Beskrivelse af Paul V, der var Pave i år 1605-1621

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Paul V - 1605-1621 :

Paul V (Paolo V)
Paul 5., Camillo Borghese, 17.9.1552-28.1.1621, pave fra 1605. Han var tilhænger af reformer inden for den katolske kirke, og han fik modreformationens centrale skikkelse, Carlo Borromeo, Kanoniseret i 1610. Han er berygtet for sin fordømmelse af Galileis anskuelser i 1616. Paul 5. gjorde meget for byen Rom, bl.a. ved at istandsætte kirker og udbedre viadukter. Han begunstigede sin slægt, som takket være ham blev umådelig rig; det gælder ikke mindst nevøen, kardinal Scipione Borghese (1576-1633), der lod Villa Borghese opføre.

Pave Paul V (Latin: Paulus V; 17 September 1552 - 28 januar 1621), blev født Camillo Borghese, lederen af den katolske kirke fra 16 maj 1605 til sin død i 1621.

Tidligt liv
Han blev født ind i de noble Borghese familie af Siena, der havde for nylig flygtede til Rom, og ROMANUS vises i de fleste af hans indskrifter. Han begyndte som advokat uddannet på Perugia og Padua.

Kardinal
I juni 1596 blev han gjort kardinal-præst i Sant'Eusebio og kardinal præsten i Rom af pave Clement VIII og havde som sekretær Niccolò Alamanni.

Pavedømmet
Valget
Da Pave Leo XI døde, 1605, blev kardinal Borghese pave over et antal kandidater, herunder Cæsar Baronius og Roberto Cardinal Bellarmine; sin neutralitet i de interne tider gjorde ham et ideelt kompromiskandidat. I karakter var han meget stern og ubøjelige, en advokat snarere end diplomat, der forsvarede privilegier af kirken til sit yderste. Hans første handling var at sende hjem til deres ser de biskopper, der man i Rom, for Rådet Trent havde insisteret på, at hver biskop opholde sig i hans stift. Hurtigt efter hans tiltrædelse som pave Paul V bestemt Borghese at ydmyge Venedig, som hans forgænger havde gjort, for at forsøge at bevare sin uafhængighed fra pavedømmet i administrationen af dets regering.

Teologi
Paul mødtes med Galileo Galilei i 1616 efter kardinal Bellarmine havde på sine ordrer, advarede Galileo ikke at holde eller forsvare de heliocentriske ideer af Kopernikus. Om der var også en ordre om ikke at undervise disse ideer på nogen måde har givet anledning til polemik. Et brev fra Bellarmine til Galileo, men hedder kun påbud om at de heliocentriske ideer ikke være forsvaret eller afholdt; Dette brev blev skrevet udtrykkeligt aktivere Galileo til at forsvare sig mod rygter om hvad der var sket i mødet med Bellarmine.

Canonisations og Beatifications
Han Kanoniseret Charles Borromeo (1 November 1610) og Frances af Rom. Han salig en række personer, herunder Ignatius Loyola, Philip Neri, Theresa af Avila og Francis Xavier.

