Beskrivelse af Honorius I, der var Pave i år 625-638

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: "Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige."

Honorius I - 625-638 :

Honorius I (Onorio I)
Honorius 1., pave fra 625 til sin død 12. oktober 638. Han var en effektiv administrator og politiker, som greb ind i tidens politiske konflikter og i udstrakt grad supplerede den vaklende byzantinske administration i Italien.
Honorius ombygger Kirken: S. Agnese fuori Le Mura (Sct. Agnes, uden for murene) i år 625. Mest iøjefaldende er mosaikkerne i apsis, som er blevet opsat i forbindelse med ombygning af kirken efter ønske fra Honorius I. Mosaikkerne viser S. Agnes i en pragtfuld byzantinsk dragt. Ovenover rækker Gud sin hånd frem mod hende og skænker hende martyrkronen. Ved hendes side ses de flammer, der ikke kunne fortære hende, nedenunder hendes fødder er det sværd, der gav hende martyrdøden. På hver side af S. Agnes står henholdsvis pave Symmachus i en purpurfarvet dragt og pave Honorius med en model af den nyrestaurerede kirke. Den byzantinske påvirkning er tydelig i denne mosaik.
Honorius I færdiggjorde og ombyggede en kirke, S. Paolo fuori Le Mura, der oprindeligt blev rejst over hedningeapostlens Paulus' grav af kejser Konstantin.
Honorius bygger også kirken Ss. Luca e Martina, som indvies til S. Martina.

Honorius I støtter den østlige Kristus-forståelse. Han fremmede missionen blandt jøderne i Spanien og virkede for kristningen af England.
Som teolog var Honorius ophavsmand til et kristologisk kætteri, idet han hævdede, at den inkarnerede Guds søn kun har én vilje (Monoteletisme). Denne idé blev et bærende element i kejser Herakleios' dekret "Ekthesis" (638). Dekretet og hævdelsen af Kristi ene vilje blev skarpt angrebet som udtryk for fordækt Monofysitisme og senere fordømt ved kirkemøder i Konstantinopel 680-81. Han bandlyses af kirken i Rom i år 680.

Pave Honorius I (døde 12 oktober 638) var pave fra 27 oktober 625 til sin død i 638.

Honorius, ifølge Liber Pontificalis kom fra Campania og var søn af konsul Petronius. Han blev pave to dage efter død af sin forgænger, Boniface V. Festival af højden af korset siges at have været anlagt under Pontifikat af Honorius, som også har været præget af betydelige missionær enterprise. Meget af dette var centreret om England, især Wessex. Også lykkedes ham at bringe de irske påske fester i overensstemmelse med resten af den katolske kirke.

Selvom Honorius aldrig udstedt en dogmatisk (ex cathedra) dekret i forhold til kontroversen af Kristi testamenter, stillede han Monothelitism. Han støttede en formel, der er foreslået af den byzantinske kejser Heraclius med design af at bringe en forsoning mellem Monothelites og resten af den katolske kirke. Monothelitism er den undervisning, at Kristus har kun én vil, den guddommelige vilje, i modsætning til undervisningen, han har både en guddommelig vilje og en menneskets vilje. Med henblik herpå, Honorius "sendte hans deacon Gaios" til en Synode i Cypern i 634 hostet af ærkebiskop Arkadios II med flere repræsentanter fra Patriark Sergius I af Konstantinopel. Anti-Monothelite siden i Jerusalem, forfægtet af Maximus Bekenderen og Sophronius af Jerusalem, sendt til denne Synode Anastasius (elev af Maximus), George af Reshaina (elev af Sophronius), to af George af Raishanas egne elever og otte biskopper fra Palæstina. Når de to parter blev præsenteret til kejseren, kejseren fortsatte med Monothelitism og så gjorde Honorius. (George af Reshaina, "En tidlige liv Maximus Bekenderen", 316–7)

Anathematization

Mere end fyrre år efter sin død, var Honorius anathematized ved navn sammen med Monothelites af det tredje Rådet i Konstantinopel (første Trullan) i 680. Anathema læse, efter at nævne den ledende Monothelites "og med dem Honorius, der var prælat af Rom, som efter at have fulgt dem i alle ting".

