Lukas med et ikon af Jomfru Maria.

                Fredag 00:00

Detalje fra St. Lukas altertavle, af Andrea Mantegna


James Tissot - Sankt Lukas (Saint-Luc) - Brooklyn Museum


En middelalderlig armensk fremstilling, af Toros Roslin.


Lukas Evangelist maler det første ikon af Jomfru Maria.


Lukas og Madonna, Altar of Guild of St. Lukas, Hermen Rode, Lübeck 1484.


Lukas maler Madonna og Jesusbarnet, af Maarten van Heemskerck


Lukas med oksen malende et ikon af Jomfru Maria.


Foden af en søjle ved Sacred Heart Church, Puducherry, Indien

                Fredag 00:00

Fredag: Dagen gengiver navnet på gudinderne Frigg og Freja, svarende til romernes Venus.
Venus var den romerske gudinde for skønhed og kærlighed, og hendes farve var grøn og symboliserede frugtbarhed og vækst.
Planeten Venus er let at se på himmelen, når det er stjerneklart. Den er ofte, til trods for at det er en planet, blevet kaldt både "aftenstjernen" og "morgenstjernen". Det er fordi lyset fra den sædvanligvis er stærkere og klarere end fra mange af de rigtige stjerner på himmelen.
På latin: dies Veneris 'Venus' dag', Feria VI, Feria sexta; fransk: Vendre-di; oldnordisk: friggsdagr.
Dagens tema: Justering :
Gennemførelsen sker i en konkret verden, der altid ændrer sig. Hvor velforberedt projektet end er, behøves der altså den konstante justering i forhold til de omverdensindflydelser, der aldrig ophører; balanceakten er udtrykt i fredagens Venus-symbol der knyttes til forfinelse, ligevægt, harmonisering og sanselighed, jvf. den danske dagsnavngiver, Freja.
Når man er født en fredag:
Fredagsbørn får kærlighed og lykke.

Fakta om: 18. oktober Dagens navn er: LUKAS EVANGELIST

Lukas Evangelist dag: Opkaldt efter evangelisten Lucas, forfatter til Lukas-evangeliet og Apostlenes gerninger. Han var ifølge traditionerne også var den første, der malede et billede af Jomfru Maria.
Han slutter sig omkring år 50 til Paulus og rejser med ham. Hans relikvier ligger i Apostelkirken i Istanbul.

Lukas var en veluddannet mand med et rigt og varieret sprog. Samtidig var han den evangelist, der allermest prøvede at sætte sit evangelium ind i en historisk ramme.
I modsætning til Matthæus, der skriver for et jødisk publikum, skriver Lukas for ikke-jøder. Matthæus ser Jesus som jødernes konge, der nedstammer fra hele den jødiske kongerække op til jødernes stamfar, Abraham. Lukas ser snarere Jesus som hele verdens frelser, Fred til mennesker med Guds velbehag og hans udgave af stamtavlen fører udenom den jødiske kongerække, indtil David og den fører hele vejen til Adam, søn af Gud.
Lukas ser ikke så meget Jesus som en gud, men mere som en profet. Forsoningen med Gud skyldes ikke korsfæstelsen, offeret og "Kristi dyrebare blod", men derimod Jesus' eksemplariske livsførelse.
I Lukasevangeliet kræver Jesus, at hans disciple skal opgive al jordisk ejendom. Det er også Lukas, der har historien om Lazarus, der kom i Himlen udelukkende, fordi han var fattig, mens den rige mand havnede i Helvede, udelukkende, fordi han var rig.

Evangelisten Lukas

Evangelisten Lukas (oldgræsk: Loukas) er en af de fire evangelister - de fire forfattere til de kanoniske evangelier om Jesus Kristus. Lukas var en indfødt fra den hellenistiske by Antiokia i Syrien. De tidlige kirkefædre tilskriver ham forfatterskabet både Evangeliet ifølge Lukas og bogen om Apostlenes Gerninger, som oprindeligt dannede en enkelt litterært værk, der omtales som Lukas-love. Fremtrædende personer i den tidlige kristendom såsom Jeronymus og Eusebius bekræftede senere hans forfatterskab, om end der inden for videnskabelige kredse, både sekulære og religiøse, har fundet drøftelser sted på grund af manglende bevis for identiteten af ophavsmanden til værkerne.