Udenlandske relationer
Kirkelige jurisdiktion
Pauls insisteren af kirkelige jurisdiktion førte til en række skænderier mellem kirken og de verdslige regeringer i forskellige stater, især Venedig, hvor patriciere, såsom Ermolao Barbaro (1548-1622) af herskabet Barbaro argumenteret for fritagelse af præster fra de civile domstoles kompetence. Venedig vedtaget to love Klamt at Paul, man forbyder fremmedgørelse af fast ejendom for præster, den anden krævende godkendelse af den civile magt til bygning af nye kirker (i det væsentlige, en venetiansk holdning at kirken beføjelser bør forblive adskilt fra staten). To præster af den venetianske stat anklaget for dyremishandling, engros forgiftning, mord og tøjlesløshed, blev anholdt af Senatet og sætte i fangehuller for retssag. At have fundet skyldig, blev de indsat i fængslet.
Pave Paul insisterede på, at de frigives til kirken. Paven krævede udgivelsen af præster som ikke at være åbne over for den verdslige lovgivning. Når dette blev afslået, truede paven et forbud på grund af ejendomslove og fængslingen af gejstlige, hvilken trussel blev forelagt Senatet om jul 1605. Den venetianske holdning blev dygtigt forsvaret af en canon advokat, Paolo Sarpi, der udvidede sagen til generelle principper definerer separat verdslige og kirkelige kugler. I April 1606 paven ekskommunikeret hele regeringen i Venedig og placeret et forbud på byen. Far Sarpi tilrådes kraftigt den venetianske regering til at nægte at modtage pavens interdikt og ræsonnere med ham mens opposing force af kraft. Den venetianske Senatet accepterede villigt dette råd og Fra Paolo forelagde sagen for Paul V, opfordring fra historie at pavens krav til intermeddle i civile sager var en usurpation; og at i disse spørgsmål Republik Venedig anerkendt ingen myndighed men Guds. Resten af katolske præster sidet med byen, med undtagelse af jesuitterne, Theatines og Capuchins. Afvigende præster blev straks bortvist fra venetianske territorier. Masserne fortsat skal siges i Venedig, og festen af Corpus Christi blev fejret med skærme af offentlige pomp og "pragt", på trods af paven. Inden for et år (marts 1607) var uenigheden medieret af Frankrig og Spanien. Den mest fredfyldte Republik nægtede at trække lovgivning, men hævdede, at Venedig ville føre sig selv "med hendes vant fromhed." Jesuitterne, som Venedig anses undergravende pavelig agenter, forblev forbudte. Ikke mere kunne forventes. Paul trak sit mistillidsvotum.
Den venetianske republik belønnet Fra Paulo Sarpi, dens vellykkede canon advokat, med sondring mellem staten rådgiver i retspraksis og adgang til statens arkiver, som rasende pave Paul frihed. I September 1607, efter forgæves forsøg på at lokke far Sarpi til Rom, reagerede paven ved at sætte ud en kontrakt på sit liv. Far Sarpi var mål af mindst to grunde til drabet i September og oktober. Stukket femten gange med en stilet, lykkedes Fra Sarpi eller anden måde at inddrive, mens morderne fandt tilflugt i de pavelige områder.

Forbindelserne med England
Pauls hårde katolske diplomati skar jorden under moderat katolikker i England. Hans brev af 9 juli 1606 lykønske James I på hans tiltrædelse til tronen var tre års forsinkelse og syntes at engelsk øjne blot en præambel til hvad fulgte, og hans henvisning til Gunpowder Plot, fremsat mod livet af monarken og alle medlemmer af Parlamentet den foregående November, var uheldigt for den pavelige sag, for pavelige agenter blev anset af englænderne at have været involveret (portræt af paven Paulus V er stadig brændt hvert år under Lewes bål festlighederne). Men paven i brevet bad med James ikke for at gøre Innocens katolikkerne lider for kriminalitet af et par, og Paul V også lovet at formane alle katolikker af rige til at være underdanig og loyale over for deres suveræne - i alle ting ikke modsætning til ære for Gud. Ed af troskab James krævede af sine undersåtter, men indeholdt klausuler som ingen 1600-tallet katolske kunne i samvittighed abonnere: ed af troskab blev højtideligt dømt i en kort offentliggjort nogle få uger senere (22 September 1606) udvidet 23 August 1607. Denne fordømmelse tjente kun til at opdele engelske katolikker. Anden irriterende (for pavedømmet) i engelske forbindelser var kardinal Bellarmine brev til den engelske domkirkepræsten George Blackwell, bebrejde ham for at have taget i ed af troskab i tilsyneladende tilsidesættelse af sin pligt til paven. Brevet modtaget nok cirkulation til at blive nævnt i en af Jamess teologiske essays (1608), og Bellarmine snart hegn i en pamflet udveksling med kongen af England.