Desuden handlinger, den trettende Session af statsrådet, "og med disse definerer vi, at der skal udvises fra den hellige Guds kirke og anathematized Honorius, der var nogle gang paven af gamle Rom, på grund af hvad vi fandt skrevet af ham til (Patriark) Sergius, at i alle henseender han fulgte sin opfattelse og bekræftet sine ugudelige doktriner." Sekstende møde tilføjer: "til Theodore af Pharan, kætter, bandlyst! Til Sergius, kætter, bandlyst! At Cyrus, kætter, bandlyst! Til Honorius, kætter, bandlyst! Til Pyrrhus, kætter, anathema!"

Denne fordømmelse blev senere bekræftet af Leo II (en kendsgerning bestridt af sådanne personer, som Cesare Baronio og Bellarmine, men som er siden blevet almindeligt accepteret) i formen, "og også Honorius, der ikke forsøger at helliggøre denne Apostolsk Kirke med undervisning af apostolske tradition, men af profane forræderi tilladt dens renhed, være forurenet". De nye katolske Encyclopedia noter: "Det er i denne forstand skyldig forsømmelse at pavedømmet ratificeret fordømmelse af Honorius." (citater fra det nye katolske encyklopædi) Det vil sige fordømt pavedømmet Honorius ikke for undervisning en ex cathedra kætteri, men for uagtsomt tillader kættersk holdninger til at stå sammen med ortodokse dem.

Denne anathema mod Honorius blev senere en af de vigtigste argumenter mod pavelige ufejlbarlighed i drøftelserne omkring det første VatikanKoncil af 1870, hvor episoden var ikke i sidste ende betragtes som strider mod den foreslåede dogme. Dette var fordi Honorius ikke anset for tilhængere af ufejlbarlighed at tale ex cathedra i bogstaverne i spørgsmål (selv om den romerske historiker Hefele og modstandere af definitionen menes at Honorius havde talt ex cathedra), og han blev påstået at er aldrig blevet dømt som en Monothelite, eller hævdede fortalerne for ufejlbarlighed, blev han dømt for undervisning kætteri, men snarere for grov uagtsomhed og en slap ledelse på et tidspunkt, hvor hans breve og vejledning var i stand til at omstøde kætteri ved dens rødder.

Pope Honorius I (died 12 October 638) was Pope from 27 October 625 to his death in 638.

Honorius, according to the Liber Pontificalis, came from Campania and was the son of the consul Petronius. He became pope two days after the death of his predecessor, Boniface V. The festival of the Elevation of the Cross is said to have been instituted during the pontificate of Honorius, which was marked also by considerable missionary enterprise. Much of this was centered on England, especially Wessex. He also succeeded in bringing the Irish Easter celebrations in line with the rest of the Catholic Church.

Although Honorius never issued a dogmatic (ex cathedra) decree in regards to the controversy of Christ's wills, he favoured Monothelitism. He supported a formula proposed by the Byzantine Emperor Heraclius with the design of bringing about a reconciliation between Monothelites and the rest of the Catholic Church. Monothelitism is the teaching that Christ has only one will, the divine will, in contrast with the teaching that He has both a divine will and a human will. To this end, Honorius "sent his deacon Gaios" to a synod in Cyprus in 634 hosted by archbishop Arkadios II with additional representatives from Patriarch Sergius I of Constantinople. The anti-Monothelite side in Jerusalem, championed by Maximus the Confessor and Sophronius of Jerusalem, sent to this synod Anastasius (a pupil of Maximus), George of Reshaina (a pupil of Sophronius), two of George of Raishana's own pupils, and eight bishops from Palestine. When the two sides were presented to the Emperor, the Emperor persisted with Monothelitism and so did Honorius. (George of Reshaina, "An Early Life of Maximus the Confessor", 316–7)

Anathematization

More than forty years after his death, Honorius was anathematized by name along with the Monothelites by the Third Council of Constantinople (First Trullan) in 680. The anathema read, after mentioning the chief Monothelites, "and with them Honorius, who was Prelate of Rome, as having followed them in all things".

Furthermore, the Acts of the Thirteenth Session of the Council state, "And with these we define that there shall be expelled from the holy Church of God and anathematized Honorius who was some time Pope of Old Rome, because of what we found written by him to (Patriarch) Sergius, that in all respects he followed his view and confirmed his impious doctrines." The Sixteenth Session adds: "To Theodore of Pharan, the heretic, anathema! To Sergius, the heretic, anathema! To Cyrus, the heretic, anathema! To Honorius, the heretic, anathema! To Pyrrhus, the heretic, anathema!"