Det Nye Testamente nævner Lukas kortvarigt et par gange, og Paulus brev til Kolossenserne refererer til ham som doktor; således menes han at have været både doktor og discipel af Paulus. Kristne siden troen tidlige år har betragtet ham som en helgen. Han menes at være død som martyr, selv om regnskaberne for de begivenheder varierer.

Den Romersk Katolske Kirke og andre store trosretninger ærer ham som Evangelisten Sankt Lukas og som en skytshelgen for kunstnere, læger, kirurger, studerende og slagtere; hans festdag finder sted den 18. oktober.

Levned

Lukas menes af mange forskere for at være en græsk læge, der levede i den græske by Antiokia i det gamle Syrien, selvom nogle andre forskere og teologer tror Lukas var en hellenske Jøde. Dette Lukas er omtalt i Paulus 'brev til Filemon (V.24), samt i to andre breve, der traditionelt tilskrives Paulus (Kol 4:14 og 2 Tim 4:11).

Hans tidligste meddelelse er i Paulus 'brev til Filemon - Philemon 1:24. Han er også nævnt i Kolossenserbrevet 4:14 og 2 Tim 4:11, to værker almindeligvis tilskrives Paulus. Den næste tidligste hensyn til Lukas er i Anti-Marcionite Prolog til Lukasevangeliet, et dokument engang menes at dato til det 2. århundrede, men som er for nylig blevet dateret til det senere 4. århundrede. Helmut Koester, hævder imidlertid, at følgende del - den eneste del bevaret i den oprindelige græske - kan have været komponeret i slutningen af 2. århundrede:

Lukas, blev født i Antioch, af profession, var en læge. Han var blevet en discipel af apostelen Paulus og senere fulgte Paulus indtil Pauls martyrium. Efter at have tjent Herren kontinuerligt, ugift og uden børn, fyldt med Helligånden, han døde i en alder af 84 år. (s. 335)

Epiphanius, at Lukas var en af de Halvfjerds (Panarion 51.11) og Johannes Chrysostomos tyder på et tidspunkt, at "Brother" Paulus nævner i 2 Timoteus 4:11 er enten Lukas eller Barnabas.

Hvis man accepterer, at Lukas faktisk var forfatteren af evangeliet, der bærer hans navn og også Apostlenes Gerninger, kan visse detaljer i hans personlige liv med rimelighed antages. Mens han udelukker sig selv fra dem, der var øjenvidner til Jesu gerning, bruger han gentagne gange ordet "vi" i beskrivelsen af Paulus' missioner i Apostlenes Gerninger, hvilket indikerer, at han personligt var der på disse tidspunkter.

Der er tilsvarende beviser, at Lukas boet i Troas, provinsen, som omfattede ruinerne af det gamle Troja, idet han skriver i ApG i tredje person om Paul og hans rejser, indtil de kommer til Troas, hvor han skifter til den første person flertal. Den "vi" i ApG fortsætter, indtil gruppen forlader Filippi, hvor hans forfatterskab går tilbage til den tredje person. Denne ændring sker igen, når gruppen vender tilbage til Filippi. Der er tre "vi afsnit" i love, alt efter denne regel. Lukas aldrig oplyste imidlertid, at han boede i Troas, og det er det eneste bevis for, at han gjorde.

Sammensætningen af de skrifter, samt den række af ordforråd anvendt, tyder på, at forfatteren var en dannet mand. Et citat i skrivelsen af Paulus til kolossenserne skelner mellem Lukas og andre kolleger "i omskæring."

