Onsdag 00:00

Odin gav sit ene øje i bytte for, at drikke vand fra visdommens kilde, kaldet Mimers brønd. Han blev herefter alvidende.

                Onsdag 00:00

Onsdag: Opkaldt efter den nordiske gud Odin, oldnordisk: odinsdagr. Odin herskede over sindet (visdom), kommunikation (med sine dyr, som fløj ud i verden) og kundskab. Derfor er onsdag specielt god til bl.a. spådom og magi, der har med kommunikation og viden at gøre.
Hans romerske modstykke er Merkur, budbringeren med de magiske sandaler og hjelmen, som lod ham flyve gennem luften med en enorm fart - som ellers kun tankerne kan.
Farverne, der er associeret med Merkur er stærke og klare, energigivende og bruges for at stimulere sindet i stedet for følelserne. Eksempler er gul eller orange.
På latin: dies Mercurii Feria IV, Feria quarto, fransk: Mercredi.
Dagens tema: Analytisk bearbejdelse :
'hvordan hænger det sammen, alt hvad jeg har erfaret?'; den intellektuelle syntese er udtrykt i onsdagens intellekt-symbol Odin, Merkur.
Når man er født en onsdag:
Onsdagsbørn er født til glæde og smil.

Fakta om: 19. juni Dagens navn er: GERVASIUS

Gervasius dag: Han blev henrettet sammen med sin tvillingebroder Protasius i Milano. Ifølge legenden er brødrene sønner af St. Vitalis. De blev henrettet omkring år 300 af den romerske feltherre Astasius i Milano under kejser Diokletians kristenforfølgelser, fordi de ikke ville tilbede de romerske guder. Efter forældrenes død uddeler de al deres jordiske gods til de fattige og lever i bøn og faste. Hedenske præster angav dem til den romerske feltherre Astasius. Deres relikvier findes fortsat i kirken S. Ambrosio i Milano.

Gervasius og Protasius var ifølge legenden tvillingesønner af Officeren Vitalis og dennes hustru Valeria, som levede i Ravenna i det 1.århundrede efter Kristus og døde martyrdøden der.
Gervasius og Protasius var kristne ligesom deres forældre og under Nero's forfølgelser af de kristne blev de fanget i Rom og bragt til Milano.
Her prøvede den hedenske adelsmand Astasius at få dem til at afsværge deres kristne tro og ofre til de romerske guder, men de nægtede og blev derfor dømt til døden.
Gervasius blev pisket ihjel med en blybeklædt pisk og Protasius blev halshugget.
I år 386 (396?) havde Biskop Ambrosius i Milano en drøm, hvor de 2 martyrer åbenbarede for ham, hvor deres levninger befandt sig. Han iværksatte straks en undersøgelse og fandt på det angivne sted menneskelige rester, som blev erklæret for værende fra Gervasius og Protasius' lig. Disse blev nu bisat under alteret i den kirke, som Ambrosius derpå grundlagde, Basilica di Sant'Ambrogio i Milano.
Og måske allerede i det 4.århundrede oprettedes også i Rom ved Vicus Longus et lille kapel for de 2 brødre, hvis kult hastigt spredtes og blev meget populær, det der senere skulle blive til Kirken San Vitale.

Helgenerne Gervasius og Protasius (på fransk, Sts. Gervais og Protais) er æret som kristne martyrer, sandsynligvis fra det 2. århundrede.

De er skytshelgener for Milano og for høstarbejdere og de påkaldes for afsløring af røvere. Deres festdag i den latinske del af den katolske kirke er den 19. juni, dagen hvor overførslsen af deres relikvier fejres. I den østlige ortodokse kirke og i den østlige del af den katolske kirke finder deres fest sted den 14. oktober, den traditionelle dag for deres død. I kristen ikonografi er deres emblemer en svøbe, en kølle og et sværdet.

Legender

Actaen er blevet udvidet fra et brev (epistel liii) til biskopperne i Italien, det tilskrives fejlagtigt Sankt Ambrose. Det er skrevet i en meget enkel stil; Det har ikke været muligt at fastslå datoen for dets sammensætning. Ifølge disse var Gervasius og Protasius tvilling sønner af martyrer. Deres far Sankt Vitalis i Milano, en mand af konsulære værdighed, lidt martyrium i Ravenna, eventuelt under Nero. Mor Sankt Valeria døde for sin tro på Milan. Gervasius og Protasius blev fængslet, og besøgte i fængsel af Sankt Nazarius.

