Torsdag 00:00











                Torsdag 00:00

Torsdag: Den nordiske gud Tors dag, på oldnordisk: thorsdagr.
Den er også associeret med den romerske gud Jupiter. Hans farve er blå, eftersom dette reflekterer himmelen, som gerne regnes for at være blå. Jupiter var gudernes konge og repræsenterer denne kongelige autoritet såvel som kærlighed til landet og menneskene.
Et andet ord for Jupiter er "Jove". Ordet "Jovial" (betyder: "Som tilhører planeten Jupiter", "livlig", "munter") kommer fra dette og betydningen af dette ord kan give et godt billede af hvilken slags tanker, som associeres med Jupiter.
Den nordiske gud Tor er svarende til romernes Jupiter. Latin: dies Jovis Feria V, Feria quinta, fransk:Jeu-di.
Dagens tema: Viljens mål :
Først nu manifesteres viljens mål, ledebilledet dukker op i det af virkelighedserfaringer smedede materiale; udtrykt i torsdagens Tor, Jupiter, symbol for vækst og retningsbestemmelse.


Fakta om: 11. juli
Dagens navn er: JOSVA

Josvas dag: Dagens navn henviser til den gammeltestamentlige helteskikkelse Josva - Moses ledsager og efterfølger, der førte Israels folk ind i det forjættede land. Oprindeligt hed han Hosea, 4. mosebog 13:16 " Moses gav Hosea, Nuns søn navnet Josua". Josva overtog lederrollen efter Moses under flugten fra Ægypten og ledte sit folk til det forjættede land, hvor han belejrede staden Jeriko og ødelagde bymuren ved hjælp af trompeter.
Han har fået sin plads i almanakken 1732.

Josva blev folkets leder efter Moses. Nu var det Josva, Gud hjalp og talte til. Gud sagde til Josva: Jeg vil give dig byen Jeriko! I seks dage skal jeres hær marchere rundt om byen - én gang om dagen - efterfulgt af syv præster med vædderhorn og præsterne med arken med de 10 bud. På den syvende dag skal I gå rundt om byen syv gange, mens præsterne blæser i hornene. Når de til sidst giver et langt stød i hornene, skal hele folket udstøde et krigshyl. Da vil murene styrte sammen, så folket kan gå lige ind! Og det skete præcis som Gud havde sagt.

Dagen er også Sankt Kjelds saligkåring.

FN's internationale Verdens befolkningsdag.

Joshua eller Jehoshua (hebraisk: Yehôshúa eller hebraisk: Yeshúa; Græsk: Arabisk: Yusha? Ibn Nun, tyrkisk: Yusa), er en figur i Toraen, at være en af spioner for Israel (Num 13-14) og i nogle passager som Moses' assistent. Han er en central karakter i den hebraiske bibel Josvabogen. Ifølge bøgerne Exodus, numre og Joshua blev han leder af de israelitiske stammer efter død af Moses; hans navn var Hoshe'a søn af Nun, af Efraims stamme, men Moses kaldte ham Yehoshu'a (Josva) (tal 13:16) navn, som han er almindeligt kendt. Navnet forkortes til Yeshua i Nehemias (Nehemias 8:17). Ifølge Bibelen blev han født i Egypten før udvandringen. Han er lejlighedsvist forbundet med Caleb.

Han var en af de tolv Israelitiske spioner, som Moses sendte ud for, at udforske Kanaen. (Tal 13:1-16) Efter Moses død, anførte han de israelitiske stammer under erobringen af Kanaen, og afsatte jord til stammerne. Ifølge bibelsk kronologi levede Joshua mellem 1355-1245 fvt. eller engang i den sene bronzealder. Ifølge Joshua 24:29, døde Joshua i en alder af 110.

Joshua holder også en holdning af respekt for muslimer. Ifølge islamisk tradition var han, sammen med Caleb, en af de to troende spioner, som Moses havde sendt til Kanaen. Alle muslimer ser også Joshua som leder af israelitterne, efter Moses død. Nogle muslimer mener også Joshua at er den "ledsager" for Moses, som er nævnt i Koranen, før Moses opfylder Khidr og nogle mener, at han er en profet.

