Et typisk Juletræ.

                Tirsdag 00:00

Alexandrine af Mecklenburg-Schwerin, Dronning af Danmark.


Prinsesse Alexandrine og Prins Christian med deres søn Frederik i 1900.


Alexandrines barndomshjem, Schwerin Slot


Dronning Alexandrine (1879 - 1952)


En ung Dronning Alexandrine.


Skabelsen af Adam, fra det Sixtinske Kapel, malt af Michelangelo.


Skabelsen af Eva, fra det Sixtinske Kapel, malt af Michelangelo.


Adam og Eva fordrives fra Paradis, malt af James Tissot.


Eva giver Adam den forbudne frugt, af Lucas Cranach den Ældre.


En dristig afbildning af Adam og Eva.


Bemærk, at Tyr mangler sin ene arm, som han mistede til Fenrisulven, da den skulle bindes.

                Tirsdag 00:00

Tirsdag: Denne dag er forbundet med vor nordiske krigsgud Tyr - det er Tyrs dag, eller på oldnordisk: tyrsdagr.
I romersk mytologi svarer denne til krigsguden Mars. Ofte refereres Mars til som den røde planet, og derfor er dette også passende farver i magisk henseende. Rød er en farve som associeres med sindet, ild, energi og fysisk styrke.
Arbejde med Mars kan være ypperligt, hvis man har behov for at styrke sit liv eller sig selv, men det er vigtigt at passe på og huske, at denne energi også har et sinde-aspekt i sig.
På latin: dies Martis Feria III, Feria tertia.
Dagens tema: Udfarende aktivitet :
'mængder af små-indgreb i dén omverden, der skal være skueplads for den modne skabelse, kortsigtede, men erfaringsgivende; krigersymbolet Mars udtrykkes i tirsdagens Tyr og er direkte genfundet i det franske Mar-di.
Når man er født en tirsdag:
Tirsdagsbørn har kærligt sind.

Fakta om: 24. december Dagens navn er: ALEXANDRINE

Alexandrine og - Adam og Evas dag, Juleaften:

Dronning Alexandrine

Den 24. december 1879 fødtes dronning Alexandrine, kong Christian X's dronning. Dronning Alexandrines Bro mellem Sjælland og Møn indvies den 30. maj i 1945. Hun dør i 1952. Alexandrine af Mecklenburg Schwerin (24. december 1879 - 28. december 1952) var dronning af Danmark fra 1912 til 1947.

Hun var datter af storhertug Frederik Frans 3. og storhertuginde Anastasia af Mecklenburg-Schwerin og gift med Christian 10.

Hertuginde Alexandrine af Mecklenburg-Schwerin blev født den 24. december 1879 i Schwerin i Nordtyskland. Hendes fader var Storhertug Frederik Frans 3. af Mecklenburg-Schwerin og herskede over det store hertugdømme i Nordtyskland. Hendes mor var den russik-fødte Storfyrstinde Anastasia Mikhailovna af Rusland, som var barnebarn af zar Nikolaj 1. af Rusland.

Alexandrine havde to yngre søskende: Frederik Frans, der eferfulgte sin far som storhertug af Mecklenburg-Schwerin, og Cecilie, der i 1906 blev gift med kronprins Wilhelm af Preussen.

Storhertug Frederik Frans havde et skrøbeligt helbred, og familien boede derfor ofte i Cannes i Sydfrankrig, hvor de besad en stor ejendom, Villa Wenden. Storhertugen døde pludseligt i 1897 som 46-årig.

Ægteskab

Alexandrine giftede sig som 18-årig den 26. April 1898 i Cannes med Prins Christian af Danmark. Han var ældste søn af Kronprins Frederik (d. 8.) og Kronprinsesse Louise af Danmark. De fik to sønner:
Prins Frederik (Frederik 9.) den 11. marts 1899
Prins Knud (Arveprins Knud) den 27. juli 1900.

