Apostlen Thomas, malt af Rubens.

                Lørdag 00:00

Apostlen Thomas, Russisk ikon fra første del af det 18. årh.


Apostlen Thomas, der blev kaldt tvivleren. Tvivleren er billedliggjort flot med det grublende udtryk og vinkelmåleren i hånden.


St. Thomas modtager Jomfru Marias bælte fra himlen.


St. Thomas Martyrium, malt af Peter Paul Rubens.


Den Tvivlende Thomas undersøger Jesu sår, malt af Caravaggio. Set på Potsdam-Sanssouci, Stiftung Schlösser und Gärten.


Frimærke til ære for St. Thomas, fra det Indiske postvæsen.


Tkomas Korset - Mar Thoma Sliva, symboliserer Sankt Thomas kristnes identitet (også kendt som syriske kristne eller Nasranis) i Kerala, Indien.


St. Thomas apostlens grav i Mylapore, Indien.


St. Thomas Basilica i Ortona, Italien, hvor nogle af hans relikvier opbevares.


St. Thomas Relikvier i Mylapore, tegning fra 18. århundrede.


Om billedet: Susanne i badet; Se mere her.

                Lørdag 00:00

Lørdag: Fra nordisk er dagen kendt som laugardagr (engelsk laundry) eller 'vaskedag' (efter det Olddanske ord Løgh der betyder bad), eftersom dette var en normal dag at bade på.
På dansk henviser navnet "lørdag" ikke til nogle planeter, men hvis man går videre til engelsk med "Saturday" refererer dette direkte til planeten Saturn – Saturn's Day.
Saturn beskrives som en gammel mand, som har ansvar for at holde styr på tiden i universet, og nogle af hans egenskaber er forsigtighed, bevaring og påpasselighed.
Han er det modsatte af generøsitet. Hans farver er mørke og jordlige; brun og sort.
På latin er lørdag opkaldt efter romernes gud Saturn. latin: dies Saturnis Feria VII, Feria septima.
Dagens tema: Afrundingen :
Er samtidig afslutningen, den beseglede skæbne, formen har besejret det flydende, usikre. Samtidig forlader bevidstheden projektet; udtrykt i Saturntegnet, der viser stoffets indfatning om bevidstheden; følelsen fanget i stoffet, materialismens fængsel.
I traditionel astrologi har Saturn et dårligt rygte pga. at den er associeret med melankoli, men alle planeter reflekterer både positive og negative ting.
Når man er født en lørdag:
Lørdagsbørn skal ingen sorger trykke.

Fakta om: 21. december Dagens navn er: THOMAS

Thomas dag: Apostelen Thomas skulle efter sigende have mødt De hellige tre konger, have døbt dem og udnævnt dem til biskopper.
Thomas blev også kaldt den vantro Thomas. Han kaldtes således, fordi han ikke troede på opstandelsen, før han havde set Jesus og rørt ved hans sår i siden

Thomas er ikke et personnavn, men et tilnavn, da "toma" er det aramæiske ord for "tvilling". Thomas' egentlige navn var Judas og da Jesus ifølge Markus-evangeliet havde en bror af det navn, har der været spekuleret i, om Thomas var Jesu egen tvillingebror. Imidlertid var Judas et meget udbredt drengenavn og når Jesus i Thomas-evangeliet kalder apostlen sin tvilling, skal det nok tolkes derhen, at Jesus anser Thomas som sin tvillingesjæl.

I følge beretningen blev Thomas sendt til Indien for at udbrede kristendommen der.
Han var bygmester for kong Gundaphor, der lod sig omvende til kristendommen. I Kalamina havde han held til, at omvende kvinderne ved hoffet, men han blev fængslet og tortureret af den lokale konge, der ville tvinge ham til at ofre til solguden. Da Thomas viste sig at have større kraft end den djævel, der boede i solgudens statue, blev den hedenske ypperstepræst så rasende, at han gennemborede ham med et sværd.
Ifølge en mundtlig tradition blev Thomas dræbt 3. juli år 72.

I norden var Thomas dag tidligere en uofficiel opsigelsesdag.
Thomas er ofte afbildet med en vinkel, der skal symbolisere den vantro, som ligger til Thomas, der kun vil tro hvad han ser.

Thomasevangeliet

I den tidlige kristendom blev Thomas betragtet som en stor autoritet, især blandt de såkaldte gnostikere. Det var en gruppe, som var blevet skilt ud fra den almindelige kristne kirke, fordi de var uenige med de andre kristne om centrale punkter i læren. Gnostikerne afviste, at der skulle være nogen værdi i den fysiske verden. Derfor lagde de heller ikke meget vægt på, hvad Jesus havde gjort, men næsten kun på, hvad de mente, han havde sagt.
Denne synsvinkel er afspejlet i Thomasevangeliet, det mest berømte af den række af gnostiske skrifter, som tilskrives apostlen Thomas. Dette skrift består af en lang række løsrevne udtalelser fra Jesus uden nogen sammenknyttende handling. Thomasevangeliet er dog ikke skrevet af Thomas selv, for det blev sandsynligvis først skrevet nogle år efter hans død.

