Tirsdag 00:00

Bemærk, at Tyr mangler sin ene arm, som han mistede til Fenrisulven, da den skulle bindes.

                Tirsdag 00:00

Tirsdag: Denne dag er forbundet med vor nordiske krigsgud Tyr - det er Tyrs dag, eller på oldnordisk: tyrsdagr.
I romersk mytologi svarer denne til krigsguden Mars. Ofte refereres Mars til som den røde planet, og derfor er dette også passende farver i magisk henseende. Rød er en farve som associeres med sindet, ild, energi og fysisk styrke.
Arbejde med Mars kan være ypperligt, hvis man har behov for at styrke sit liv eller sig selv, men det er vigtigt at passe på og huske, at denne energi også har et sinde-aspekt i sig.
På latin: dies Martis Feria III, Feria tertia.
Dagens tema: Udfarende aktivitet :
'mængder af små-indgreb i dén omverden, der skal være skueplads for den modne skabelse, kortsigtede, men erfaringsgivende; krigersymbolet Mars udtrykkes i tirsdagens Tyr og er direkte genfundet i det franske Mar-di.
Når man er født en tirsdag:
Tirsdagsbørn har kærligt sind.

Fakta om: 02. juli Dagens navn er: MARIÆ BESØGELSE

Mariæ besøgelsesdag: Festen til minde om Jomfru Marias besøg hos Elisabeth, moderen til Johannes Døberen . Da Maria besøgte Elisabeth, var Elisabeth gravid og hun fødte efterfølgende en søn, Johannes Døberen.
Pave Urban VI gør i 1389 dagen til helligdag. Dette bliver ophævet i Danmark i år 1770.

Ifølge nordisk bondetradition skal vejret på denne dag gentage sig i fyrretyve dage og fyrretyve nætter.

Besøgelsesdagen er Marias besøg hos Elizabeth, som er registreret i Lukasevangeliet, Lukas 1:39-56. Det er også navnet på en kristen festdag, Mariæ besøgelsesdag, hvor dette besøg mindes, den fejres den 31. maj i vest (den 2. juli i perioden 1263-1969 og i moderne regionale kalendere i Tyskland) og den 30. marts i øst.

Begivenheden

Maria besøger sin slægtning Elizabeth; de venter sig begge. Maria venter Jesus og Elizabeth venter Johannes Døberen. Maria forlod Nazareth umiddelbart efter bebudelsen og gik "til bjerglandet... ind i en af Judæas byer" (Lukas 1:39) for at være med hos hendes kusine Elizabeth. Der er flere muligheder for, præcis hvilken by det er, herunder Hebron, syd for Jerusalem, og Ein Karem. Rejsen var omkring 160 km. og Elisabeth var i sjette måned da Maria ankom (Lukas 1:36), Maria boede der i tre måneder. De fleste lærde mener hun opholdt sig indtil fødslen af Johannes. Katolikkerne mener, at formålet med dette besøg var at bringe guddommelig nåde til både Elizabeth og hendes ufødte barn. Selv om han var stadig i sin mors liv, blev Johannes opmærksom på tilstedeværelsen af sin guddommelige frelser; han sprang af glæde, da han blev renset for arvesynden og fyldtes med guddommelig nåde. Elizabeth reagerede også og anerkendte tilstedeværelsen af Jesus. Dermed udøvede Maria, nu for første gang sin funktion som mellemled mellem Gud og menneske. "Elizabeth talte med høj røst og sagde: velsignet du blandt kvinder, og velsignet være frugten af din livmoder. Og hvorfor sker dette for mig, at min Herres moder kommer til mig? For hoppede lo, som talerør for din hilsen lød i mine ører, barnet i min mave af glæde. Og velsignet er hende, der menes: for der skal være en præstation af de ting, der blev fortalt hende fra Herren (Lukas 1:42-45). "Det er også på dette tidspunkt, som svar på Elizabeths bemærkning, at Maria proklamerer Magnificatet (min sjæl forstørres af Herren), Lukas 1:46-55, af hvilken grund dette vers traditionelt har været forbeholdt denne festdag.

St. Joseph der sandsynligvis ledsagede Maria, vendte tilbage til Nazaret, og efter tre måneder, kom han igen til Hebron til at tage sin kone Maria med hjem, synet af den engel, som nævnes i Matthæus 1:19-25, kan have taget sted for, at afslutte den plagende tvivl om Joseph og Marias barselsorlov.

I den latinske Rite af den katolske kirke er Besøgelsesdagen den anden glade mysteriet om Rosenkransen.

Festligholdelse
Vestlige Kristendom

Temaet for festen for Besøgelsesdagen Centre på Maria reagerer på foranledning af den hellige ånd til at sætte på en mission af velgørenhed.

Denne fest er af middelalderlig oprindelse. Det blev holdt af Franciskanerordenen inden 1263 Hvornår Sankt Bonaventure anbefales det og den franciskanske kapitel vedtages det. Den franciskanske Breviary sprede det til mange kirker. I 1389 pave indsættes Urban VI håber dermed at få en ende på Great Western skisma, det i den romerske kalender for fest på 2. juli. I den Tridentine kalender blev det en dobbelt. Når denne messebog af Pave Pius V blev erstattet af pave Clement VIII i 1604, blev Besøgelsesdagen en dobbelt af anden klasse. Det forblev det indtil Pave Johannes XXIII omklassificerede det som en andenklasses fest i 1962. Det fortsatte med at være tildelt 2. juli, dagen efter udgangen af oktav efter festen af fødslen af Johannes Døberen, som var stadig i hans mors liv på tidspunktet for Besøgelsesdagen. 1969 revision af kalenderen flyttede det til 31. maj, mellem "Mariæ bebudelse af Herrens højtidelighed.", og af Fødselskirken i St. Johannes Døberen, så at det ville harmonisere bedre med evangeliets historie. Den katolske kirke i Tyskland (tillige med den lutherske) har, med samtykke fra Pavestolen, holdt 2. juli datoen som en national variation af den generelle romerske kalender. 2. juli er også observeret hos Traditionelle katolikker, der bruger en pre-1970 kalender og anglikanere, der bruger en 1662 bog af fælles bøn (i nogle anglikanske traditioner er det blot en mindehøjtidelighed snarere end en festdag).

Østlige kristendom

Fejringen af dagen, der mindes denne begivenhed i den østlige ortodokse kirke er af forholdsvis nyere oprindelse, kun til 1800-tallet. Incitamentet til at etablere en festdag i den liturgiske kalender i den ortodokse kirke, og sammensætningen af en tjeneste skal medtages i Maia, blev arbejdet i Archimandrite Antonin Kapustin (1817-1894), leder af den Russisk ortodokse gejstlige Mission i Jerusalem. Gorneye kloster i Jerusalem, som blev bygget på den traditionelle Theotokos (Jomfru Maria) og St. Elizabeth møde, fejrer denne fest på 30. marts. (Juliansk kalenders 30. marts svarer, indtil 2099, til gregoriansk kalender 12. April.) Hvis 30. marts falder mellem Lazarus lørdag og Pascha (Påske), overføres Besøgelsesdags festen til Bright fredag. Fejringen af Besøgelsesdagen festen endnu ikke er blevet accepteret af alle ortodokse kompetencer.

Ifølge nordisk bondetradition skal vejret på denne dag gentage sig i fyrretyve dage og fyrretyve nætter.