Joshuas Bog

Joshua det engelske navn Joshua er en gengivelse af det hebraiske sprog "Yehoshua", hvilket betyder "Jahve er frelse". Vocalization af komponenten andet navn kan læses som Hosea - navnet brugt i Toraen, før Moses har tilføjet den guddommelige navn (tal 13:16).

"Jesus" er engelsk af den græske translitteration af "Yehoshua" via Latin. I Septuaginta, gengives alle forekomster af ordet "Yehoshua" som Iesous, den nærmeste græske udtale af aramæisk "Yeshua". Således er Joshua på græsk kaldt "Jesus søn af Naue" for at skelne ham fra Jesus Kristus. Dette gælder også i de slaviske sprog efter den østlige ortodokse tradition (f.eks. Iisús Navín på russisk).

Bibelske fortællinger:
Exodus

Joshua var en stor figur i begivenhederne ved flugten. Han ledsagede Moses del af måde, når han besteg bibelske Mount Sinai for at modtage De ti bud. Udover Moses selv var Joshua den eneste israelit det var tilladt at nærme sig bjerget. (Anden Mosebog 32:17) Han var en af de tolv spioner sendt af Moses at undersøge og rapportere om Kanaen (tal 13:16-17), og kun han og Caleb gav en opmuntrende rapport, en belønning for at der ville være, at kun disse to af deres hel generation vil indtaste det forjættede land (tal 14:22-24).

"De børn af Israel krydser Jordan" af Gustave Doré (d. 1883) var han kommandant i deres første kamp efter spændende Egypten mod amalekitterne i Refidim (anden Mosebog 17:8-16), hvor de sejrede.

Ifølge Joshua 1:1-9 udnævnt Gud Joshua lykkes Moses som leder af israelitterne sammen med at give ham en velsignelse af uovervindelighed i løbet af sin levetid (Joshua 1:5). Den første del af bogen om Joshua dækker den periode, hvor han anførte erobringen af Kanaen.

Erobringen af Kanaen

Joshua kommanderer solen til at stå stadig på Gibeon af John Martin At Jordan flodens vande skiltes, som de gjorde for Moses ved det Røde Hav. Den første kamp efter passagen af Jordan var slaget ved Jeriko. Joshua medførte ødelæggelse af Jeriko, flyttede derefter til Ai, en lille nærliggende by mod vest. De blev dog besejret med seksogtredive israelitiske dødsfald. Nederlaget blev tilskrevet Achan tager en "forbandet ting" fra Jericho; og blev efterfulgt af Akan og hans familie og dyr at blive stenet ihjel gendanne Guds tjeneste. Joshua gik til nederlag Ai.

Israelitterne står over for en alliance af amorittiske konger fra Jerusalem, Hebron, Jarmuth, Lachish og Eglon. I Gibeon bad Joshua til Jahve, at forårsage solen og månen til at stå stille, så han kunne afslutte slaget i dagslys. Denne begivenhed er mest bemærkelsesværdige fordi "der var ingen dag, før eller efter det, som Jahve agt stemme af en mand: for Jahve kæmpede for Israel." (Joshua 10:14) Gud har også kæmpet for israelitterne i denne kamp, for han kastede store hagl fra himlen, som dræbte flere Kanaenæere end dem, som israelitterne dræbte. Derfra kunne Joshua føre israelitterne videre til flere sejre, sikre meget af Kanaen.

Joshuas død
Billedet nederst til venstre: Joshua's grav i Kifl Haris.

Da han var "gammel og godt avanceret i år" indkaldte Joshua de ældste og israelitternes høvdinge og formanede dem til ikke at have nogen fællesskab med den indfødte befolkning, fordi det kunne føre dem til at være utro mod Gud. På en fælles samling for klanerne på Sikem tog han afsked med folk, formanende dem til at være loyale over for deres Gud, som havde været så bravt manifesteret i dem. Som et vidnesbyrd om deres løfte om at tjene Gud, satte Joshua en stor sten op under en af Guds hellige ege. Kort tid efter døde han i en alder af 110, og blev begravet på Timnath Serah i Efraims bjergland, nord for Gaash bjerget.

