Mandag 00:00

"Landkort" over månen. Stednavnene er læselige ved fuld forstørrelse. Tryk på kortet med musen.

                Mandag 00:00

Mandag: Dette er månens dag. Opkaldt efter Månen/Luna. latin: dies Lunae Feria II, Feria secunda oldnordisk: manadagr.
Flere traditionelle gudinde-billeder er associeret med månen (Selene, Diana, Aradia, Hecate osv.).
Dagen er forbundet med krop og helse og vore psykiske egenskaber. Mandag er derfor en dag for healing og psykisk udvikling. Passende farver for månen er hvidt og perleagtig violet (som skinnet i perler eller enkelte hvide månesten).
Dagens tema: Orientering :
'hvor er jeg?' - viden herom er den uundgåelige forudsætning for meningsfuld indgriben i en omverden; udtrykt i mandagens Måne, symbol på følelse, indtryksmodtagelighed, lunefuldhed, fragmentarisk fluktuerende opfattelser.
Når man er født en mandag:
Mandagsbørn har fagert skind.

Fakta om: 05. august Dagens navn er: OSVALDUS

Osvaldus dag: Den engelske kong Osvald døde i et slag mod en hedensk konge og i alle årene derefter bevarede hans højre hånd sig helt uforandret.
Osvaldus var søn af kong Ethelfrid af Northumbria. Efter sin fars død måtte han under en borgerkrig søge tilflugt i et kloster, men genvandt omsider kongemagten og iværksatte sammen med missionsbispen Aidan et energisk missionsprogram i sit land.
Osvaldus var konge af Northumbria i England, under en borgerkrig i forbindelse med faderens død måtte han søge tilflugt på øen Iona. Her døbes han og vender hjem som kristen og generobrer sit land.
Han grundlægger senere klosteret Lindisfarne på øen Holy Island, en lille ø ud for Northumberlands kyst i nordøst-England. Vikingernes erobring af England startede i 793 netop med, at de erobrede dette kloster.
Osvaldus døde på slagmarken i et slag mod en hedensk konge på denne dag i 642. Ifølge legenderne forbliver hans højre hånd uforandret i en årrække efter hans død, efter sigende fordi han tidligere er blevet velsignet af biskop Aidan for sin fromhed og gavmildhed mod de fattige og for at uddele mad til dem. Død 642.

Det fortælles, at engang da han sad til bords, samledes en skare fattige sig udenfor slottet og anråbte ham om almisse. Straks lod han retterne fra sit taffel bære ud og uddele mellem dem tillige med en sølvtallerken, hvorpå han selv havde spist. Grebet af beundring herover tog biskop Aidan hans hånd og råbte: Denne hånd vil aldrig ældes ! Hvilket blev sandt, idet den senere bestandigt holdt sig ufortæret. Osvald faldt i 643 i et slag mod den hedenske konge af Mercia; men på det sted hvor han blev fældet, fik siden mennesker og kvæg deres helbred igen, ligesom også jorden, hvor hans lig havde ligget, blev brugt som et kraftigt lægemiddel. Det fortælles, at der på et tidspunkt var fjernet så meget jord fra stedet, at der var et hul af en dybde svarende til en mandshøjde.

Osvaldus (c 604-5 August 642) var konge af Northumbria fra 634 indtil sin død, og er æret som en helgen, som havde en særlig kult i middelalderen.

Osvaldus var søn af Æthelfrith af Bernicia og kom til magten efter at have tilbragt en periode i eksil; efter at have besejret den britiske Regent Cadwallon ap Cadfan, førte Osvaldus de to Northumbrian kongeriger Deira og Bernicia sammen under en enkelt regering, og fremmede udbredelsen af kristendommen i Northumbria. Han fik en stærkt positiv vurdering af historikeren Beda, der skriver lidt mindre end et århundrede efter Osvaldus' død. Beda anså Osvaldus som en hellig konge; Det er også Beda, der er den vigtigste kilde til nutidens historiske viden om Osvaldus. Efter otte års regering, hvor han var den mest magtfulde hersker i Storbritannien, blev Osvaldus dræbt i slaget ved Maserfield.

