstand fra det kirkelige hierarki blev Jansenismen inddraget i aktuelle kirkepolitiske stridigheder. På den ene side forsvarede de biskoppernes myndighed, mens de på den anden side modarbejdede Ludvig 14.s forsøg på at underlægge sig den franske kirke.
Antoine Arnauld var bevægelsens første egentlige leder; sin mest betydelige repræsentant fik den i Blaise Pascal. Dens sidste åndelige leder, Pasquier Quesnel, nægtede fra sit eksil i Nederlandene at anerkende fordømmelsen af sin bog Reflexions morales (1671) og appellerede s.m. adskillige jansenitter til et alment kirkemøde (appellanter), mens andre accepterede nederlaget (acceptanter).
Som resultat af den kirkelige og kongelige forfølgelse i Frankrig bredte Jansenismen sig til både Italien og Nederlandene.
I Utrecht dannede de i 1702 en "gammelromersk" katolsk kirke.

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Konklave:

Konklave: (ordet kommer af "cum clave" = "med nøgle"). Konklave eller Pavevalg er forsamlingen af kardinaler, der vælger den nye pave, efter at den gamle er død eller træder af, som det var tilfældet med Pave Benedikt d. 16. Ordet konklave stammer fra latin, con'clave, og betyder: aflukkeligt værelse (helt bogstaveligt cum clave: med nøgle); specielt om den fra omverdenen afspærrede del af Vatikanpaladset, hvor pavevalget foregår; forsamlingen af kardinaler som vælger paven.
Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! – Jeg meddeler jer en stor glæde! Vi har en pave! Sådan lyder budskabet fra protodiakonen fra balkonen over Peterspladsen i Rom, når valget er truffet. Det sker ved en højtidelig og historisk proces, der følges til punkt og prikke.
To uger efter pavens død vil kardinalerne mødes ved et højtideligt hemmeligt konklave i Det Sixtinske Kapel for at vælge apostlen Peters næste efterfølger. Konklavet må ikke afholdes senere end 20 dage efter. 14 dages-reglen er opstået for at give alle kardinalerne mulighed for at nå frem fra alle verdens hjørner. En regel, som nok mere stemmer overens med den tid, hvor kardinalerne skulle nå frem med hest og vogn end i dag, hvor de kommer flyvende til Rom.
Kardinalerne er udpeget overalt i verden og er pavens nærmeste rådgivere. Som det er i dag kan op til 120 kardinaler deltage, og de skal være under 80 år. Det blev bestemt af Pave Paul 6. i 1970. Ved sidste tælling af kardinalerne var der 119, der opfyldte kravene for at være med til at vælge.
Når kardinalerne ankommer til konklavet, hvor pavens efterfølger bliver valgt, lukkes den store bronzedør bag dem, og alle døre og vinduer bliver forseglet med bly. Tidligere skulle kardinalerne bo i spartanske værelser i selve kapellet, men i dag bliver alle indkvarteret i hotellignende værelser i Santa Martha Huset. Når kardinaler ankommer til konklavet, sværger de at holde alt, hvad der sker under afstemningen, hemmeligt. Hvis de bryder deres løfte, bliver de bortvist fra den katolske kirke.
Der gennemføres afstemning, hvor hver kardinal på en seddel skriver navnet på den kardinal, han ønsker som pave. Denne procedure gennemføres, indtil en af dem har har fået et flertal på 2/3 af stemmerne. Efter hver afstemning brændes stemmesedler, og røgen sendes gennem skorstenen. Ved tilsætning af kemikalier farves røgen sort, hvis afstemningen ikke har givet resultat og hvid, hvis afstemningen har peget på en ny pave.


Den nye pave skal formelt bekræfte, at han ønsker at påtage sig valget. Han spørges: "Accepterer De valget af egen, fri vilje?" Besvarer den valgte dette med "Accepto", er han den nye pave fra det øjeblik. Næste spørgsmål lyder: "Hvilket navn ønsker De at blive kaldt?", hvorpå han svarer med det navn, han ønsker at antage.

Nuntius:

Den pavelige Nuntius er chef for Den Hellige Stols diplomatiske repræsentation i et land eller ved en international organisation. Nuntius har rang som ambassadør og er i katolske lande oftest doyen. Han varetager normalt også forbindelserne mellem Den hellige Stol og den lokale katolske kirke. Nuntius vil oftest være en prælat med rang af biskop, ærkebiskop eller højere.

Nuntius, (m. lat. form) nuntii. (af lat. nuntius, sendebud; jf.
I. Legat; katolsk-kirk.) pavelig udsending, gesandt.

Billedet herunder: Ærkebiskop Henryk Józef Nowacki, Nuntius for de nordiske lande fra 2012.

Vatikan:

Vatikanstaten er en bystat på 44,2 hektar i Rom i Italien, og er samtidig verdens mindste suveræne stat, der har bred global accept.
Vatikanstatens politik varetages af et enevældigt valgmonarki, hvor lederen af den romerskkatolske kirke er ved magten. Paven er den primære lovgivende, besluttende og udøvende magt i Vatikanstaten, der adskiller sig fra Den Hellige Stol, som er et sjældent tilfælde af ikke-arveligt monarki. Vatikanstaten er det eneste tilbageværende enevældige monarki i Europa.
Historie:
Området blev i oldtiden kaldt Ager Vaticanus. Det kan måske stamme fra det latinske vaticinium, der betyder "varsel", under henvisning til, at der lå et tempel på egnen, hvortil der var knyttet nogle profeter, vates.
Området var landligt, med vingårde. Vinen derfra stod ikke højt i kurs, og Martial skrev: "Drikker du Vatikan-vinen, drikker du gift. Kan du lide eddike, kan du også lide Vatikan-vin." Da undergrunden var rig på ler og sand, var der fremstilling af tegl og porcelæn i området.
Midt på Ager Vaticanus lå en gravplads. Døde måtte ikke begraves indenfor bymurene, så Via Cornelia, der førte gennem egnen, var kantet med gravmæler. Her blev også apostlen Peter gravlagt.


Agrippina den ældre besad nogle store haver mellem Vatikanhøjden og Tiberen, og efter hendes død begyndte sønnen Caligula at bygge et cirkus der. Det blev fuldført af Nero, som opkaldte det efter Caligula og sig selv: Circus Gaii et Neronis. Her fandt en af de første kristenforfølgelser sted, og man regner med, at det var her, apostlen Peter, der også var den første Pave, led martyrdøden.