Historicitet

Den fremherskende videnskabelige opfattelse er, at fortællingen om Joshua ikke er en faktuel redegørelse for historiske begivenheder. Den tilsyneladende indstilling i Joshua er 1200-tallet fvt., en tid med udbredt by-ødelæggelse, men med et par undtagelser (Hazor, Lachish) er de ødelagte byer ikke dem, Bibelen associerer med Joshua og dem der associeres med ham, udviser ringe eller ingen tegn på selv at have været besat på det tidspunkt.

Carolyn Pressler, antyder i en nylig kommentar til Westminster Bibelen følgesvend-serien, at læsere af Joshua bør give prioritet til dens teologiske budskab ("hvad passager lære om Gud") og være klar over, hvad disse ville have betydet for publikum i 7 og 6. århundrede fvt. Richard Nelson forklarer, "behov for en centraliseret monarki stillede en enkelt historie om oprindelsen kombinere gamle traditioner af en udvandring fra Egypten, troen på en national Gud som"guddommelige kriger"og forklaringer til ødelagte byer, social stratificering og etniske grupper og moderne stammer."

Ophavsmanden til den bibelske Joshua fortælling er tilskrevet Joshua selv ved Bava Batra 15a (Talmud) og tidlige kirkefædre, men i 1943 Martin Noth offentliggjort et argument, at der bag Joshua og andre bøger var en samlet "Deuteronomistic historie", komponeret i den tidlige del af det babylonske fangenskab (sjette århundrede f.kr.). De fleste forskere mener i dag i nogle sådan sammensat, der indeholder den episke historie om den premonarchical periode.

Den første post af navnet Israel opstår i Merneptah stele, rejst til egyptisk Farao Merneptah c. 1209 fvt., "Israel er lagt affald og hans efterkommere er ikke." William Dever ser denne "Israel" i det centrale højland som en kulturel og sandsynligvis politiske enhed, godt nok etableret til af egypterne blive opfattet som en mulig udfordring til deres overherredømme, men en etnisk gruppe i stedet for en organiseret stat.

Antallet af landsbyer på højsletten steg til mere end 300 i slutningen af jernalderen I (flere og større i nord), den fastboende befolkning stiger fra 20.000 i det tolvte århundrede til 40.000 i ellevte. Landsbyboerne delte sandsynligvis højlandet med andre Fællesskaber som pastorale nomader, men kun landsbyboerne efterlod tilstrækkelige beviser til at bestemme deres bebyggelsesmønstre. Arkæologer og historikere Se mere kontinuitet end diskontinuitet mellem disse højlands bosættelser og den foregående sene bronzealder kanaaitiske kultur. Visse funktioner, såsom keramiske repertoire og agrare afvikling planer, har sagt at være distinctives af højland steder og krave-kantede krukker og fire-værelses huse er blevet sagt at være uløseligt "Israelitisk", men også er blevet sagt at tilhøre et fælles kultur i hele jernalderen i Kanaen. Mens nogle arkæologer fortolker fraværet af svine knogler fra højlandet som en indikator for etnicitet, er det ikke sikkert. Landsbyer havde populationer af op til 300 eller 400, som levede af landbrug og hyrdning og var stort set selvforsynende; økonomisk udveksling var fremherskende.

Ifølge Ann E. Killebrew, "accepter de fleste lærde i dag, at størstedelen af erobrings fortællingerne i bogen af Joshua er blottet for historiske virkelighed".

Spørgsmålet om grader af erobring og/eller assimilation kan ikke besvares med sikkerhed, da begge sider citere en stor række arkæologiske og andre indicier.

Udsigt
I rabbinsk litteratur

I rabbinsk jødiske litteratur er Joshua betragtes som en trofast, ydmyge, fortjener, klog mand. Bibelske vers illustrative af disse kvaliteter og deres belønning er anvendt til ham. "Han, der venter på sin herre skal blive hædret" (Pro. xxvii. 18) er fortolkes som en henvisning til Joshua (Midrash numre Rabbah xii.), som er også den første del af den samme vers, "den, der keepes figentræet skal spise frugten deraf" (Midrash Yalk., Jos 2; Tal Rabbah xii. 21)., "ære skal opretholde den ydmyge i ånden" (Pro. xxix. 23) bevises af Joshuas sejr over Amalek (Midrash numre Rabbah xiii). Ikke Moses sønner” som Moses selv havde forventet - men Joshua blev udnævnt til efterfølger til søn af Amram (Midrash numre Rabbah xii). Moses blev vist hvordan Joshua irettesat at Othniel (Yal?., Num. 776). Joshuas mandighed anbefalet ham til denne høje post. David nævner ham i Salmernes bog 87:25, dog uden at nævne navnet, lest kiv bør opstå mellem hans sønner og hans brødre (Yal?., citat fra Sifre).