Forbindelserne med Japan
Pave Paul V indbydende ambassade i den japanske samurai Hasekura Tsunenaga i Rom i 1615. Japansk maleri, 1600-tallet. I November 1615 positivt Paul V ambassade i den japanske samurai Hasekura Tsunenaga i Rom.
Hasekura gav paven et brev, som anmodede om en traktat mellem Japan og ny Spanien. Brevet også bedt om kristne missionærer sendes til Japan. Paven aftalt til afsendelse af missionærer, men overlod beslutningen for handel til den spanske konge.
I Rom paven finansieret færdiggørelsen af St. Peters Basilika, og forbedret Vatikanets bibliotek. Han restaurerede Aqua Traiana, en gammel Roman Aqueduct (opkaldt efter ham Acqua Paola), at bringe vand til rioni beliggende på højre bred af Tiberen (Trastevere og Borgo) ved hjælp af materialer fra hans nedrivning af Forum Nerva. Han havde altid opmuntret Guido Reni. Ligesom mange paver af tiden var han også angiveligt skyldige af nepotisme, og hans nevø Scipione Borghese svingede enorme magt på sine vegne, konsolidere stigningen af Borghese-familie.
Paul V også etableret Bank af den hellige ånd i 1605.

Død
Paul V døde den 28 januar 1621 i Rom og blev efterfulgt af Gregory XV.

Pope Paul V (Latin: Paulus V; 17 September 1552 - 28 January 1621), born Camillo Borghese, was the head of the Catholic Church from 16 May 1605 to his death in 1621.

Early life
He was born into the noble Borghese family of Siena which had recently fled to Rome, and ROMANUS appears in most of his inscriptions. He began as a lawyer educated at Perugia and Padua.

Cardinal
In June 1596 he was made Cardinal-Priest of Sant'Eusebio and Cardinal Vicar of Rome by Pope Clement VIII, and had as secretary Niccolò Alamanni.

Papacy
Election
When Pope Leo XI died, 1605, Cardinal Borghese became Pope over a number of candidates including Caesar Baronius and Roberto Cardinal Bellarmine; his neutrality in the factional times made him an ideal compromise candidate. In character he was very stern and unyielding, a lawyer rather than diplomat, who defended the privileges of the Church to his utmost. His first act was to send home to their sees the bishops who were sojourning in Rome, for the Council of Trent had insisted that every bishop reside in his diocese. Soon after his accession as Pope Paul V, Borghese determined to humiliate Venice, as his predecessor had done, for attempting to preserve its independence from the papacy in the administration of its government.

Theology
Paul met with Galileo Galilei in 1616 after Cardinal Bellarmine had, on his orders, warned Galileo not to hold or defend the heliocentric ideas of Copernicus. Whether there was also an order not to teach those ideas in any way has been a matter for controversy. A letter from Bellarmine to Galileo, however, states only the injunction that the heliocentric ideas could not be defended or held; this letter was written expressly to enable Galileo to defend himself against rumors concerning what had happened in the meeting with Bellarmine.

Canonisations and Beatifications
He canonised Charles Borromeo (1 November 1610) and Frances of Rome. He beatified a number of individuals, including Ignatius Loyola, Philip Neri, Theresa of Avila, and Francis Xavier.