This condemnation was subsequently confirmed by Leo II (a fact disputed by such persons as Cesare Baronio and Bellarmine, but which has since become commonly accepted) in the form, "and also Honorius, who did not attempt to sanctify this Apostolic Church with the teaching of Apostolic tradition, but by profane treachery permitted its purity to be polluted". The New Catholic Encyclopedia notes: "It is in this sense of guilty negligence that the papacy ratified the condemnation of Honorius." (quotations from the New Catholic Encyclopedia) That is, the papacy condemned Honorius not for teaching a heresy ex cathedra, but for negligently permitting heretical positions to stand alongside orthodox ones.

This anathema against Honorius was later one of the main arguments against Papal infallibility in the discussions surrounding the First Vatican Council of 1870, where the episode was not ultimately regarded as contrary to the proposed dogma. This was because Honorius was not considered by the supporters of infallibility to be speaking ex cathedra in the letters in question (although the Roman historian Hefele and opponents of the definition believed that Honorius had spoken ex cathedra) , and he was alleged to have never been condemned as a Monothelite, nor, asserted the proponents of infallibility, was he condemned for teaching heresy, but rather for gross negligence and a lax leadership at a time when his letters and guidance were in a position to quash the heresy at its roots.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Koncil:

Et Koncil er et kirkemøde for hele eller dele af Den Katolske Kirke. Ordet kommer fra latin "concilium"=Rådsforsamling. Man taler om 4 forskellige typer af konciler: "Concilio Diocesano" eller "Sinodo" indkaldes af Biskoppen, "Concilio Provinciale" indkaldes af Metropolitten (Ærkebispen), "Concilio Nazionale" indkaldes af Patriarken eller Overhovedet for Kirken i det enkelte land.



Endelig er der "Concilio Ecumenico", som indkaldes af Paven og gælder for alle dele af Den Katolske Kirke.

Et Økumenisk Koncil foregår i 3 bestemte faser: Indkaldelsen af de nærmere bestemte grupper gejstlige som skal deltage. Afholdelsen sker under Pavens præsidium eller under en af hans legater. Paven bestemmer de emner, der skal debatteres og om evt. andre forslag skal tages med ind til diskussion. Paven har ret til at opløse Koncilet, eller til at stoppe det eller overflytte det til et andet sted. Den sidste fase er Pavens godkendelse af Koncilets konklusioner.

Koncilier - Romerkirkens generalforsamlinger

Liber Pontificalis:

Liber Pontificalis: eller Pavernes Bog er en af de væsentlige kilder vedrørende den tidlige middelalders historie, men den er også genstand for stor skepsis i den henseende.


På det umiddelbare plan er bogen en samling kortfattede biografiske registreringer af de første paver op til slutningen af det 10. århundrede nævnt i kronologisk rækkefølge. Hver af registreringerne består af pavens regeringstid i antal år (og herudfra kan årstallene udledes), deres fødselssted og forældre, de samtidige kejsere, indsats med hensyn til byggeri (specielt vedrørende romerske kirker), udnævnelser, vigtigste erklæringer, begravelsessted og tiden indtil næste pave var valgt og indviet. Imidlertid vanskeliggør måden, den blev til på, at man kan fæste ordentlig lid til bogen som historisk dokumentation.
Liber Pontificalis er skrevet af underordnede embedsmænd ved paveretten, og der er fundet eksempler på forvanskninger, udeladelser og forfalskninger. Registreringerne for de første tre århundreder er derfor nok først og fremmest interessante for historikere som eksempler på, hvad man i det 5. århundrede vidste om den tidligste katolske kirke. Fra det 4. århundrede og frem er skribenterne på mere sikker grund, selv om der stadig kan findes fejl og mangler. Granskning af teksten lader formode, at der fandtes to tidlige versioner fra før belejringen af Rom i 546, men herefter er der tale om et enkelt eksemplar. Fra begyndelsen af det 7. århundrede (omkring tiden for Pave Honorius 1.'s indsættelse) og frem indtil indsættelsen af Pave Adrian 2. er registreringerne skrevet i samtiden kort efter hver paves død og dermed rimeligt præcise, når man ser bort fra de enkelte skribenters holdninger.
Fortsættelser af Liber Pontificalis blev senere lavet og fører beretningerne om paverne videre fra omkring 1100 til midten af det 15. århundrede, men kvaliteten heraf er meget varierende.
De mange skribenters arbejde over lang tid komplicerede arbejdet med at lave udgaver af værket til videnskabelige formål. Mod slutningen af det 19. århundrede gjorde Louis Duchesne og Thodor Mommsen begge forsøget, men Mommsens udgave er dog ikke komplet. I det 20. århundrede er der udkommet oversatte og kommenterede udgaver, hvor vægten af kommentarerne har gået på den historiske troværdighed af beskrivelserne.

