Biskop Polycarpus af Smyrna.

                Fredag 00:00

Polykarpus' mirakuløse slukning af branden i byen Smyrna


Sct. Polycarpus, gravering af Michael Borgerne, ca 1685

                Fredag 00:00

Fredag: Dagen gengiver navnet på gudinderne Frigg og Freja, svarende til romernes Venus.
Venus var den romerske gudinde for skønhed og kærlighed, og hendes farve var grøn og symboliserede frugtbarhed og vækst.
Planeten Venus er let at se på himmelen, når det er stjerneklart. Den er ofte, til trods for at det er en planet, blevet kaldt både "aftenstjernen" og "morgenstjernen". Det er fordi lyset fra den sædvanligvis er stærkere og klarere end fra mange af de rigtige stjerner på himmelen.
På latin: dies Veneris 'Venus' dag', Feria VI, Feria sexta; fransk: Vendre-di; oldnordisk: friggsdagr.
Dagens tema: Justering :
Gennemførelsen sker i en konkret verden, der altid ændrer sig. Hvor velforberedt projektet end er, behøves der altså den konstante justering i forhold til de omverdensindflydelser, der aldrig ophører; balanceakten er udtrykt i fredagens Venus-symbol der knyttes til forfinelse, ligevægt, harmonisering og sanselighed, jvf. den danske dagsnavngiver, Freja.
Når man er født en fredag:
Fredagsbørn får kærlighed og lykke.

Fakta om: 26. januar Dagens navn er: POLYCARPUS

Polycarpus dag: Efter apostelen Johannes' elev Polykarp (69-155), der var biskop i Smyrna og led martyrdøden 86 år gammel omkring år 155.
Da han ikke vil hylde kejserens guder, bliver han udsat for tortur. Biskop Polycarp led martyrdøden hvor han skulle brændes, men bålets flammer stod som en bue over ham, så bøddelen måtte dræbe ham med et spyd.

Martyrdræbt under kristenforfølgelserne

Han døde som martyr under de romerske kristenforfølgelser. Polycarp er særligt kendt for to ting; for det første, at han udgør forbindelsen mellem aposteltiden og den senere kirketradition; Polycarp siges nemlig at være elev af apostlen Johannes, samt at have modtaget sin bispevielse fra en apostels hænder, sandsynligvis også Johannes. For det andet kender vi relativt meget til Polycarps historie fra tidlige kilder, især fra den meget brevskrivende biskop Ignatius af Antiokia og kirkefaderen Irenæus af Lyon. Historien om Polycarps martyrdød er også unik, idet den er den første autentiske beretning om et kristent martyrium efter Skt. Stefanus.
Død 155.

Polycarpus (Polýkarpos; AD 69-155) var en 2.-århundrede kristne biskop af Smyrna. Ifølge martyrium Polycarpus han døde en martyr, bundet og brændt på bålet så stukket når ilden kunne ikke røre ham. Polycarpus betragtes som en helgen i de romersk-katolske, østlige ortodokse, orientalsk-ortodokse, anglikanske og lutherske kirker.

Det er indspillet af Irenæus, der hørte ham tale i hans ungdom og af Tertullian, at han var blevet en discipel af Johannes Apostlen. Sankt Jerome skrev at Polycarpus var en discipel af Johannes og at John havde ordineret ham biskop af Smyrna.

Den tidlige tradition der udvidet ved martyrium sammenkæde Polycarpus i konkurrence og kontrast med John Apostelen, som, selv om mange mennesker forsøgte at dræbe ham, ikke var martyrdøden, men døde af gamle alder efter at være forvist til øen Patmos, er indeholdt i de koptiske sprog fragmentariske papyrusruller ("Harris fragmenter") dateret til det tredje til sjette århundrede. Frederick Weidmann, deres editor, fortolker "Harris fragmenter" som Smyrnan hagiografi fat Smyrna-Ephesus kirke rivalisering, som "udvikler sammenslutningen af Polycarpus og John grad unwitnessed, så vidt vi ved, enten før eller siden". Fragmenter echo Martyrologi og afviger fra det.

Med Clement af Rom og Ignatius af Antiokia betragtes Polycarpus som en af tre ledende apostolske fædre. Den eneste overlevende arbejde tilskrives hans forfatterskab er hans brev til Filipperne; Det er først registreret af Irenæus af Lyon.