Foreign relations
Ecclesiastical jurisdiction
Paul's insistence of Ecclesiastical jurisdiction led to a number of quarrels between the Church and the secular governments of various states, notably Venice, where patricians, such as Ermolao Barbaro (1548-1622) of the noble Barbaro family, argued in favor of the exemption of the clergy from the jurisdiction of the civil courts. Venice passed two laws obnoxious to Paul, one forbidding the alienation of real estate in favour of the clergy, the second demanding approval of the civil power for the building of new churches (in essence, a Venetian stance that the powers of the church must remain separate from those of the state). Two priests charged by the Venetian state with cruelty, wholesale poisoning, murder and licentiousness, were arrested by the Senate and put in dungeons for trial. Having been found guilty, they were committed to prison.
Pope Paul insisted that they be released to the Church. The Pope demanded the release of the priests as not being amenable to the secular law. When this was refused, the Pope threatened an interdict on account of the property laws and the imprisonment of Ecclesiastics, which threat was presented to the Senate on Christmas 1605. The Venetian position was ably defended by a canon lawyer, Paolo Sarpi, who extended the matter to general principles defining separate secular and Ecclesiastical spheres. In April 1606 the Pope excommunicated the entire government of Venice and placed an interdict on the city. Father Sarpi strongly advised the Venetian government to refuse to receive the Pope's interdict, and to reason with him while opposing force by force. The Venetian Senate willingly accepted this advice and Fra Paolo presented the case to Paul V, urging from history that the Pope's claim to intermeddle in civil matters was a usurpation; and that in these matters the Republic of Venice recognized no authority but that of God. The rest of the Catholic clergy sided with the city, with the exception of the Jesuits, the Theatines, and the Capuchins. The dissenting clergy were forthwith expelled from Venetian territories. Masses continued to be said in Venice, and the feast of Corpus Christi was celebrated with displays of public pomp and "magnificence", in defiance of the Pope. Within a year (March 1607) the disagreement was mediated by France and Spain. The Most Serene Republic refused to retract the laws, but asserted that Venice would conduct herself "with her accustomed piety." The Jesuits, which Venice considered subversive Papal agents, remained banned. No more could be expected. Paul withdrew his censure.
The Venetian Republic rewarded Fra Paulo Sarpi, its successful canon lawyer, with the distinction of state counsellor in jurisprudence and the liberty of access to the state archives, which infuriated Pope Paul. In September 1607, after unsuccessfully attempting to lure Father Sarpi to Rome, the Pope responded by putting out a contract on his life. Father Sarpi was the target of at least two assassination plots in September and October. Stabbed fifteen times with a stiletto, Fra Sarpi somehow managed to recover, while the assassins found refuge in the Papal territories.

Relations with England
Paul's hard-edged Catholic diplomacy cut the ground from under moderate Catholics in England. His letter of 9 July 1606 to congratulate James I on his accession to the throne was three years late and seemed to English eyes merely a preamble to what followed, and his reference to the Gunpowder Plot, made against the life of the monarch and all the members of Parliament the previous November, was unfortunate for the papal cause, for papal agents were considered by the English to have been involved (the effigy of Pope Paul V is still burnt every year during the Lewes Bonfire celebrations). However, the Pope in that letter pleaded with James not to make the innocent Catholics suffer for the crime of a few, and Paul V also promised to exhort all the Catholics of the realm to be submissive and loyal to their sovereign-in all things not opposed to the honour of God. The oath of allegiance James demanded of his subjects, however contained clauses to which no 17th century Catholic could in conscience subscribe: the oath of allegiance was solemnly condemned in a brief published a matter of weeks later (22 September 1606, extended 23 August 1607). This condemnation served only to divide English Catholics. The other irritant (to the papacy) in English relations was Cardinal Bellarmine's letter to the English archpriest George Blackwell, reproaching him for having taken the oath of allegiance in apparent disregard of his duty to the Pope. The letter received enough circulation to be referred to in one of James's theological essays (1608), and Bellarmine was soon fencing in a pamphlet exchange with the King of England.