I kristendommen

Hebræerne 4:8-10 identificerer Jesus som en bedre Joshua, som Joshua førte Israel ind i resten af Kanaen, men Jesus fører Guds folk ind i "Guds resten". Blandt de tidlige kirkefædre betragtes Joshua som en form af Jesus Kristus.

Islam

Joshua er ikke nævnt ved navn i Koranen, men hans navn vises i andre islamiske litteratur. I Koranens hensyn til erobringen af Kanaen, er Josva og Kaleb refereres til, men ikke navngivet som to "gudfrygtige mænd", som Gud "havde skænket hans nåde".

De sagde: "O Moses! I dette land er et folk af overstiger styrke: aldrig træder vi det, indtil de forlader det: Hvis (når) de forlader, så vi træder. " (Men) blandt (deres) gudfrygtige mænd var to som Gud havde skænket hans nåde. De sagde: "angribe dem på (ordentlig) Gate: når når i er på, sejr vil være venlig; men på Gud sætte din tillid, hvis i har tro."

” Koranen, sura 5 (Al-Ma'ida), ayah 22-23

Hans Genealogi er givet i Islam som Joshua, søn af Nun, søn af Ephraim, søn af Joseph, søn af Jacob, søn af Isak, søn af Abraham.

Selvom Joshua blev betragtet af nogle klassiske lærde som profetisk efterfølger til Moses, ser andre ham som en from mand, men ikke en profet. Tabari vedrører i sin historie om profeter og konger at Joshua var en af de tolv spioner og muslimske lærde mener, at de to troende spioner nævnt i Koranen Josva og Kaleb. Som Josva overtog ledelsen af israelitterne efter tidspunktet for Moses, kan hans rolle som den første dommer sideløbende med de Abu Bakr som den første kalif efter Muhammed. Joshua var enestående blandt israelitterne til at være en af de få trofaste tilhængere af Gud.

Joshua omtales yderligere i islamisk litteratur, og betydelige begivenheder fra hans muslimske fortællinger omfatter passage af floden Jordan og erobringen af Bait al-Maqdis. Men muslimske litteratur også bevarer traditioner af Joshua blev ikke fundet i den hebraiske bibel. Joshua er krediteret med at være til stede ved Moses' død og litteratur poster, at Moses' klæder var med Joshua på tidspunktet for hans afgang. En hadith fortælles fra Abu Hurairah at Muhammad sagde: "Jo, solen er aldrig blevet stoppet fra optagning af et menneske med undtagelse af Joshua..."

I nyere litteratur

I den guddommelige komedie Josvas ånd synes at Dante i himlen Mars, hvor han er grupperet med andre af "troens krigere." Barok-komponisten Georg Frideric Handel sammensatte et oratorium "Joshua" i 1747. Komponisten Franz Waxman sammensatte et oratorium "Joshua" i 1959. For en brandere tage på "Joshua, søn af Nun", Se 1973 politisk thriller Joshua søn af None. In den litterære tradition i middelalderens Europa, Joshua er kendt som en af de ni Worthies. Joshua er hovedpersonen i Matthew Woodring Stovers roman Jericho månen.

Yahrtzeit

Den årlige højtideligholdelsen af Joshua's yahrtzeit er markeret på 26 af Nisan i den hebraiske kalender. Tusinder gøre pilgrimsfærd til grav Joshua i Kifl Haris den foregående aften.


                                                      

Det dynamisk skiftende indhold på denne side er sammensat af bearbejdet materiale, der fortrinsvis er inspireret af fakta fra ovenstående links. Disse links er i sig selv og i høj grad spændende og anbefalelsesværdig læsning.
Jeg takker hermed for inspiration. :-)
M. Due 2019 Pt: 24 msec.