Christian og Alexandrine fik tildelt Christian 8.s Palæ på Amalienborg som deres residens samt Sorgenfri Slot som sommerresidens. Fra 1899 til 1902 blev Marselisborg Slot ved Aarhus desuden opført som en folkegave til parret. I 1914 opførte Christian 10. endvidere villaen Klitgården ved Skagen.

Dronning af Danmark

I 1912 døde hendes svigerfar, Kong Frederik 8. Hendes mand besteg tronen som Christian 10., og Alexandrine blev dronning.

På initiativ af Dronning Alexandrine oprettedes i 1917 et fond, hvis formål var at yde understøttelse til personel i Søværnet. Nærmere bestemt personel, der i tjeneste havde pådraget sig skade på helbred eller førlighed. Dette fond blev senere lagt sammen med Kong Georg den Førstes Fond under navnet Dronning Alexandrines og Kong Georg den Førstes Marinefond. Fondet uddeler hvert år legatportioner af årets overskud.

Senere liv

Christian 10. døde i 1947. Efter kongens død foranledigede hendes søn Frederik 9., at hun bevarede titlen dronning og undgik at blive tituleret enkedronning. Hun tilbragte i sine sidste år meget af tiden på Marselisborg Slot, hvortil hun inviterede københavnske skolebørn på ferieophold.

Dronning Alexandrine døde 28. december 1952 på Sankt Lukas Stiftelsen i Hellerup nær København. Hun blev gravsat ved siden af sin mand i Roskilde Domkirke.

Eftermæle

Dronning Alexandrines Bro (også kaldet Mønbroen), der forbinder Sjælland og Møn over Ulvsund, er opkaldt efter Dronning Alexandrine.

Børn

• 1. Frederik 9. (1899-1972)
• 2. Arveprins Knud (1900-1976)

Titler og prædikater

• 1879-1898: Hendes Højhed Hertuginde Alexandrine til Mecklenburg
• 1898-1906: Hendes Kongelige Højhed Prinsesse Alexandrine af Danmark
• 1906-1912: Hendes Kongelige Højhed Kronprinsesse Alexandrine af Danmark
• 1912-1918: Hendes Majestæt Dronning Alexandrine af Danmark
• 1918-1944: Hendes Majestæt Dronning Alexandrine af Danmark og Island
• 1944-1952: Hendes Majestæt Dronning Alexandrine af Danmark

---

Adam og Eva

Tidligere hed dagen; Adam og Eva.
Navnet, Adam og Eva, henviser til de gammeltestamentlige Adam og Eva (1 Mos. 2-5), de første mennesker på jorden.

Myterne

Adam og Eva var, i henhold til myterne om Abrahams religioner, den første mand og kvinde i verden. Historien om Adam og Eva er central for troen på, at Gud skabte mennesket til at leve i et paradis på jorden, selv om de faldt væk fra denne tilstand og dannede den nuværende verden fuld af lidelse og uretfærdighed. Det giver grundlag for troen på, at menneskeheden er i det væsentlige en enkelt familie, som alle nedstammer fra et enkelt par af originale forfædre. Det giver også meget af det bibelske grundlag for læren om syndefaldet og arvesynden, vigtige overbevisninger i kristendommen, som generelt ikke deles af jødedommen eller islam.

I Mosebogen i den hebraiske bibel, kapitlerne en til fem, er der to skabelses fortællinger med to forskellige perspektiver. I den første blev Adam og Eva (dog ikke refereret ved navne) skabt sammen i Guds billede og i fællesskab givet instruktioner til at formere sig og at være forvaltere over alt andet, som Gud havde skabt. I den anden fortælling, Gud mode Adam mod støv og placerer ham i Edens hvor han skal herske over planter og dyr. Gud lægger et træ i haven, som han forbyder Adam fra at spise. Eve senere skabt af en af Adams ribben at være Adams følgesvend. Men slangen tricks Eve til at spise frugt fra det forbudte træ. Gud forbander kun slangen og jorden. Han fortæller profetisk kvinden og manden, hvad der vil være konsekvenserne af deres synd ulydig Gud. Så bandlyser han manden 'fra Edens Have.