Relations with Japan
Pope Paul V welcoming the embassy of the Japanese samurai Hasekura Tsunenaga in Rome in 1615. Japanese painting, 17th century. In November 1615, Paul V welcomed the embassy of the Japanese samurai Hasekura Tsunenaga in Rome.
Hasekura gave the Pope a letter which requested a trade treaty between Japan and New Spain. The letter also asked for Christian missionaries to be sent to Japan. The Pope agreed to the dispatch of missionaries, but left the decision for trade to the King of Spain.
In Rome the Pope financed the completion of St. Peter's Basilica, and improved the Vatican Library. He restored the Aqua Traiana, an ancient Roman Aqueduct (named after him Acqua Paola), bringing water to the rioni located on right bank of the Tiber (Trastevere and Borgo) using materials from his demolition of the Forum of Nerva. He had always encouraged Guido Reni. Like many Popes of the time he was also allegedly guilty of nepotism, and his nephew Scipione Borghese wielded enormous power on his behalf, consolidating the rise of the Borghese family.
Paul V also established the Bank of the Holy Spirit in 1605.

Death
Paul V died on 28 January 1621 in Rome and was succeeded by Gregory XV.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Basilika
Ecclesiast
Galilei
Kanon
Vatikan

Basilika:

Ordet basilika kommer af græsk basilike (stoa) 'kongelig (søjlehal)', af basileus 'konge'.
Basilika, bygning, der består af et hovedrum, hovedskib eller midterskib, flankeret af to eller fire sideskibe; hovedskibet er højere og bredere end sideskibene og kan have en udbygning, apsis, i den ene eller i begge ender.
Hovedskib og sideskibe er skilt fra hinanden ved kolonnader eller buer; over disse kan der være et galleri (klerestorium) og vinduer. Oprindelig havde basilikaen fladt loft eller åben tagstol. Basilikaen kan have en bred indgangshal, narthex, og en åben forgård, atrium.
Bygningstypen stammer fra det østlige Middelhav. Den var meget anvendt i antikkens Romerrige og er beskrevet af den romerske arkitekturteoretiker Vitruvius.


Der hersker tvivl om, hvorledes den kristne basilika er opstået. Den mest udbredte teori er, at den kristne basilika er udviklet af antikkens offentlige og private basilika. Det er også vanskeligt at præcisere, hvornår den kristne basilika opstod, da bygning af offentlige kirker var umulig under forfølgelserne af de kristne.
De kirkebygninger, der blev opført i Rom og i Mellemøsten i Konstantin den Stores tid i 300-t. e.Kr., står derfor som de første eksempler på den kristne anvendelse af basilikatypen.


Blandt de mest berømte er Laterankirken, Santa Maria Maggiore, den første Peterskirke og Santa Sabina, alle i Rom.

Ecclesiast:

Galilei:

Galileo Galilei brugte for over 400 år siden en kikkert til at studere stjernerne. Han ændrede videnskaben for altid og blev samtidig symbol på sammenstødet mellem tro og videnskab

I foråret 1609 nåede et rygte den lange vej fra Nederlandene til Padova i Norditalien: En nederlandsk brillemager havde konstrueret et apparat, som kunne forstørre det, man så. Rygtet inspirerede videnskabsmanden Galileo Galilei til at bygge en sådan kikkert, og sidst på året rettede han den op mod stjernehimlen.

Galileis kikkert kunne forstørre et objekt tre gange. Dermed var den lige så effektiv som en lille teaterkikkert i dag, mens moderne astronomiske kikkerter forstørrer objektet 10.000 gange. Ikke desto mindre var Galilei i stand til som den første i verden at se månens bjerge, Mars iskalotter og Jupiters fire største måner.

Nu er det nok de færreste, som har et særlig fortroligt forhold til Io, Europa, Ganymedes og Callisto, de fire galileiske måner, som kredser om planeten Jupiter. Derfor kræver det en nærmere forklaring, før vi forstår, hvor betydningsfuld og farlig Galileis opdagelse var:

• Den kendsgerning, at der er måner, som roterer om Jupiter, skaber en analogi til, at planeter roterer om solen. Dermed var der gjort en iagttagelse, der tjente som argument for Kopernikus verdensbillede.