I lang tid var Thomasevangeliet kun kendt fra den meget negative omtale af det i kirkefædrenes skrifter. Man vidste ikke, hvad der i virkeligheden stod i Thomasevangeliet. Men i 1945 blev der gjort et revolutionerende fund i Nag Hammadi i Ægypten. En krukke med en række hidtil ukendte gnostiske skrifter blev opdaget og blandt dem var Thomasevangeliet. Det er imidlertid tvivlsomt, om Thomasevangeliet overhovedet giver os nogen ny viden om, hvad Jesus rent faktisk sagde. Ligesådan er det næppe sandsynligt, at apostlen Thomas i virkeligheden havde noget med gnostikerne at gøre.

Det er Vintersolhverv i dag.

Apostlen Thomas

Apostlen Thomas, (kaldet Didymus, som betyder "tvilling") var, ifølge Det Nye Testamente, en af de tolv apostle hos Jesus Kristus. Han kaldes uformelt tvivleren Thomas, fordi han tvivlede på Jesu opstandelse, når først fortalt, (i Johannesevangeliet) fulgte senere af hans tilståelse af tro, "Min Herre og min Gud", ved at se Jesu sårede krop.

Traditionelt siges han at have rejst uden for Romerriget for at prædike evangeliet, han rejste så langt som til Indien. Ifølge traditionen nåede apostlen, Muziris, Indien i år 52 og døbte flere mennesker, der er i dag er kendt som Sankt Thomas kristne eller Nasranis. Efter hans død blev de ansete relikvier af Sankt Thomas apostlen så langt som Mesopotamien nedfældet i det 3. århundrede, og senere flyttet til forskellige steder. I 1258 blev nogle af disse relikvier, bragt til Abruzzo i Ortona, Italien, hvor de er blevet opbevaret i kirken, Sankt Thomas apostlen. Han er ofte betragtet som Indiens skytshelgen, og navnet Thoma stadig ganske populært blandt Sankt Thomas kristne i Indien.

Johannesevangeliet

Thomas første taler i Johannesevangeliet. I Johannes 11:16, da Lazarus nylig var død, behøver apostlene ikke ønsker at gå tilbage til Judæa, hvor jøder havde forsøgt at stene Jesus. Thomas siger: "Lad os også gå, at vi kunne dø med ham" (NIV). (NIV = Ny International Version af Biblen)

Han taler igen i Johannes 14: 5. Der Jesus havde netop forklaret, at han var på vej væk for at forberede en himmelsk hjem til sine tilhængere, og at de en dag ville de slutte sig til ham der. Thomas reagerede ved at sige, "Herre, vi ved ikke, hvor du skal hen, så hvordan kan vi så kende vejen?" (NIV)

Johannes 20: 24-29 fortæller, hvordan betvivle Thomas var skeptisk i starten, da han hørte, at Jesus var opstået fra de døde og syntes at de andre apostle og sagde: Medmindre jeg skal se i hans hænder udskriften af neglene, og sætte min finger i print af neglene, og stikker min hånd i hans side, jeg vil ikke tro. "(V.25), men når Jesus viste senere og inviterede Thomas at røre hans sår og se ham, Thomas viste sin tro ved at sige: "Min Herre og min Gud". (V.28) Jesus sagde så: Thomas, fordi du har set mig, har du troet;. Salige er de, som ikke har set, og dog tror" (V.29)

Navne og etymologier

Navnet Thomas er afledt af aramæisk eller klassisk syrisk: Toma, hvilket betyder tvilling. Den tilsvarende betegnelse for tvilling i græsk er Didymus.

Andre navne

Den Nag Hammadi eksemplar af Thomasevangeliet begynder: "Det er de hemmelige ord, som den levende Jesus talte og Didymos Judas Thomas optaget." Tidlige syriske traditioner også vedrøre apostlens fulde navn som Judas Thomas. Nogle har set i de retsakter Thomas (skrevet i Syrien i begyndelsen 3. århundrede, eller måske allerede i første halvdel af det 2. århundrede) en identifikation af Sankt Thomas med apostelen Judas, Jakobs Broder, bedre kendt på engelsk som Jude. Men den første sætning i de retsakter følger evangelierne og Apostlenes Gerninger skelne apostlen Thomas og apostelen Judas søn Jakob,. Få tekster identificere Thomas 'tvilling. I bogen af Thomas Contender, en del af Nag Hammadi, siges det at være Jesus selv: "Nu, da det er blevet sagt, at du er min tvilling og sande følgesvend, undersøge dig selv ..."