Historien gennemgik en omfattende uddybning i senere jødisk-kristne traditioner, og er blevet grundigt analyseret af moderne bibelske lærde. Fortolkninger og overbevisninger om Adam og Eva og historien kredser omkring dem varierer religioner og sekter.

Adam og Eva i Første Mosebog

Skabelse af mennesket

I Mosebog i Bibelen, fortæller Skabelsesberetningen om skabelsen af de første mennesker, menneskeheden, i Første Mosebog 1:26-30 som mand og kvinde. Ifølge Firekildeteorien af Skabelsesberetningen i Bibelen, er der to historier, der stammer fra originale uafhængige kilder: en præstelig kilde (P) (sjette-femte århundrede f.Kr.) i Mos. 1:1-2:4a og i Skabelsesberetningen 5; og en ældre Jahwist (J) eller Jahwist-Elohist (JE) (tiende-niende århundrede f.Kr.) i Første Mosebog 2:4b-25. Claus Westermann finder anerkendelsen af to separate skabelses kilder for at være "en af de vigtigste og mest forsikrede resultater af det litterære-kritisk undersøgelse af Det Gamle Testamente". I Priestly fortælling (Første Mosebog 1:1 til Skabelsesberetningen 2:4a), Elohim skaber verden på seks dage, som kulminerede i skabelsen af menneskeheden, hvorpå HAN hvilede på den syvende dag.

I en ældre Jahwist eller Jahwist-Elohist kilder (tiende-niende århundrede f.Kr.) i Skabelsesberetningen 2:4b-25, også kendt som "underordne (af kvinden) konto", HERRE mode en mand (Hebr adam, "mand" eller "menneskeheden") fra støv (Hebr. Adamah) og blæser livsånde i hans næsebor.

I denne version af historien, Gud bringer dyrene til manden for ham at navn. Ingen af dem viser sig at være en passende ledsager for manden, så Gud får manden til at sove og skaber en kvinde fra en del af hans krop (engelsksprogede tradition beskriver den del som et ribben, men det hebraiske ord tsela, fra denne fortolkning er afledt, har flere betydninger, kan også betyde "side"). Beskriver hende i Mos. 2:23a som "ben af mine ben,, kød af mit kød" manden kalder sin nye partner "kvinde" (Hebr ishshah.), "For denne ene blev taget fra en mand" (Hebr ish. ). Kapitlet afsluttes ved at etablere staten ur uskyld og bemærker, at manden og kvinden var "nøgne og uden skam", og så giver udgangspunkt for den efterfølgende fortælling, hvor visdom er opnået gennem ulydighed ved alvorlig pris.

Adam kaldte sin hustru Eva (Hebr. Hawwah) ", fordi hun var mor til alt levende", og Adam får sit navn "manden", skifter fra "eth-ha'adham", før faldet til "ha'Adham", Adam efter faldet (ulydighed). Eve / kvinde er også etableret som underordnet Adam / manden, som afsæt for hendes skabelse er, at opfylde behovene hos Adam ved at være hans "hjælper" for mennesker og for at sikre, at han ikke skal "være alene".(Mos. 3:18) Men andre argumentere for en oversættelse af det hebraiske Ezer som "følgesvend", på hvilken måde det anvendes andre steder i Bibelen; under denne læsning, den hierarkiske forhold er ikke åbenbart i den oprindelige tekst, men snarere et resultat af forkert oversættelse.

Uddrivelsen fra Eden

Skabelsesberetningen 3 fortsætter Adam og Eva historie ind i bortvisning fra Edens fortælling. En form analyse af Skabelsesberetningen 3 viser, at denne del af Adam og Eva historie er karakteriseret som en lignelse eller visdom fortælling i visdom tradition. Skabelsesberetningen 3 poetiske adresser tilhører den spekulative type visdom, der sætter spørgsmålstegn paradokserne og barske realiteter i livet. Denne karakteristik er bestemt af det narrative format, indstillinger og plottet. Skabelsesberetningen 3 formular også formet af sin ordforråd teknik, som gør brug af forskellige ordspil og dobbelt entenders. Dateringen af kapitel 3 siges at være omkring 900-tallet f.Kr. under regeringsperioder af kong David og Salomon. Den Firekildeteorien for denne beskrivende del tilskrives Yahwist (J), som følge af anvendelsen af YHWH.