Baggrund, Ungdom og eksil

Osvaldus' far Æthelfrith var en succesfuld Berniciansk hersker, der efter nogle år ved magten i Bernicia, også blev konge af Deira, og dermed var først som regent over begge riger, som ville komme til, at kaldes Northumbrias konstituerende riger. Det ville imidlertid være anakronistisk at henvise til en "Northumbrian" mennesker eller identitet på dette tidlige tidspunkt, da Bernicianerne og Deiranerne stadig var klart adskilte folkeslag. Osvaldus' mor, Acha, var medlem af Deirans kongefamilie, Æthelfrith giftede sig tilsyneladende til en del af sin erhvervelse af Deira eller konsolidering af magt der. Osvaldus blev tilsyneladende født i eller omkring år 604, idet Beda siger, at han blev dræbt i en alder af 38 i 642; Æthelfriths erhvervelse af Deira menes også at have fundet sted omkring 604.

Æthelfrith, der i flere år var en vellykket krig-leder, især mod de indfødte britiske, blev til sidst dræbt i kamp omkring 616 af Raedwald of East Anglia på floden Idle. Dette nederlag betød, at det landsforviste medlem af Deiran kongefamilie, Edwin (Achas bror), blev konge af Northumbria; Osvaldus og hans brødre flygtede mod nord. Osvaldus tilbragte således resten af sin ungdom i det skotske kongerige Dalriada. i det nordlige Storbritannien, hvor han blev konverteret til kristendommen. Han kan også have kæmpet i Irland i denne eksil periode. Det har været overvejet, at Osvaldus er en af de tre saksiske prinser, nævnt i det irske digt Togail Bruidne Dá Derga, navngivet som 'Osalt' i digtet.

Sejr over Cadwallon

Efter Cadwallon ap Cadfan, konge af Gwynedd, i alliance med hedenske Penda af Mercia, dræbte Edwin af Deira i slaget ved Hatfield Chase i 633 (eller 632, afhængigt af hvornår året, som Beda brugte, anses for at have begyndt), Northumbria blev delt mellem sit konstituerende kongeriger af Bernicia og Deira. Osvaldus' bror Eanfrith blev konge af Bernicia, men han blev dræbt af Cadwallon i 634 (eller 633) efter at have forsøgt at forhandle fred. Efterfølgende, mødte Osvaldus, i spidsen for en lille hær (eventuelt med hjælp af allierede fra nord, skotterne og/eller Pikterne), Cadwallon i slaget ved Heavenfield, i nærheden af Hexham. Før kampen havde Osvaldus rejst et trækors; han knælede ned, holdt korset i position, indtil tilstrækkeligt med jord var smidt i hullet for, at få det til at stå fast. Han bad og bad også sin hær om at deltage i bønnen.

Adomnán i tilbyder hans "liv af Sankt Columba" en længere beretning, som abbed Ségéne havde hørt fra Osvaldus selv. Osvaldus, siger han, havde en vision af Columba natten før slaget, hvor han fik at vide

• Vær stærk og handl med mandsmod. Så, vil jeg være med dig. Denne kommende nat drager du ud fra din lejr i kamp, for Herren har sagt mig at på dette tidspunkt skal dine fjender, jages på flugt og din fjende, Cadwallon, overgives i dine hænder og du skal returnere sejrende efter slaget og regere lykkeligt.

Osvaldus beskrev sin vision for sit Råd og alle var enige om at de skulle blive døbt og acceptere kristendommen efter slaget. I den kamp, der fulgte, blev britterne besejret trods deres overlegne antal; Cadwallon selv blev dræbt.