Festdage

Når festen for Sankt Thomas blev indsat i den romerske kalender i det 9. århundrede, blev det overdraget til den 21. december. Den Martyrologium St. Jerome nævnt apostlen den 3. juli, den dato, som den romerske fest blev overført i 1969, således at det ikke længere ville forstyrre de store Ferial dage advent. Juli 3 var den dag, hvor hans relikvier blev oversat fra Mylapore, et sted langs kysten af Marina Beach, Chennai (Madras) i Indien, til byen Edessa i Mesopotamien. Traditionalist katolikker (der følger den generelle romerske kalender fra 1960 eller tidligere) og mange anglikanere (inklusive den episkopale kirke samt medlemmer af Church of England og den lutherske kirke, som tilbeder ifølge 1662-udgaven af Bog fælles bøn), stadig fejre sin festdag den 21. december.

Den østlige ortodokse og byzantinske katolske kirker fejre hans festdag den 6. oktober (for de kirker, som følger den traditionelle julianske kalender, den 6. oktober i øjeblikket falder den 19. oktober i det moderne gregorianske kalender). Desuden er det næste søndag i påsken (Pascha) fejret som søndag i Thomas, til minde om Thomas 'spørgsmål til Jesus, som førte ham til at forkynde, ifølge ortodokse undervisning, to naturer Jesu både menneskelige og guddommelige. Thomas mindes fælles med alle de andre apostle den 30. juni , i en fest kaldet Synaxis af de hellige apostle. Han er også forbundet med "arabisk" (eller "Arapet") ikon for Theotokos (Guds Moder), som fejres den 6. september (19 September). Den Malankara ortodokse kirke fejrer sin fest i tre dage, 3 juli (til minde om levn oversættelse til Edessa), den 18. december (den dag han blev skaaret) og 21. december (hvor han døde)

Senere historie og traditioner :

Mariæ Himmelfarts dag

Ifølge The Passing af Maria, en tekst tilskrives Josef fra Arimatæa, Thomas var den eneste vidnesbyrd om Marias Himmelfart. De andre apostle blev mirakuløst transporteret til Jerusalem for at være vidne til hendes død. Thomas blev efterladt i Indien, men efter hendes første begravelse, blev han transporteret til hendes grav, hvor han var vidne til hendes kropslige antagelse til himlen, hvorfra hun droppede sin bælte. I en omvending af historien om Thomas 'tvivl, de andre apostle er skeptiske over for Thomas' fortælling, indtil de ser den tomme grav og bæltet. Thomas 'modtagelse af bæltet er almindeligt afbildet i middelalderen og præ-Tridentine renæssance kunst, apostlens berygtede betvivle reduceret til en metaforisk knude i den bayerske barok Mary Untier af knob.

Mission i Indien

Thomas er traditionelt menes at have sejlet til Indien i AD 52 for at sprede den kristne tro blandt jøderne, hvoraf nogle havde migreret til Kerala. Han formodes at være landet på den gamle havn i Muziris (moderne North Paravur og Kodungalloor i Kerala stat). Havnen blev ødelagt i 1341 på grund af en massiv oversvømmelse, der udrettet kysterne. Han etablerede Ezharappallikal eller syv og halv kirker i Kerala. Disse kirker er på Kodungallur, Palayoor, Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam, Niranam, Nilackal (Chayal), Kollam og Thiruvithamcode (halv kirke).

• Det var for et land med mørke mennesker, han blev sendt, at iklæde dem ved Dåb i hvide klæder. Hans taknemmelig daggry bortvejret Indiens smertefulde mørke. Det var hans mission at gå ind for Indien til One undfangede. Købmanden er velsignet for at have så stor en skat. Edessa blev dermed den velsignede by ved at besidde den største perle Indien kunne give. Thomas arbejder mirakler i Indien, og hos Edessa Thomas er bestemt til at døbe folk perverse og gennemsyret af mørke, og at der i land Indien.
• Hymns Af St. Ephrem, redigeret af Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

Eusebius af Cæsarea citerer Origenes (død medio 3. århundrede) for at have udtalt, at Thomas var apostlen til partherne, men Thomas er bedre kendt som missionær til Indien gennem retsakter Thomas, måske skrevet så sent som c. 200. I Edessa, hvor hans jordiske rester blev æret, digteren St. Ephrem (død 373) skrev en salme, hvor djævelen græder,

• ... Til hvilket land skal jeg flygte fra retfærdigheden?
• Jeg ophidsede Døden for apostlene at dræbe, at ved deres død jeg måske undslippe deres slag.
  Men endnu sværere er jeg nu ramt: apostlen Jeg dræbte i Indien har overhalet mig i Edessa; her og der er han alt selv.
  Der gik jeg, og der var han: her og der til min sorg, jeg finder ham.
• citeret i Medlycott 1905 ch. ii.

St. Ephrem, en læge af syrisk kristendom, skriver i de fyrre anden af hans "Carmina Nisibina", som apostlen blev henrettet i Indien, og at hans jordiske rester efterfølgende blev begravet i Edessa, bragt dertil af en unavngiven købmand.