Monofysitisme:

Monofysitisme (fra græsk: monos, 'kun én' og physis, 'natur') er den kristologiske position at Jesus Kristus kun havde én natur (den guddommelige), i modsætning til den position fastslået i koncilet i Chalcedon (451) hvori Kristus har to samtidige naturer; en guddommelig og en menneskelig.



Monofysitisme og dets antitesis, nestorianisme, var begge meget kontroversielle, splittende og lidenskabeligt debatterede skismaer i den tidlige kristne kirke i løbet af det første halvdel af det 5. århundrede; en i forvejen kaotisk periode med germanske stammers indtog i det kollapsende vestromerske rige, og medfølgende forflytning af det politiske og kristne centrum til det nu Østromerske Kejserdømme, og i særdeleshed i Syrien, Levanten, Egypten og Anatolien hvor monofysitisme var en populær strømning blandt folket.

Der er to hoveddoktriner der ubestrideligt kan kaldes for monofysitiske: Eutychianisme, opkaldt efter presbyter Eutykhes, mente at Kristi menneskelige natur blev opløst i den guddommelige, «som en dråbe honning i havet». Den eutychianske monofysitisme, og Eutykhes selv, blev fordømt som kættersk på koncilet i 451. Apollinarisme, ifølge hvilke Kristus havde en menneskelig krop, men at det guddommelige (Logos) havde fyldt denne fuldstændig således at det ikke fandtes noget menneskelig sind (nous). Apollinarisme blev forkastet ved flere forskellige synoder, og endelig fordømt som kættersk ved koncilet i Konstantinopel år 381.

En mere moderat form for monofysitisme, som bruger formelen «Kristus er én natur fra to», det vil sige en fusion mellem de to naturer uden at den ene fuldstændig opsluger den anden, fik større opbakning, og er delvist bevaret i de orientalske ortodokse kirker.

Flere forsøg blev gjort på at forene monofysitterne med resten af kirken i slutningen af det 5. og ind i det 6. århundrede. Kejser Zeno forsøgte at finde en formulering som kunne accepteres af begge parter, men denne blev afvist af pave Simplicius. Senere kejsere forsøgte også, men ligeledes uden held. Det er betegnende at det er netop kejserne som stod for dette arbejde; kirken var blevet en stabiliserende faktor i samfundet, og kejserne ønskede at stoppe splittelsen som var opstået.

I nyere tid er der på ny blevet oprettet kontakt mellem de orientalske ortodokse kirker, Den ortodokse kirke og den katolske kirke. I 1973 kom pave Paul VI og den koptiske-ortodokse pave Shenouda III med en fælleserklæring om kristologi, og i 1984 kom også en fælleserklæring fra pave Johannes Paul II og den syrisk-ortodokse patriark Ignatius Zakka.

Monoteletisme:

Patriark:

En patriark er overhovedet i en romersk-katolsk eller ortodoks kirkeprovins, et patriarkat. Da embedet er personorienteret bruger man sjældent betegnelser som f.eks. patriarkatet Konstantinopel, men som regel patriarken af Konstantinopel osv.
Fem patriarkater – i Rom, Jerusalem, Alexandria, Antiokia og Konstantinopel – har rødder i oldkirken. De andre er kommet til på senere tidspunkter, enten som belønning for loyalitet mod kirken eller af religionspolitiske grunde.


Patriarken Fotios af Konstantinopel (billede herover) levede fra ca. 820 til 893. Han regnes for en af de mest lærde mænd nogensinde i den Ortodokse Kirke.
Fotios var patriark af Konstantinopel - det vil sige, at han havde samme rolle i den østromerske, ortodokse kirke, som paven har den romersk-katolske kirke.

Fire af de ortodokse patriarkater, de fire første på listen, er oldkirkelige. De andre er nyere, og er knyttet til nationalkirker i forskellige lande.