Overherredømme

Efter sejren på Heavenfield, genforenede Osvaldus Northumbria og re-etablerede den Bernicianske overmagt, som havde været afbrudt af Edwin. Beda siger at Osvaldus beholdt imperiet i de otte år han regerede (både Beda og den angelsaksiske krønike siger, at Osvaldus' regeringstid faktisk må anses for at være ni år, det niende år, der tegnede sig for ved at tildele Osvaldus året forud for hans styre, "på grund af Hedenskabet praktiseres af dem, der havde fastslået, at et år mellem ham og Edwin"), og han blev den mægtigste konge i Storbritannien. I 900.-tals Anglo-Saxon Chronicle omtales han som en Bretwalda. Adomnán beskriver Osvaldus som "Indsat af Gud, som kejser over hele Storbritannien".

Han synes at have været almindeligt anerkendt som hersker, selv om omfanget af hans autoritet er usikker. Beda påstår, at Osvaldus "under sit herredømme, sammenførte alle nationer og provinser i Storbritannien", der som Beda bemærker, var delt af sprog mellem engelsk, briter, skotter og Pikterne; men han synes at underminere sin egen påstand, når han på et andet tidspunkt i sin historie nævner, at det var Osvaldus' bror Oswiu der samlede Pikterne og de Skotske. En irsk kilde, Tigernach Annalerne siger, at angelsakserne samlede sig imod Osvaldus, tidligt i hans regeringstid; Dette kan skyldes et forsøg på at sætte en stopper for Osvaldus' overherredømme syd for Humber, som formentlig mislykkedes.

Mercianerne, der medvirkede til Edwins nederlag i 633, synes at have frembudt en hindring for Osvaldus' myndighed syd for Humber, selv om det generelt har været ment at Osvaldus dominerede Mercia til en vis grad efter Heavenfield. Det kan have været for at formilde Osvaldus, at Penda fik Eadfrith, en tilfangetaget søn af Edwin (og dermed Osvaldus dynastiske rival), dræbt, selv om det også er muligt, at Penda havde sine egne motiver til drabet.

Osvaldus kontrollerede tilsyneladende Kongeriget Lindsey, beviset er en historie fortalt af Beda vedrørende flytningen af Osvaldus' knogler til et kloster der; Beda siger, at munkene afviste knoglerne i første omgang fordi Osvaldus havde regeret over dem, som en udenlandsk konge. Mod nord, kan det have været Osvaldus, som erobrede Gododdin. Irske annaler fortæller, at belejringen af Edinburgh, menes at have været Gododdins kongelige højborg i 638, og dette synes at markere afslutningen på riget; at denne belejring blev varetaget af Osvaldus er foreslået af den tilsyneladende kontrol over området af broderen Oswiu i provinshovedstad.

Osvaldus synes at have været på god fod med Vest sakserne: han stod som sponsor til dåben af deres konge, Cynegils, og giftede sig med Cynegils' datter. Hendes navn er kun rapporteret af én kilde, Reginald af Durhams 1100-tallet Vita S. Oswaldi, som siger, at hun hed Kyneburga. Selv om Osvaldus havde en kendt søn, Æthelwald, er det usikkert, om dette var en søn af hans ægteskab med Cynegils' datter eller fra et tidligere forhold ” siden Æthelwald først begyndte, at herske i Deira i 651, er det blevet hævdet, at en søn af dette ægteskab ville have været for ung på tidspunktet til, at være betroet denne position, og derfor kan have været et ældre, produkt fra et forhold Osvaldus havde under sit eksil.

Kristendommen

Selvom Edwin havde tidligere konverterede til kristendommen i 627, var det Osvaldus, der gjorde mest til at sprede religionen i Northumbria. Kort efter at blive konge, han stillede det irske af Dalriada Kongerige at sende en biskop til at lette denne omdannelse af hans folk, og de sendte Aidan til dette formål; i første omgang, irske sendt en "barsk" biskop, der var medhold i hans mission, og Aidan, der foreslog en mere skånsom metode, blev efterfølgende sendt i stedet. Osvaldus gav øen Lindisfarne til Aidan som sin biskoppelige see, og Aidan opnåede stor succes i at sprede den kristne tro; Beda nævner, at Osvaldus fungerede som Aidans tolk, når sidstnævnte prædike, da Aidan vidste ikke engelsk godt og Osvaldus havde lært irske under sit eksil.