Efterladte skrifter og tidlige konti

Den eneste overlevende arbejde tilskrives ham er Polycarpuss brev til Filipperne, en mosaik af henvisninger til de græske skrifter, bevaret i Irenæus konto af Polycarpus' liv. Det og en beretning om martyrium af Polycarpus, tager form af en cirkulær brev fra kirken Smyrna at kirkerne i Pontus, udgør en del af samlingen af skrifter katolikker udtrykket "De apostolske fædre" at understrege deres særlige nærhed til apostlene i kirken traditioner. Uden for Apostlenes som indeholder død af Sankt Stephen, martyrium betragtes som en af de tidligste ægte regnskaber for en kristen martyrium og er en af de meget få ægte konti fra den faktiske alder af forfølgelser.

Liv

Der er to ledende kilder til oplysninger om livet i Polycarpus: brev af Smyrnaeans beretter martyrium Polycarpus og passager i Irenæus Adversus Haereses. Andre kilder er Epistler af Ignatius, som omfatter en Polycarpus og en anden til Smyrnaeans og Polycarpus egen brev til Filipperne. Andre kilder, såsom Pionius' liv af Polycarpus eller uddrag fra Tertullian og Eusebius af Cæsarea anses i vid udstrækning ahistoriske eller baseret på tidligere materiale. I 1999, nogle tredje til sjette århundrede koptiske fragmenter om Polycarpus blev også offentliggjort.

Papias

Ifølge Irenæus var Polycarpus en følgesvend af Papias, en anden "tilhører af Johannes" som Irenæus fortolker Papias' vidnesbyrd og en korrespondent for Ignatius af Antiokia. Ignatius en skrivelse til ham og omtaler ham i sine breve til Efeserne og til Magnesians.

Irenæus anses som et link til den apostolske fortids minder om Polycarpus. Han fortæller hvordan og hvornår han blev en kristen og i hans brev til Florinus, at han så og hørte Polycarpus personligt i lavere Asien. I særdeleshed hørte han hensyn til Polycarpus' diskussion med John og andre, der havde set Jesus. Irenæus også rapporterer at Polycarpus var konverteret til kristendom af apostlene, blev indviet en biskop og kommunikerede med mange, der havde set Jesus. Han understreger igen og igen en meget stor alder af Polycarpus.

Besøg Anicetus

Ifølge Irenæus, i løbet af tid var hans syriske kolleger, Anicetus, pave eller biskop af Rom, i 150 eller 160, Polycarpus besøgte Rom for at drøfte de forskelle, der eksisterede mellem Asien og Rom "med hensyn til visse ting" og især om tidspunktet for påske festivaler. Irenæus sagde at på visse ting, de to biskopper hurtigt kom til at forstå, at tidspunktet for påske, hver overholdt sin egen tradition, uden at afbryde højtiden for den anden. Pave Anicetus - de romerske kilder tilbyder det som en særlig ære - tilladt Polycarpus at fejre den hellige nadver i sin egen kirke. De kunne have fundet deres told for observere Christian påsken afveg, Polycarpus efter den østlige praksis at fejre festen på 1300 af Nisan, dag i den jødisk påskehøjtiden, uanset hvilken ugedag det faldt.

Datoen for martyriet

Polycarpus mirakuløst slukning af ilden brændende by Smyrna Martyriet, Polycarpus registreres som siger på dagen for hans død, "firs-seks år jeg har tjent ham og han har gjort mig noget forkert", som kunne tyde på, at han var derefter seksogfirs år gammel eller at han kan have levet seksogfirs år efter sin omvendelse. Polycarpus fortsætter med at sige, "hvordan kan jeg spotte min konge og frelser? Frembringe hvad du vil.." Polycarpus blev brændt på bålet for at nægte at brænde røgelse til Roman Emperor. Datoen for Polycarpus' død er i konflikt. Eusebius daterer det til regeringstid af Marcus Aurelius, c. 166-167. Men en post-Eusebian tilføjelse til martyrium Polycarpus daterer hans død til lørdag, 23. februar, i prækonsulat af Statius Quadratus - som arbejder sig for at være 155 eller 156. Disse tidligere datoer passer bedre tradition af hans forening med Ignatius og Johannes Evangelist. Dog kan ikke tilføjelse til martyrium betragtes som pålidelige på kun sine egne meritter. Lightfoot ville argumentere for den tidligere dato for Polycarpus' død, med hvilket Killen vil stærkt uenig.