10. Min medfange Aristarkus sender dig sine hilsener, som gør Mark, fætter Barnabas. 11 Jesus, som kaldes Justus, også sender hilsener. Disse er de eneste jøder blandt mine medarbejdere for Guds rige, og de har vist sig at være en trøst for mig. ... 14 Vores kære ven Lukas, lægen, og Demas sende en hilsen. Kolossenserbrevet 4: 10-11,14.

Denne kommentar har traditionelt medført kommentatorer til at konkludere, at Lukas var en hedning. Hvis dette var sandt, ville det gøre Lukas er den eneste forfatter i Det Nye Testamente, som klart kan identificeres som ikke jødisk. Men det er ikke den eneste mulighed. Selvom Lukas menes at ville være en ikke-jøde kristen mener nogle forskere ham til at være en helleniseret Jøde. Sætningen kunne lige så let bruges til at skelne mellem de kristne, der strengt observeret ritualer jødedom og dem, der ikke gjorde.

Lukas' tilstedeværelse i Rom med apostlen Paulus i slutningen af Paulus' liv var attesteret af 2 Tim 4:11: "Kun Lukas er med mig." I det sidste kapitel af Apostlenes Gerninger, i vid udstrækning henføres til Lukas, finder vi flere konti i den første person også BEKRÆFTER Lukas tilstedeværelse i Rom, herunder ApG 28:16: "Og da vi kom til Rom ..." Ifølge nogle konti Lukas også bidraget til ophavsmanden til det brev til hebræerne.

Lukas døde i en alder 84 i Boiotien, ifølge en "forholdsvis tidligt og udbredt tradition". Ifølge Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (kirkehistorie 14. århundrede e.Kr.., Migne PG 145, 876), og andre blev Lukas grav ligger i Theben (Grækenland), hvorfra hans relikvier blev overført til Konstantinopel i år 357.

Lukas som historiker

De fleste forskere forstår Lukas værker (Lukas-retsakter) i traditionen fra græsk historieskrivning. Forordet af Lukasevangeliet trække på historisk undersøgelse identificerede arbejdet til læserne som tilhørende genren historien. Der er en vis uenighed om, hvordan man bedst kan behandle Lukas skrifter, med nogle historikere om Lukas som meget præcis, og andre tager en mere kritisk tilgang.

Baseret på hans præcise beskrivelse af byer og øer, samt korrekt navngivning forskellige officielle titler, skrev arkæolog Sir William Ramsay at "Lukas er en historiker af første rang, ikke blot er hans konstateringer troværdig ... han burde placeres langs med den allerstørste af historikere. "Professor i Classics på Auckland University, EM Blaiklock skrev: "For nøjagtigheden af detaljer, og for antydning af atmosfære, Lukas står i virkeligheden, med Thukydid Apostlenes Gerninger er ikke sjuskede produkter af fromme forestillinger, men en troværdig opfegnelse. ... det var spadework af arkæologi som først afsløret sandheden. "Ny Testamente lærde Colin Hemer har foretaget en række fremskridt i forståelsen af historisk karakter og nøjagtigheden af Lukas skrifter.

Af formålet Gerninger, har Nye Testamente Scholar, Luke Timothy Johnson bemærket, at "Lukas 'beretning er valgt og formet til at passe sine apologetiske interesser, ikke på trods af men i overensstemmelse med gamle standarder for historieskrivning." En sådan opfattelse deles af de fleste kommentatorer såsom Richard Heard, der ser historiske mangler som følge af "specielle objekter skriftligt og til de begrænsninger af sine informationskilder." Men i moderne tider, er Lukas kompetence som historiker afhørt, selv om det afhænger af ens a priori visning af overnaturlige. Materialist vil se en fortælling, der relaterer overnaturlige, fantastiske ting som engle, dæmoner etc., så problematiske som historisk kilde. Og det er underforstået, at Lukas ikke havde til hensigt at optage historien. Hans hensigt var at forkynde og at overtale. Mange ser denne forståelse som det sidste søm i Lukas historikerens kiste. Robert M. Grant har bemærket, at selv om Lukas så sig selv inden for den historiske tradition, hans arbejde indeholder en række statistiske usandsynligheder såsom anselig skare behandlet af Peter i ApG 4: 4. Han har også noteret kronologiske vanskeligheder, hvorefter Lukas "har Gamaliel refererer til Theudas og Judas i den forkerte rækkefølge, og Theudas faktisk gjorde oprør omkring et årti efter Gamaliel talte (5: 36-7)"