Beda lægger en klar vægt på Osvaldus bliver hellige som en konge; selv om han kunne fortolkes som en martyr for sin efterfølgende død i kamp, Beda skildrer Osvaldus som er hellige for hans gerninger i liv og ikke fokuserer på hans martyrium som værende primære til hans helgen ” ja, det er blevet bemærket, at jeg vil aldrig bruger ordet "martyr" med henvisning til Osvaldus. I denne henseende, som konge betragtes som hellige for sit liv mens afgørelse ” i modsætning til en konge der opgiver kongemagten for religiøse liv, eller der er æret på grund af måden, hans død ” Bedas skildring af Osvaldus skiller sig ud som usædvanligt. Beda fortæller Osvaldus' gavmildhed til fattige og til fremmede, og fortæller en historie, fremhæver denne egenskab: på én gang, i påsken, Osvaldus sad ved middagsbordet med Aidan, og havde "et sølv fad fuld af lækkerier før ham", når en ansat, som Osvaldus "havde udpeget til at lindre fattige", kom ind og fortalte Osvaldus at en skare af fattige var i gaderne tigger almisser fra kongen. Osvaldus, ifølge Beda, derefter straks sin mad gives til fattige og selv havde parabol brudt op og distribueret. Aidan var meget imponeret og beslaglagt Osvaldus's højre hånd, med angivelse af: "Kan denne hånd aldrig dø." I overensstemmelse hermed, Beda rapporter, hånd og arm forblev ufordærvede efter Osvaldus' død.

Undergang

Det var en konflikt med hedenske Mercians under Penda, der viste sig for at være Osvaldus' undergang. Han blev dræbt af Mercians på slaget Maserfield på et sted, generelt identificeret med Oswestry (selv om andre kandidater til placeringen af slaget er blevet foreslået) i 642, og hans krop var lemlæstet. Beda nævner historien at Osvaldus "endte sit liv i bøn": han bad for sjælene af hans soldater, da han så, at han var ved at dø. Osvaldus' hoved og lemmer blev placeret på stakes.

Den traditionelle identifikation af webstedet kamp med Oswestry, sandsynligvis i område Powys på tid, tyder på, at Penda kan have haft britiske allierede i denne kamp, og det er også foreslået af overlevende Walisisk poesi, som har været tænkt til at angive deltagelse af mænd i Powys i slaget. Det er også blevet overvejet, at hvis den traditionelle identifikation af webstedet som Oswestry er korrekte, Osvaldus var i offensiven, i området af sine fjender. Dette kunne komme i konflikt med Lillians hellige portræt af Osvaldus, da en aggressiv krig kunne næppe betegnes som en retfærdig krig, måske forklarer, hvorfor Beda er tavs om årsag til krigen-han siger kun, at Osvaldus døde "kæmper for sit fædreland" ” og hans manglende evne til at nævne andre offensiv krigsførelse Osvaldus formodes at have været involveret i mellem Heavenfield og Maserfield. Osvaldus kan have haft en allieret i Pendas bror Eowa, som også blev dræbt i kamp, Historia Britonnum og Annales Cambriae; mens kilden kun nævner at Eowa blev dræbt, ikke siden på som han kæmpede, er blevet spekuleret, at Eowa var Osvaldus og kæmpe sammen med ham i kamp mod Penda.

Efter døden

Osvaldus kom hurtigt til at blive betragtet som en helgen. Beda siger at stedet hvor han døde kom til at være forbundet med mirakler, og folk tog snavs fra anlægget, som førte til et hul bliver gravet så dybt som en mands højde. Reginald af Durham beretter om en anden mirakel, siger, at hans højre arm blev taget af en fugl (måske en Ravn) til et asketræ, der gav træ tidløs vigor; når fuglen slippes armen på jorden, en foråret dukkede op fra jorden. Både træ og foråret var ifølge Reginald, efterfølgende associeret med helbredelse mirakler. Aspekter af legenden har været anset for at have hedenske overtoner eller påvirkninger - dette kan repræsentere en fusion af hans status som en traditionel germanske kriger-king med kristendommen. Navnet på webstedet, Oswestry eller "Osvaldus' træ", er generelt menes at være afledt af Osvaldus' død der og legender omgiver det. Hans festdag er 5 August. Kulten omkring ham selv fået fremtrædende plads i dele af det kontinentale Europa.