Sønner er sagde at blive pisket og derefter halshugget, under regeringstid af kejser Nero, under formandskab af Anubinus eller Astasius, og mens Caius var biskop i Milano. Nogle forfattere lægger martyrium under kejser Diocletian, men andre er imod denne gang, fordi det ikke er klart, hvordan, i så fald sted for begravelse, og selv navnene, kan blive glemt af tidspunktet for Sankt Ambrose, som det siges. Det opstod formentlig regeringstid af kejser Marcus Aurelius (161-180).

Ambrose og helgener Gervasius og Protasius

Sankt Ambrose, havde i året 386, bygget en storslået basilika på Milan, nu kaldet Basilica Sant'Ambrogio. Spurgt af folk til at indvie det på samme måde, højtidelig, som det skete i Rom, lovede han at gøre det, hvis han kunne få de nødvendige relikvier. I en drøm, han var vist det sted, hvor disse relikvier kunne findes. Han beordrede udgravninger skal foretages uden for byen, i kirkegården Kirke af hellige Nilsson og Felix, der var på tidspunktet de primære lånere af Milano, og der fandt relikvierne af helgener Gervasius og Protasius. I et brev, St. Ambrose skrev: "Jeg fandt passende tegn, og på at bringe i nogle på, hvem hænder var fastlægges, kraften i Helligånden martyrer blev så åbenbart, at selv mens jeg var stadig tavs, var en beslaglagt og kastet næsegrus på det helligste begravelse. Vi fandt to mænd af forunderlige statur, som i gamle dage. Samtlige knogler var perfekt, og der var meget blod."

St Ambrose havde deres relikvier fjernet til basilikaen Fausta (nu kirken af hellige Vitalis og Agricola), og den næste dag i basilikaen, ledsaget i tekster af mange mirakler, emblemmatic af guddommelige fordel i forbindelse med den store kamp derefter finder sted mellem St. Ambrose og Arian kejserinde Justina. Vision, den efterfølgende opdagelse af relikvier og de ledsagende mirakler, skrev St. Ambrose til sin søster Marcellina.

Sankt Augustine, endnu ikke er døbt, var vidne til disse kendsgerninger, og relaterer dem i hans "bekendelser" (IX, vii), og "De Civitate Dei" (XXII, viii) samt hans "prædiken 286 i natal. SS. Mm. Gerv. et Prot.". De er også bekræftet ved Sankt Paulinus i sit liv af Sankt Ambrose. Den sidstnævnte døde i 397 og af hans eget ønske blev begravet i hans basilica ved siden af disse martyrer. Det er blevet foreslået at Brescia kiste blev gjort eller bruges til at holde relikvierne.

Dyrkelse

J. Rendel Harris, "The Dioscuri i the Christian legender" (London 1903) behandlet spørgsmålet om twin helgener i kristne legende, der synes at være forbundet med Dioscuri, hvis kult var vedholdende, anede fra en tale, decrying deres dyrkelse af Dio Chrystostom ("han" 61.11). Historicitet af Gervasius og Protasius blev forsvaret i "Analecta Bollandist." (1904), XXIII, 427.

Umiddelbart efter opdagelsen af relikvier af Sankt Ambrose, dyrkelsen af helgener Gervasius og Protasius blev spredt i Italien, og kirker blev bygget i deres ære ved Pavia, Nola og andre steder. I Gallien (moderne Frankrig) finde vi kirker dedikeret til dem, omkring 400 på Mans, Rouen og Soissons. På Louvre i Paris er der nu et berømt billede af hellige af Lesueur (d. 1655), som tidligere var i deres kirke i Paris. Ifølge "Liber Pontificalis" pave Innocens I (402-417) dedikeret en kirke til dem på Rom. Senere, blev navnet på St. Vitalis, deres far, føjet til titlen på denne kirke (Basilica for San Vitale). Meget tidligt på blev deres navne indsat i litani af hellige.

I 835 placeret Angilbert II, biskop i Milano, de tre hellige relikvier i en porfyr sarkofag, hvor de blev fundet i januar 1864.

En tradition hævder, at efter ødelæggelsen af Milano af Frederick Barbarossa, hans kansler Rainald af Dassel havde taget relikvierne fra Milano, og deponeres dem på Breisach i Tyskland, hvorfra nogle kom til Soissons. Afvist af Milano.

Ikke desto mindre, de blev æret af landmænd i Tyskland og et tysk ordsprog blandt høstmaskiner var: "Wenn's regnet auf Gervasius / es vierzig Tage klassikeren muss" ("når det regner på St. Gervasius' dag / fyrre dage med regn vil følge"). Således, som med sekter af Sankt Swithun, Sankt Medard, Syv-soverne og Sankt Godelieve Sts Gervasius og Protasius var knyttet sammen med vejret.

Den berømte serie af gobeliner "om Gervasius og Protasius liv" doneret til katedralen i Antwerpen i 1509 vises i domkirkens kor.