Allerede omkring 100 år før havde den polske videnskabsmand Kopernikus formuleret en teori om, at jorden ikke var altings omdrejningspunkt, men at vores planet roterer om solen. Langt ind i 1600-tallet var denne teori omdiskuteret, fordi den modsiger Bibelen.

Der er flere passager i Bibelen, der eksplicit siger, at jorden står stille, men da Kopernikus fremsatte sin teori, blev den ikke opfattet som kættersk. Allerede dengang var der teologer, som talte for, at Bibelen er skrevet for længe siden henvendt til jævne folk, og at alle ord ikke skal tages bogstaveligt, forklarer Helge Kragh og tilføjer:

Kopernikus havde leveret en teori, men han havde ingen fysik til at begrunde den med. Galilei hævdede, at han kunne forklare, hvordan det hang sammen. Og først da blev teorien anset for kættersk.

Tycho Brahe havde allerede, inden Galilei så Jupiters måner, udviklet den teori, at jorden står stille, men at de øvrige himmellegemer roterer om solen.
Dette verdensbillede undlod Galilei helt at kommentere på, fordi det ødelagde hans argumentation.

I 1610 udgav Galilei et værk om sine første observationer, som gjorde ham kendt i den videnskabelige verden. I 1613 fulgte han efter med et værk, som blandt andet beskrev opdagelsen af solpletter, som heller ikke skulle findes ifølge Bibelen, men som efterfølgende blev bekræftet af jesuitiske astronomer. Først senere begyndte kirkelige kredse at agitere imod Galilei, og selvom han udgav et teologisk skrift, der argumenterede for, at Kopernikus teori ikke anfægter Bibelen, blev teorien i februar 1616 erklæret kættersk af den katolske kirke.
Ifølge forskere i 1500- og 1600-tallets videnskab og kultur, var det ikke en enig kirke, der stod bag.

Situationen var en anden i Europa i 1616, end den havde været, da Kopernikus formulerede sin teori. Trediveårskrigen mellem katolikker og protestanter var under opsejling, og den katolske kirke var blevet meget ømfindtlig over for teorier, der satte spørgsmålstegn ved den rette lære, der er inden for Galilei-forskningen ligefrem teorier om, at en hemmelig liga havde udset sig Galilei som offer i en kamp om magten inden for kirken.

Straffen var i første omgang mild. Erklæringen i 1616 var mere en mundkurv end en afklapsning. Og kirken lagde op til, at det stadig var legalt at beskrive Kopernikus teori, blot den blev set som et tankeeksperiment uden hold i virkeligheden.

Derfor troede Galilei måske, at han holdt sig inden for rammerne, da han i 1633 udgav bogen Dialogo. Bogen var bygget op som en debat mellem tre personer. Én repræsenterer det gamle verdensbillede med jorden i centrum, en anden er i tvivl og en tredje argumenterer for Kopernikus verdensbillede. Galilei lod den første få det sidste ord og gå af med sejren. Men hans argumentation var så svag, at enhver kunne læse sig til, at den reelle vinder var Kopernikus-tilhængeren.

Først nu blev Galilei personligt stillet til ansvar. Man kan roligt sige, at han var advaret.
Galilei blev kaldt til Rom, forhørt og i en kort periode også fængslet. Over for en kirkelig proces måtte han den 23. juni 1633 afsværge troen på solen som omdrejningspunkt for jorden.

Resten af sit liv levede Galilei i husarrest i hjemmet nær Firenze. I forhold til andre personer, der på samme tid blev dømt af inkvisitionen, slap han dog relativt billigt. Han fik mulighed for at fortsætte sit videnskabelige arbejde og fik besøg af flere af tidens store europæiske tænkere. I 1642 døde han, 78 år gammel.