Beda nævner, at Osvaldus' bror Oswiu, som det lykkedes Osvaldus i Bernicia, hentet Osvaldus' rester i år efter sin død. Skriftligt om et mirakel forbundet med Osvaldus Beda giver en indikation af, hvordan Osvaldus blev betragtet i erobrede landområder: år senere, da hans niece Osthryth flyttede hans knogler til Bardney Abbey i Lindsey, dens indsatte i første omgang nægtede at acceptere dem, "selvom de kendte ham at være en hellig mand", fordi "han var oprindeligt en anden provins, og havde herskede over dem som en udenlandsk konge", og dermed "de bevaret deres gamle aversion mod ham, selv efter døden". Det var først efter Osvaldus' knogler var fokus for en ærefrygtindgydende mirakel ” i som, i løbet af natten, en søjle af lys dukkede op over vognen, hvor knoglerne blev gennemført og lyste op i himlen ” at de blev optaget i klostret: "i morgen, de brødre, som havde afvist det dagen før, begyndte selv indtrængende at bede, de hellige relikvierså elsket af Gud, kan deponeres blandt dem ".

I begyndelsen af 900-tallet var Bardney i Vikinge territoriet og i 909, efter en kombineret Vest Saxon og Mercian raid ledet af Mercia, datter af Alfred den Store, St. Osvaldus relikvier blev overført til en ny minster i Gloucester, som blev omdøbt St. Oswald Priory i hans ære. Mercia, og hendes mand Æthelred, Ealdorman af Mercia, blev begravet i priory, og deres nevø, Kong Æthelstan, var en væsentlig mæcen af Osvaldus' kult.

Osvaldus' hoved begravet i Durham Cathedral sammen med resterne af Cuthbert af Lindisfarne (en helgen med hvem Osvaldus blev posthumt forbundet, selv om to ikke var forbundet i livet; Cuthbert biskop på Lindisfarne mere end fyrre år efter Osvaldus' død) og andre værdigenstande i et hurtigt lavet kiste, hvor det menes generelt fortsat, selv om der er mindst fire andre påståede hoveder af Osvaldus i det kontinentale Europa. En af hans våben siges at have endte i Peterborough Abbey senere i middelalderen. Historien er, at en lille gruppe af munke fra Peterborough gjorde deres vej til Bamburgh hvor Osvaldus' ufordærvede arm var holdt og stjal det under dække af mørket. De vendte tilbage med det, at Peterborough og i rette tidspunkt blev et kapel oprettet for armen - Osvaldus' kapel. Dette - minus armen - kan ses i dag i den sydlige korsarm af katedralen. Når at skabe dette kapel munkene i Peterborough havde tænkt på, hvordan de havde erhvervet det og indbygget i kapellet et lille tårn - vagt lige stor nok til en munk at klatre til toppen af en intern trappe og stå over Osvaldus' Arm 24 timer om dagen, hver dag i året. Munken måtte stå op, fordi tårnet er ikke stort nok til, at han kunne sidde - mødet kunne lulle ham til at sove - og de vidste, hvad der kunne ske, når ingen var at se.

St. Osvaldus katolske kirke ligger nord for centrum af Peterborough med en anden beliggende i centrum af Grasmere; angiveligt på et af de steder, han prædikede på, på en bank af floden Rothay, ligger William Wordsworth grav på kirkegården her.

Nogle engelske stednavne optage sin regeringstid, for eksempel er det blevet hævdet, at Oswaldtwistle i Lancashire -hvilket betyder twistle af Osvaldus -er forbundet med helgenen, selv om det er mere sandsynligt, at have været navnet på ejeren af jorden.

Kirken Sankt Osvaldus står på placeringen af trækors efterladt af Osvaldus på Heavenfield, natten før slaget. Den blev genopbygget i 1717. Stedet er synligt fra militær vejen B6318.