Bortvisningen fra Eden fortælling begynder med en dialog, der udveksles mellem slangen og kvinden (3:1-5). Slangen er identificeret i 2:19 som et dyr, der blev foretaget af HERREN blandt markens dyr. Kvinden er villig til at tale med slangen og svare dyrets kynisme ved at øve HERRENs forbud fra 2:17. Kvinden er lokket ind i en dialog om slangens vilkår, der direkte bestrider HERRENS befaling. Adam og hans kvinde (3:6-8).

I den næste fortælling dialog HERREN spørgsmål Adam og kvinden (3:9-13). HERREN indleder dialog ved at ringe ud til Adam med et retorisk spørgsmål designet til at overveje hans forseelser. Adam forklarer, at han gemte af frygt, fordi han indså sin nøgenhed. Dette efterfølges af to mere retoriske spørgsmål, der skal vise kendskab til en trodsighed HERRENS befaling. Adam derefter peger på kvinden som den virkelige gerningsmand, så beskylder HERREN for tragedien. HERREN udfordrer kvinden til at forklare sig selv, hvorved hun flytter skylden til slangen.

Guddommelig afsigelse af tre domme bliver derefter lagt mod alle syndere (3:14-19). En dom Oracle og arten af den kriminalitet først lagt på slangen, så kvinden, og til sidst Adam. Over slangen, HERREN placerer en guddommelig forbandelse. Til kvinden, hun modtager en straf, der påvirker to primære roller: fødedygtige og hendes forhold til sin mand. Adams straf resulterer i, at HERREN forbander jorden, hvorfra han kom, og derefter modtager en død orakel. Reaktionen af Adam, navngivning af Eva, og HERREN at gøre hud beklædningsgenstande er beskrevet i en kortfattet fortælling (3:20-21). Haven konto slutter med en intraguddommeligt monolog, bestemmelse af parrets udvisning, og for at gennemføre denne forhandling (3:22-24). Begrundelsen for udvisningen grund var ikke så gengældelse for at spise frugten, men for at forhindre en udfordring til HERREN: "Se, Mennesket er blevet som en af os til at kende godt og ondt, og nu, at han ikke rakte hånden og tage også af livets træ, og spise og leve evindelig. "(Mos. 3:22) således HERREN fjernet truslen mod hans magt ved at forvise Adam og Eva fra haven og sætte keruber (menneskehovede bevingede løver) og det "evigt drejende sværd" til at bevogte indgangen. (Mos. 3:24)

---

Julen

Jul er en årlig højtid i kristne og sekulære lande, der bygger oven på en fejring af midvinteren, solhvervet. For kristne er den en fejring af Jesu fødsel. Datoen den 25. december er ens over hele verden. I Danmark foregår den primære fejring aftenen før, juleaften, den 24. december. Dette kommer af den gamle nordiske tidsregning, hvor dagen begynder ved solnedgang. Og det at højtiderne liturgisk begynder aftenen før betyder, at festdagsfejringen begynder dagen før. Ofte fejres midnatsgudstjeneste, dette sker især i den katolske stat Vatikanet i Rom og gerne under ledelse af selveste Paven.

Julehøjtiden kombinerer ofte fejringen af Jesu fødsel og forskellige andre traditioner, som for nogens vedkommende var influeret af en oprindelig fejring af midvinter.

Juletræet

En af de juletraditioner der findes i Danmark, er Juletræet. Juletræet er oprindeligt en tradition, som stammer fra Tyskland. Op igennem 1800-tallet blev det almindeligt i Danmark med juletræet. I dag kan man få juletræer i alle afskygninger, men de fleste har dog stadig det velkendte grantræ indenfor til jul.