Lukas som kunstner

Kristne traditioner siger, at han var den første ikonmaler, men i den tidlige middelalder blev han tænkte kun en af flere nytestamentlige tal, der praktiserede som kunstner at have været. Han siges at have malet billeder af Jomfru Maria med barnet, især Hodegetria billedet i Konstantinopel (nu tabt). Det samlede antal ikoner, der hævdes at have været malet af Lukas siges at have nået 600 i middelalderen, herunder for eksempel den Sorte Madonna i Czestochowa og Vor Frue af Vladimir. Han blev også sagt, at have malet Peter og Paul, og for at have illustreret en evangelisk bog med en fuld cyklus af miniaturer.

Senmiddelalderlige Guilds of St Lukas i byerne senmiddelalderlige Europa, især Flandern, eller "Accademia di San Luca" (Academy of St. Luke) i Rom-efterlignet i mange andre europæiske byer i løbet af det 16. århundrede-samlet og beskyttet malere. Den tradition, som Lukas malede ikoner af Maria og Jesus har været almindelige, især i det østlige ortodoksi. Traditionen har også støtte fra Sankt Thomas kristne i Indien, som hævder at stadig har en af de 'Søvns ikoner, St. Lukas malede og som St. Thomas bragt til Indien.

Det Nye Testamentes bøger

Lukasevangeliet er skrevet af en anonym forfatter. Evangeliet blev ikke skrevet, og påstår ikke at være skrevet af direkte vidner til de rapporterede hændelser.

Derudover tidligste manuskript af evangeliet, dateret circa 200 e.Kr., tilskriver arbejdet til Lukas; som gjorde Irenæus, skriver ca AD 180, og Muratorian fragment fra AD 170.

Oksen som symbol på St. Lukas

I traditionelle skildringer, såsom malerier, evangeliernes portrætter og kirkelige mosaikker, er St. Lukas ofte ledsaget af en okse eller tyr, der sædvanligvis har vinger. Nogle gange vises kun symbolet, især når det er i en kombination med alle fire evangelister.

Relikvier af St. Lukas Evangelisten

Despoten George Serbien købte nogle relikvier af den osmanniske sultan Murad II for 30.000 guldmønter. Efter den osmanniske erobring af Bosnien, havde rigets sidste dronning, Georges barnebarn Maria, bragt relikvierne med sig fra Serbien som hendes medgift. Hun solgte dem senere til den venetianske Republik.

Ved en henvendelse i 1992 til den daværende græske ortodokse Metropolitan, Ieronymos Theben og Levathia (ærkebiskoppen over Athen og hele Grækenland), anmodede biskop Antonio Mattiazzo, Padua, om tilbagelevering af "et betydeligt fragment af relikvier af St. Lukas placeret på stedet hvor den hellige Evangelists grav er placeret, og æres i dag. "Det gav anledning til en videnskabelig undersøgelse af relikvierne i Padua og af mange linjer af empiriske beviser (arkæologiske analyser af graven i Theben og Reliquariet i Padua, anatomiske analyser af resterne, kulstof-14 datering, sammenligning med det påståede kranium af evangelisten beliggende i Prag), der bekræftede, at dette var resterne af et individ af syrisk afstamning, der døde mellem 72 og 416 e.Kr. biskoppen i Padua leverede derefter til Metropolitan; Ieronymos ribben fra St. Lukas, det der var tættest på hans hjerte og som skal bevares på hans grav i Theben, Grækenland.

Således er St. Lukas' relikvier splittet i dag:
Kroppen, i Abbey of Santa Giustina i Padua
Hovedet, i St. Vitus Katedral i Prag
Et ribben på hans grav i Theben.