En syrisk kirkelige kalender af et tidligt tidspunkt bekræfter over og giver den handlende et navn. Punktet lyder: "3. juli St. Thomas, der blev gennemboret med en lanse i" Indien "Hans krop er i Urhai (Edessa) er blevet bragt der af den handlende Khabin En stor festival..."

En lang offentlig tradition i Edessa ære Thomas som "apostel India" resulterede i flere overlevende salmer, som er tilskrevet Ephrem, kopieres i kodeks for 8. og 9. århundrede. Henvisninger i salmerne bevare den tradition, Thomas 'knogler blev bragt fra Indien til Edessa med en købmand, og at relikvier arbejdede mirakler både i Indien og Edessa. En pave overdraget sin festdag og en konge og en dronning rejst hans helligdom. Thomas traditioner blev legemliggjort i syrisk liturgi, således blev de universelt krediterer det kristne samfund der. Der er en legende, at Thomas havde mødt den bibelske Magi på vej til Indien.

Ifølge Eusebius 'rekord, blev Thomas og Bartholomæus tildelt Parthia og Indien. Den Didascalia (stammer fra slutningen af det 3. århundrede) hedder: "Indien og alle lande condering det, selv til de fjerneste hav ... modtog de apostoliske ordinancer fra Judas Thomas, som var en guide og lineal i den kirke, som han byggede. "Desuden er der et væld af bekræftende oplysninger i syriske skrifter, liturgiske bøger og kalendere Kirkens i Østen, for ikke at nævne de skrifter fædrenes, kalendere, de sacramentaries, og martyrologies af den romerske, græske og etiopiske kirker.

En tidlig 3. århundrede syrisk arbejde kendt som retsakter Thomas forbinder apostlens indiske ministerium med to konger, en i nord og den anden i syd. Ifølge en af legenderne i de retsakter, var Thomas først tilbageholdende med at acceptere denne mission, men Herren sig for ham i en nattesyn og sagde,

• "Frygt ikke, Thomas. Drag til Indien og forkynd Ordet, for min nåde være med dig. "Men apostlen tøvede stadig, så Herren underkendte stædige discipel ved at bestille omstændigheder så overbevisende, at han blev tvunget til at ledsage en" indisk "købmand, Abbanes, som slave til sin hjemstavn i nordvest "Indien", hvor han befandt sig i tjeneste hos den Indo-parthiske konge, Gondophares. Ifølge retsakter Thomas, apostlens ministerium resulteret i mange konverteringer i hele riget, herunder kongen og hans bror.

Rester af nogle af hans bygninger, påvirket af græsk arkitektur, viser, at han var en stor bygherre. Ifølge legenden, Thomas var en dygtig tømrer og blev befalet at bygge et palads for kongen. Imidlertid besluttede apostlen at undervise kongen en lektion ved at afsætte den kongelige tilskud til handlinger velgørenhed og derved lægge skatte op til den himmelske bolig. Selv om lidt er kendt af de umiddelbare vækst af kirken, Bar-Daisan (154-223) rapporterer, at i hans tid var der kristne stammer i Indien, som hævdede at have været konverteret af Thomas og have bøger og relikvier til at bevise det. Men i det mindste i år for oprettelsen af den anden persiske rige (226), der var biskopper i Kirken i øst i det nordvestlige Indien (Afghanistan og Baluchistan), med lægfolk og gejstlige både udøver missionsvirksomhed.

De retsakter Thomas identificerer sin anden mission i Indien med et rige regeret af kong Vasudeva I, en af lederne af et dynasti 1. århundrede i det sydlige Indien. Det er mest markant, at bortset fra en lille rest af kirken i øst i Kurdistan, at den eneste anden kirke bevare en karakteristisk identitet er Sankt Thomas kristne menigheder langs Malabar-kysten (moderne Kerala) i det sydvestlige Indien. Ifølge den ældste tradition for denne kirke, Thomas evangeliserede dette område og derefter krydsede til Coromandel kyst sydøst Indien, hvor den efter en anden mission, han døde nær Madras. I hele den periode, kirken i Indien var under jurisdiktion af Edessa, som dengang var under den mesopotamiske patriarkat på Seleucia-Ktesifon og senere på Bagdad og Mosul. Historikeren Vincent A. Smith siger: "Det må indrømmes, at et personligt besøg af apostlen Thomas til Sydindien var let at gøre i den traditionelle tro på, at han kom i form af Socotra, hvor en gammel kristen forlig uden tvivl eksisteret. Jeg er nu overbevist om, at den kristne kirke i det sydlige Indien er ekstremt gammel ... ".

Thomas menes at have forladt nordvest Indien når invasion truet og rejste med skib til Malabar kysten, eventuelt besøger sydøst Arabien og Socotra undervejs, og lander i den tidligere blomstrende havn Muziris (moderne North Paravur og Kodungalloor) nær Cochin (c. 51-52 e.Kr.) i selskab med en jødisk købmand Abbanes (Hebban). Derfra han siges at have prædiket evangeliet i hele Malabar kysten. De forskellige kirker, han grundlagde var placeret primært på Periyar-floden og dens bifloder og langs kysten, hvor der var jødiske kolonier. Han angiveligt prædiket for alle klasser af mennesker og havde omkring 17.000 konvertitter, herunder medlemmer af de fire vigtigste kaster. Senere blev stenkors rejst på de steder, hvor kirker blev grundlagt, og de blev pilgrimsfærd centre. I overensstemmelse med apostolsk skik, Thomas ordinerede lærere og ledere eller de ældre, der blev rapporteret til at være den tidligste ministerium for Malabar kirke.