Set på 400 års afstand er Galilei både kendt som en af grundlæggerne af moderne fysik og som symbolet på videnskabsmanden, der tvinges til at fornægte sin viden af hensyn til kirkens tro.

Der er ingen tvivl om, at processen mod Galilei har gjort ham mere kendt. Men til at begynde med fik kirkens voldsomme modstand mod hans videnskab den effekt, at den ikke blev udbredt. Over hele Europa sad videnskabsmænd og måtte holde igen og være forsigtige for ikke at lide samme skæbne som Galilei.

Selvom katolikker og protestanter sloges på det tidspunkt var de to kirkelige retninger enige om, at den nye videnskab var et upassende anslag mod Bibelens lære. Blot havde den protestantiske kirke ikke magtmidler til at føre proces mod videnskabsfolk.

Opfattelsen af jorden som centrum var udbredt blandt teologer i mange år endnu, selvom videnskabens anerkendelse af Kopernikus og Galilei slog igennem i sidste halvdel af 1600-tallet.

Så sent som i 1837 benægter en vis dansk teolog ved navn N.F.S. Grundtvig det kopernikanske verdensbillede. Men på det tidspunkt var der dog ingen, der tog ham alvorligt, siger Helge Kragh.

Den katolske kirke har haft sværere ved at gøre op med fortiden, men i 1979 erklærede pave Johannes Paul II, at det var forkert af kirken at dømme Galilei.

Så sent som i 1990 holdt den daværende kardinal Ratzinger en tale, hvori han refererede til et forsvar for kirkens proces mod Galilei. Dette blev af kritikere udlagt som, at kardinalen selv ønskede at forsvare processen i 1633.

Kardinalen, der i dag er pave Benedikt XVI, har dog umiddelbart op til astronomiåret udtalt sin hyldest til Galilei for at have hjulpet de troende til bedre at forstå og med taknemmelighed tænke over Herrens værk. Og til foråret vil Vatikanet gennemgå hele Galilei-sagen igen på en international konference.

Dermed ser det ud til, at en af de berømteste kontroverser mellem tro og videnskab bliver afsluttet 400 år efter, at Galilei så himlen gennem sin kikkert.

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Vatikan:

Vatikanstaten er en bystat på 44,2 hektar i Rom i Italien, og er samtidig verdens mindste suveræne stat, der har bred global accept.
Vatikanstatens politik varetages af et enevældigt valgmonarki, hvor lederen af den romerskkatolske kirke er ved magten. Paven er den primære lovgivende, besluttende og udøvende magt i Vatikanstaten, der adskiller sig fra Den Hellige Stol, som er et sjældent tilfælde af ikke-arveligt monarki. Vatikanstaten er det eneste tilbageværende enevældige monarki i Europa.
Historie:
Området blev i oldtiden kaldt Ager Vaticanus. Det kan måske stamme fra det latinske vaticinium, der betyder "varsel", under henvisning til, at der lå et tempel på egnen, hvortil der var knyttet nogle profeter, vates.
Området var landligt, med vingårde. Vinen derfra stod ikke højt i kurs, og Martial skrev: "Drikker du Vatikan-vinen, drikker du gift. Kan du lide eddike, kan du også lide Vatikan-vin." Da undergrunden var rig på ler og sand, var der fremstilling af tegl og porcelæn i området.
Midt på Ager Vaticanus lå en gravplads. Døde måtte ikke begraves indenfor bymurene, så Via Cornelia, der førte gennem egnen, var kantet med gravmæler. Her blev også apostlen Peter gravlagt.


Agrippina den ældre besad nogle store haver mellem Vatikanhøjden og Tiberen, og efter hendes død begyndte sønnen Caligula at bygge et cirkus der. Det blev fuldført af Nero, som opkaldte det efter Caligula og sig selv: Circus Gaii et Neronis. Her fandt en af de første kristenforfølgelser sted, og man regner med, at det var her, apostlen Peter, der også var den første Pave, led martyrdøden.