• Patriarken af Konstantinopel (Den økumeniske patriark)
  
• Patriarken af Alexandria
  
• Patriarken af Antiokia
  
• Patriarken af Jerusalem
  
• Patriarken af Moskva og hele Rusland
  
• Patriarken af hele Bulgarien
  
• Katholikos-patriarken af hele Georgien
  
• Patriarken af hele Rumænien
  
• Den serbiske patriark
  
  

Den katolske kirkes patriarkater
Et af de katolske patriarkater går direkte tilbage til oldkirken, nemlig Rom. Patriarkaterne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem har rødder i oldkirken, men disse steder var der i lang tid kun ortodokse patriarker.
Udover de nuværende patriarkater er der også i Den katolske kirke nogle historiske patriarkater, som af forskellige grunde ikke eksisterer mere.

Nuværende katolske patriarkater

• Patriarkatet i Rom (paven er patriark)
  
• Det koptiske patriarkat i Alexandria
  
• Det græske patriarkat i Antiokia
  
• Det syriske patrirkat i Antiokia
  
• Det maronittiske patriarkat i Antiokia
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Jerusalem
  
• Patriarkat i Babylon (Bagdad)
  
• Patriarkat i Cilicia
  
• Patriarkat i Venezia
  
• Patriarkat i Lisabon
  
  

Historiske katolske patriarkater

• Det romersk-katolske patriarkat i Konstantinopel
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Alexandria
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Antiokia
  
• Patriarkatet i Vest-Indien
  
• Patriarkatet i Øst-Indien
  
  

De orientalske ortodokse kirkers patriarkater

• Paven og patriarken af Alexandria (Den koptiske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Antiokia (Den syriske ortodokse kirke)
  
• Katholikos-patriarken af Etchmiadzin og Armenia (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Cilicia of Midt-Østen (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af hele Etiopien (Tewahedokirken)
  
• Patriarken af hele Eritrea (Den eritreanske ortodokse kirke)
  
  

De nestorianske patriarkater
De nestorianske kirker blev løsrevet fra resten af den kristne kirke i det 5. århundrede.

• Katholikos-patriarken af Babylon (Bagdad, Den assyriske kirke i øst)
  
• Katholikos-patriarken i Jerusalem (Kirken i øst og udenlands, sæde i Nordamerika)
  
  

Et patriarkat er en kultur, hvor magten og herredømmet besiddes af (de ældste) mænd, og hvor den fædrene linie tegner slægten. Magten tilhører den myndige og ærværdige patriark. Begrebet patriark kommer af græsk "patria", der betyder slægt og -ark, der betyder leder eller anfører. Patriarken er slægtens anfører og som sådan ikke kønsbestemt, men i bibelens gamle testamente er Abraham og hans søn Isak og dennes søn Jakob patriarker.

Pontifikat:

Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.

Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.

Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.

Synode:

Vatikan:

Vatikanstaten er en bystat på 44,2 hektar i Rom i Italien, og er samtidig verdens mindste suveræne stat, der har bred global accept.
Vatikanstatens politik varetages af et enevældigt valgmonarki, hvor lederen af den romerskkatolske kirke er ved magten. Paven er den primære lovgivende, besluttende og udøvende magt i Vatikanstaten, der adskiller sig fra Den Hellige Stol, som er et sjældent tilfælde af ikke-arveligt monarki. Vatikanstaten er det eneste tilbageværende enevældige monarki i Europa.
Historie:
Området blev i oldtiden kaldt Ager Vaticanus. Det kan måske stamme fra det latinske vaticinium, der betyder "varsel", under henvisning til, at der lå et tempel på egnen, hvortil der var knyttet nogle profeter, vates.
Området var landligt, med vingårde. Vinen derfra stod ikke højt i kurs, og Martial skrev: "Drikker du Vatikan-vinen, drikker du gift. Kan du lide eddike, kan du også lide Vatikan-vin." Da undergrunden var rig på ler og sand, var der fremstilling af tegl og porcelæn i området.
Midt på Ager Vaticanus lå en gravplads. Døde måtte ikke begraves indenfor bymurene, så Via Cornelia, der førte gennem egnen, var kantet med gravmæler. Her blev også apostlen Peter gravlagt.


Agrippina den ældre besad nogle store haver mellem Vatikanhøjden og Tiberen, og efter hendes død begyndte sønnen Caligula at bygge et cirkus der. Det blev fuldført af Nero, som opkaldte det efter Caligula og sig selv: Circus Gaii et Neronis. Her fandt en af de første kristenforfølgelser sted, og man regner med, at det var her, apostlen Peter, der også var den første Pave, led martyrdøden.