Stor sabbatten

Fordi Smyrnaean brevet kendt som martyrium Polycarpus, at Polycarpus var taget på dag, sabbatten og dræbt på stor sabbatten, nogle mener det som bevis for, at Smyrnaeans under Polycarpus observeret den syvende dag sabbatten.

William Cave skrev "... sabbatten eller 'Lørdag' (for så ordet sabbatum er konstant bruges i skrifter af fædrene, når man taler om det, som det vedrører kristne) blev afholdt af dem i stor veneration og især i de østlige dele hædret med alle offentlige solemnities af religion. Det er tydeligt, ikke kun fra nogle passager i Ignatius og Clemens' forfatninger, men fra forfattere af mere ubestridelige kredit og myndighed. Athanasius, biskoppen af Alexandria, fortæller os at de samles om lørdagen... at tilbede Jesus Kristus, Herren af sabbatten."

Nogle føler, at udtrykket stor sabbatten refererer til Christian påsken eller en anden årlige hellige dag. Hvis så, så Polycarpus' martyrium ville have haft at ske mindst en måned efter den traditionelle 23. februar dating, da ifølge den hebraiske kalender det tidligste tidspunkt Nisan 14, datoen for påsken, kan falde er et givet år slutningen af marts. Andre "stor sabbatter" (hvis dette er en henvisning til hvad er almindeligt anset for at være jødiske hellige dage, selvom observeret af mange tidlige professorer af Kristus) kom i foråret, sensommeren og efteråret. Ingen forekomme i vinter.

Det hævdes, at den "store Sabbath" der hentydes til i John 7:37. Her det omtales som "den sidste dag, den store dag af festen" og er en separat årlige hellige dag umiddelbart efter Feast of Tabernacles. Andre hævder, at evangeliet forfatteren henviser til den syvende dag i festen og senere refererer til den ottende dag eller årlige sabbat i John 9:14. Det er mere sandsynligt, at den "store Sabbath," som omhandlet i martyrium Polycarpus der hentydes til i John 19:31 hvilke punkter ud "at hviledagen" efter "dagen for forberedelsen" var en "høj dag" eller "store." Under alle omstændigheder, men er det diskutable om sådanne bibelske henvisninger indebærer en fælles praksis eller bare engangs begivenheder.

Betydning

Polycarpus indtager en vigtig plads i historien om den tidlige Christian Church. Han er blandt de tidligste kristne hvis skrifter overleve. Sankt Jerome skrev at Polycarpus var en "discipel af apostlen Johannes og han ordineret biskop af Smyrna". Han var en ældre af en vigtig menighed, som var en stor bidragyder til grundlæggelsen af Christian Church. Han er fra en æra, hvis ortodoksi er almindeligt accepteret af østlige ortodokse kirker, orientalsk-ortodokse kirker, Guds kirke grupper, Sabbatarian grupper, mainstream protestanter og katolikker både. Ifølge David Trobisch, kan Polycarpus have været den, der samlet, redigeret og udgivet det nye Testamente. Alt dette gør hans skrifter af stor interesse.

Irenæus, der havde hørt ham prædike i sin ungdom, sagde om ham: "en mand, der var af meget større vægt og mere trofast vidne af sandheden, end Valentinus og Marcion og resten af kætterne". Polycarpus levede i en tid efter dødsfald af apostlene, når en række fortolkninger af ordsprog om Jesus var prædikes. Hans rolle var at godkende ortodokse lære gennem sin ansete forbindelse med apostlen Johannes: "en høj værdi var knyttet til vidnet Polycarpus kunne give den ægte tradition af gamle apostolske doktrin", Wace kommenterede, "hans vidnesbyrd fordømmelse som offensive nyheder figments af de kætterske lærere". Irenæus stater (iii. 3), på Polycarpus' besøg i Rom, hans vidnesbyrd konverterede mange disciple af Marcion og Valentinus.