Døden

Ifølge traditionen blev St. Thomas dræbt i 72 e.Kr. Nasrani kirker fra Kerala i Sydindien stat, St. Thomas døde i Mylapore nær Chennai i Indien og hans krop blev begravet der. Regnskaberne for Marco Polo fra det 13. århundrede tilstand, apostlen havde en hændelig død uden for sit ashram i Chennai ved en dårligt rettet pil en fuglefængerens som ikke se helgen skudt på påfugle der. Senere i det 16. århundrede, den portugisiske i Indien skabt en myte, at St. Thomas blev dræbt i Chennai ved stening og Lance kastet af lokale præster, baseret på den forkerte fortolkning af inskriptioner findes på Pehlvi Cross opdaget på St. Thomas Mount i 1547. Senere decipherments af inskriptioner af eksperter bevist dette myte at være falsk. Da mindst det 16. århundrede, har St. Thomas Mount været et fælles websted æret af hinduer, muslimer og kristne. De registreringer af Barbosa fra tidlige 16. århundrede meddele, at graven blev derefter vedligeholdes af en muslim, der holdt en lampe brænde der. San Thome Basilica øjeblikket placeret på graven blev først bygget i det 16. århundrede og genopbygget i det 19.

Den patristisk litteratur, at St. Thomas døde som martyr i øst for Persien, som sår de fire spyd gennemboret i hans krop, som de lokale soldater. Nogle myndigheder, at St. Thomas døde en naturlig død, og at han døde i Edessa.

Relikvier :

Mylapore

Nogle få relikvier opbevares stadig i kirken i Mylapore, Tamil Nadu, Indien. Marco Polo, den venetianske rejsende og forfatter til beskrivelse af verden, populært kendt som Il Milione, siges at have besøgt det sydlige Indien i 1288 og 1292. Den første dato er blevet afvist, da han var i Kina på det tidspunkt, men det andet dato er accepteret af mange historikere. Han menes at have stoppet i Ceylon (Sri Lanka), hvor han dokumenterede grav Adam. Han stoppede også Quilon (Kollam) på den vestlige Malabar kyst af Indien, hvor han mødte syriske kristne og indspillede deres tradition for St. Thomas og hans grav på den østlige Coromandelkysten af landet. Il Milione, den bog, han dikterede på hans tilbagevenden til Europa, var på offentliggørelsen fordømt af Kirken som en samling af ugudelige og usandsynlig rejsendes fortællinger. Det blev meget populær læsning i middelalderens Europa og inspirerede spanske og portugisiske sømænd til at opsøge den fabelagtige (og muligvis kristne) Indien er beskrevet i den.

Edessa

Ifølge traditionen, i 232 e.Kr., er den større del af levn fra apostlen Thomas siges at være blevet sendt af en indisk konge og bragt fra Indien til byen Edessa, Mesopotamien, ved hvilken lejlighed han syriske akter blev skrevet.

Den indiske konge er navngivet som "Mazdai" i syriske kilder, "Misdeos" og "Misdeus" i græsk og latin kilder henholdsvis, som er blevet forbundet med den "Bazdeo" på Kushan mønter af Vasudeva I overgangen mellem "M" og "B" er en nuværende i Klassiske kilder til indiske navne. Den martyrologist Rabban Sliba dedikeret en særlig dag for både den indiske konge, hans familie, og St. Thomas.

I det 4. århundrede, den Martyrium rejst over hans gravsted bragte pilgrimme til Edessa. I 380s, Egeria beskrev hendes besøg i et brev hun sendte til hendes samfund af nonner i hjemmet (Itineraria Egeriae):

• vi ankom til Edessa i Kristi navn, vor Gud, og på vores ankomst, straks sammen vi repareret til kirken og mindesmærke af Sankt Thomas. Der, ifølge sædvane, blev bønner gjort, og de andre ting, der var almindeligt i de hellige steder blev gjort; Vi har også læst nogle ting om Sankt Thomas selv. Kirken er meget stor, meget smuk og af nybyggeri, godt værdig til at være Guds Hus, og da der ikke var meget at jeg ønskede at se, det var nødvendigt for mig at lave en tre dages ophold der.

I 441, den Soldaternes Mester pr Orientem Anatolius doneret en sølv kiste til at holde relikvier.

• Coronatio Thomae Apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes EUS filius huisque mater Tertia ("Coronation af Apostlen Thomas, og Misdeus Kongen af Indien, sammen med sin søn Johannes (menes at være en latinization af Vizan) og hans mor Tertia") Rabban Sliba

I 522 e.Kr., Cosmas Indicopleustes (kaldet alexandrinske) besøgte Malabar-kysten. Han er den første rejsende, der nævner syriske kristne i Malabar, i sin bog Christian Topografi. Han nævner, at i byen "Kalliana (Quilon eller Kollam) var der en biskop, der var blevet indviet i Persien. Historikeren Aprem Mooken skriver, "De fleste kirkelige historikere, der tvivler på tradition for tvivlende Thomas i Indien, vil indrømme, at der var en kirke i Indien i midten af det sjette århundrede, da Cosmas Indicopleustes besøgte Indien."

Kong Vira Raghavaa gav en kobberplade optager et tilskud gives til Iravi Korttan, en kristen af Kodungallur (anglificeret til "Cranganore"), med den anslås til ca. 744 e.Kr. dato. I AD 822 to nestorianske persiske biskopper, Mar Sabor og Mar Proth, kom til Malabar at besætte deres pladser i Kollam og Kodungallur, at pleje de lokale syriske kristne (også kendt som St. Thomas kristne).

I 1144 blev byen erobret af Zengids og helligdommen ødelægges.

Chios og Ortona

Efter et kort ophold på den græske ø Chios, blev relikvierne den 6. September 1258, transporteret til Vesten, og hviler nu i Ortona, Abruzzo, Italien. Imidlertid siges kraniet af Thomas, at være på klosteret, Sankt Johannes teologen, på den græske ø Patmos.

Historiske referencer

En række tidlige kristne skrifter skrevet under århundreder umiddelbart efter den første økumeniske Råd 325 nævner Thomas 'mission.

• De retsakter Thomas, også kaldet ved sit fulde navn De love Judas Thomas: (c. 180-230) 2./ 3. århundrede Resumé af vidneudsagn: Apostlene kaste lod om, hvor de skal gå, og til Thomas faldt Indien. Thomas blev taget til konge Gondophares, herskeren af Indo-Parthian Kongerige, som arkitekt og tømrer ved Habban. Rejsen til Indien er beskrevet i detaljer. Efter en lang opholdstid i retten på Taxila ordineret han ledere for Kirken, og efterladt i en vogn for rige Mazdei. Ifølge retsakter St. Thomas Kongeriget Mazdai, i det sydlige Indien, blev regeret af kong Misdeus. Nogle græske satrapperne, efterkommere af Alexander den Store, var vasaller til Indo-Parthian Kingdom. Kongen Misdeus blev rasende, da St. Thomas konverteret dronningen Tertia, søn Juzanes, søster-in-law prinsesse Mygdonia (en provins i Mesopotamien) og hendes ven Markia. The King Misdeus førte St. Thomas udenfor byen og bestilte fire soldater til at tage ham til den nærliggende bakke, hvor soldaterne speared St. Thomas og dræbte ham. Syphorus blev valgt første presbyter af brødrene efter død St. Thomas mens Juzanes prinsen blev diakon. Navnene på King Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia og Mygdonia foreslå græsk afstamning eller Hellenised persisk afstamning Der, efter at have udført mange mirakler, dør han en martyr. Under reglen om Vasudeva I, Kushan kejser, blev knoglerne af St. Thomas overført fra Mylapore til Edessa. Disse er generelt afvist af forskellige kristne religioner som enten apokryf eller kætterske. De to århundreder, der er gået mellem liv apostlen og registrering af dette arbejde usikkert, om deres ægthed.
• Clement af Alexandria: 3. århundrede (død c 215.); Kirke repræsenteret: Alexandria / græsk Biografisk Bemærk: Græsk teolog, f. Athen, 150. Clement gør i forbifarten St. Thomas 'Apostolat i Parthia. Dette stemmer med det vidnesbyrd, som Eusebius registrerer om Pantaenus 'besøg i Indien.
• Apostlenes Doktrin fra 3. århundrede; Kirke repræsenteret: syrisk "Efter apostlenes død var der Guider og ledere i kirkerne ... De igen på deres død også engagerede og leveret til deres disciple efter dem alt det, som de havde modtaget fra apostlene; ... (Hvad også) Judas Thomas (havde skrevet) fra Indien ".
  • "Indien og alle dets egne lande, og dem, der grænser til det, selv til det længere hav modtog apostlen hånd af præstedømmet fra Judas Thomas, som var Guide og lineal i Kirken, som han byggede og tjente der." I det følgende "hele Persien af assyrerne og Medes og af landene rundt omkring Babylon ... selv til grænsen af indianerne og endda til det land Gog og Magog" siges at have modtaget apostlene 'Hånd af præstedømmet fra Aggaeus discipel af Addaeus
• Origen: (185-254) 3. århundrede, citeret i Eusebius; Kirke repræsenteret: Alexandria / græsk Biografisk. Christian filosof, b-Egypten, Origenes underviste med stor anerkendelse i Alexandria og derefter i Cæsarea. Han er den første kendte forfatter til at optage støbning af partier af apostlene. Origenes oprindelige arbejde er gået tabt, men hans erklæring om Parthia falder til Thomas er blevet bevaret af Eusebius. "Origenes, i tredje kapitel i sin kommentar til Genesis, siger, at, ifølge traditionen, Thomas 'tildelte område arbejdskraft var Parthia".
• Eusebius af Cæsarea: 4. århundrede (død 340); Kirke repræsenteret: Alexandria / græsk Biografisk citat Origen, Eusebius siger: "Når den hellige apostle og disciple af vor Frelser blev spredt over hele verden, Thomas, så traditionen har det, opnået som hans portion Parthia ..." "Judas, som er også kaldet Thomas "har en rolle i sagnet om kong Abgar af Edessa (Urfa), for at have sendt Thaddaeus at prædike i Edessa efter Kristi Himmelfart (Eusebius, Historia Ecclesiae 1.13, III.1, Ephrem den syriske fortæller også denne legende.)
• Ephrem: 4. århundrede; Kirke repræsenteret: syriske Biografisk Mange hengivne salmer komponeret af St. Ephraem vidner om Edessan kirkes stærke overbevisning om St. Thomas indiske Apostolat. Der djævelen taler om St. Thomas som "apostlen Jeg dræbte i Indien". Også "Købmanden bragte knoglerne" til Edessa. I en anden salme hyldede St. Thomas vi læse om "Knoglerne købmanden hath bragt". "I sine flere rejsen mod Indien / og derfra på hans tilbagevenden / Alle rigdomme / som der fandt han / Snavs i hans øjne, han gjorde omdømme når til dine hellige knogler sammenlignet". I endnu en salme Ephrem taler om mission Thomas: "Jorden formørket med ofrer 'dampe til at belyse", "et land med mennesker mørke faldt til dit parti", "en plettet land Thomas har renset"; "Indiens mørke nat" var "oversvømmet med lys" af Thomas.
• Gregor fra Nazianz: 4. århundrede (død 389); Kirke repræsenteret: Alexandria. Biografisk Note: Gregor fra Nazianz blev født AD 330, indviet biskop af sin ven St. Basil; i 372 sin far, biskoppen af Nazianz, inducerede ham at dele sin beregning. I 379 folk i Konstantinopel kaldte ham til at være deres biskop. Ved den ortodokse kirke han eftertrykkeligt kaldt "teologen". "Hvad? var ikke apostlene fremmede midt i mange nationer og lande, som de spreder sig? ... Peter faktisk kan have tilhørt Judæa; men hvad havde Paulus til fælles med hedningerne, Lukas med Achaia, Andreas med Epirus, John med Efesos, Thomas med Indien, Markus med Italien ?"
• Ambrose i Milano: 4. århundrede (død 397); Kirke repræsenteret: Western. Biografisk Bemærk: St. Ambrose blev grundigt kendskab til græsk og latin Classics, og havde en hel del oplysninger om Indien og indere. Han taler om de gymnosofister i Indien, Det Indiske Ocean, floden Ganges etc., et antal gange. "Dette indrømmede apostlenes sendes straks efter det Ord af vor Herre Jesus ... Selv de Kingdoms, som blev lukket ud af forrevne bjerge blev tilgængelige for dem, som Indien til Thomas, Persien til Matthæus ..."
• St. Jerome (342-420). St. Jerome vidnesbyrd: "Han (Kristus) boede på alle steder: med Thomas i Indien, Peter i Rom, med Paulus i Illyrien."
• St. Gaudentius (biskop af Brescia, før 427). St. Gaudentius 'vidnesbyrd: John på Sebastena, Thomas blandt indianerne, Andreas og Lukas ved byen Patras findes at have lukket deres karriere."
• St. Paulinus af Nola (død 431). St. Paulinus 'vidnesbyrd: Parthia modtager Mathew, Indien Thomas, Libyen Thaddeus, og Frygien Philip".
• St. Gregor af Tours (død 594) St. Gregorys vidnesbyrd: Apostlen Thomas, ifølge fortællingen om hans martyrium angives at have lidt i Indien. Hans hellige rester (corpus), efter en lang tidsinterval, blev fjernet til byen Edessa i Syrien, og der begravet. I den del af Indien, hvor de først hvilede, står et kloster og en kirke med slående dimensioner, kunstfærdigt pyntet og designet. Denne Theodore, som havde været til stedet, fortælles til os.
• St. Isidor af Sevilla i Spanien (d. C. 630). St. Isidore vidnesbyrd: "Dette Thomas prædikede Kristi evangelium til partherne, mederne perserne, den Hyrcanians og Bactrians, og indianerne i det orientalske region og gennemtrængende de inderste regioner og forsegling hans forkyndelse af hans passion han døde naglet med en lanse i Calamina (nuværende Mylapore), en by i Indien, og der blev begravet med ære ".
• St. Bede den Ærværdige (c. 673-735). St. Bede vidnesbyrd: "Peter tager til Rom, Andreas Achaia; Jakob Spanien; Thomas Indien; Johannes Asien"

Nedskrevne ord

• Lad ingen læse evangeliet ifølge Thomas, for det er ikke et arbejde, af en af de tolv apostle, men af en af Mani tre onde disciple.
• Cyril Af Jerusalem, Cathechesis V (4. århundrede)

I de to første århundreder af den kristne æra, blev en række skrifter rundsendt. Det er uklart nu, hvorfor Thomas blev set som en myndighed til undervisning, selv om denne tro er dokumenteret i gnostiske grupper så tidligt som i Pistis Sophia. I det gnostiske arbejde, Maria Magdalene, siger en af disciplene:

• Nu på dette tidspunkt, min Herre, hør, så vil jeg tale åbent, for du siger til os, "Den, der har ører at høre med, han høre:" Med hensyn til ord, som du gjorde sige til Philip: "Du og Thomas og Matthias er de tre, til hvem den er blevet givet ... til at skrive hvert ord af Kongeriget Lyset, og at vidne for dem"; hører nu, at jeg giver fortolkningen af disse ord. Det er dette, som dit Lys-kraft, når profeterede ved Moses: "Gennem to og tre vidner alt vil blive etableret tre vidner er Philip og Thomas og Matthias"
• Pistis Sophia 01:43

En tidlig, ikke-gnostiske tradition kan ligge bag denne erklæring, som også fremhæver Matthæusevangeliets forrang i sin aramæisk form over den anden kanoniske tre.

Ud over de retsakter Thomas var der en stor udbredelse af Thomas' barndoms evangelium (om Jesu barndom) sandsynligvis skrevet i det sene 2. århundrede, og sandsynligvis også i Syrien, som vedrører de mirakuløse begivenheder og vidundere i Jesu drengeår. Det er det dokument, som fortæller for første gang den velkendte legende af de tolv spurve, som Jesus, i en alder af fem, formede af ler på sabbatsdagen, som blev levende, tog flugten og fløj bort. Det tidligste manuskript af dette arbejde er et syrisk fra det 6. århundrede. Dette evangelium blev først nævnt af Irenæus; Ron Cameron bemærker: "I sin citation, citerer Irenæus først en ikke-kanonisk historie, som cirkulerede omkring Jesus barndom og derefter går direkte på at citere en passage fra barndoms fortællingen i Lukasevangeliet (Lukas 2:49) Da Thomas barndomevangelium registrerer begge disse historier, i relativ nærhed til hinanden, er det muligt, at den apokryf skriftligt af Irenæus citeret er i virkeligheden, hvad der nu er kendt som Thomas barndomevangeliet. på grund af kompleksiteten i manuskriptet tradition, men der er ingen sikkerhed for, hvornår historierne om Thomas barndomevangeliet begyndte at blive nedskrevet. "

Den bedst kendte i moderne tid af disse dokumenter er "ordsprogs" dokumentet, der bliver kaldt Thomasevangeliet, en noncanonisk arbejde, hvis dato er omstridt. Åbnings linjen hævder det er arbejdet i "Didymos Judas Thomas" - hvis identitet er ukendt. Dette arbejde blev opdaget i en koptisk oversættelse i 1945 ved den egyptiske landsby Nag Hammadi, nær det sted, hvor klostret Chenoboskion. Når den koptiske tekst blev offentliggjort, anerkendte de lærde, at en tidligere græsk oversættelse var blevet offentliggjort fra fragmenter af papyrus findes på oxyrhynchus i 1890'erne.

Sankt Thomas Korset

I værket fra det 16. århundrede, Jornada, skriver Antonio Gouvea om udsmykkede kors kendt som Sankt Thomas Kors. De er også kendt som Nasrani Menorah eller Mar Thoma Sliba. Disse kors stammer fra det 6. århundrede og findes i en række kirker i Kerala, Mylapore og Goa. Jornada er det ældste kendte skriftlige dokument, der henviser til denne form for kors, som St. Thomas Kors. Gouvea skriver også om Korsets veneration på Cranganore med henvisning til korset som "det kristne kors". Det er almindeligt opfattet som et symbol på Sankt Thomas kristne.

Der er flere fortolkninger af Nasrani symbolet. Den fortolkning baseret på kristen jødisk tradition antager, at dets design var baseret på jødisk menorah, et gammelt symbol på hebræerne, som består af stående syv forgrenede lysestager (kandelabre). Den fortolkning baseret på lokal kultur, at korset uden tallet Jesus og med blomstrende arme symboliserer "joyfulness" peger på opstandelsen teologi St. Paulus; Helligånden på toppen repræsenterer den rolle, Helligånden i Jesu Kristi opstandelse. Lotus symboliserer buddhisme og korset over det viser, at kristendommen blev etableret i landet Buddha. De 3 trin angiver Golgata og åer, kanaler nåde flyder fra korset.

Det er Vintersolhverv i dag.