Beskrivelse af Alexander VIII, der var Pave i år 1689-1691

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Alexander VIII - 1689-1691 :

Alexander VIII (Alessandro VIII)
Alexander 8., Pietro Ottoboni, 22.4.1610-1.2.1691, pave fra 1689. Alexander havde en lang kirkelig karriere bag sig, da han blev pave. Han fik bilagt striden med Frankrig, hvorved pavestolen fik Avignon tilbage, men ville ikke anerkende den franske kirkes krav på uafhængighed af pavestolen.
Alexander VIII, Ottoboni - Venezia (1689-1691)
Pietro Ottoboni blev født den 22. april 1610 i Venezia, og var derved næste firs år, da han på grund af et politisk tryk fra kong Ludvig XIV af Frankrig blev valgt til pave. Han indgik en aftale med Frankrig om kirkens rettigheder, men ønskede dog ikke at godkende kardinaler indstillet af Ludvig XIV. Pavestaten ydede hjælp til Polen i kampen mod Tyrkerne.

Pave Alexander VIII (22. April 1610-1 februar 1691) født Pietro Vito Ottoboni, var leder af den katolske kirke fra 6 oktober 1689 til sin død i 1691. Han er den sidste pave der tager navnet "Alexander" efter sit valg.

Tidligt liv
Pietro Ottoboni blev født hos en adelig venetiansk familie, og var søn af Marco Ottoboni, Storkansler af Republikken Venedig. Hans tidlige studier blev foretaget med markant glans på universitetet i Padua, hvor, i 1627, han fik en doktorgrad i Kanonisk- og civilret.

Guvernør i Terni, Rieti og Spoleto
Han rejste til Rom under pave Urban VIII Pontifikat (1623–44), og blev guvernør over Terni, Rieti og Spoleto. I fjorten år fungerede han som revisor for Rota. På anmodning af den venetianske republik blev Ottoboni udnævnt til kardinal-præst i San Salvatore i Lauro af pave Innocent X (1644–55) i 1652. I 1654, var han tilknyttet bispedømmet i Brescia, i venetiansk område, hvor han roligt tilbragte det næste årti i fred og ro. I 1683 blev han biskop af Santa Sabina og Frascati og i 1687, Porto og Santa Rufina.

Pontifikat
Ambassadør for Louis XIV af Frankrig (1643–1715) lykkedes at skaffe hans valg på 6 oktober 1689, som efterfølger til pave Innocent XI (1676–89); alligevel, efter måneders forhandling Alexander VIII endelig fordømt erklæring i 1682 franske præster om frihedsrettigheder kirkens. Han valgte navnet på Alexander i taknemmelighed til kardinal Flavio Chigi, nevø af Alexander VII Chigi, der også havde hjulpet støtte hans kandidatur.

Alexander VIII var næsten en octogenarian når valgt at pavedømmet, som varede kun seksten måneder, i hvilket tidsrum lidt betydning blev gjort. Louis XIV, hvis politiske situation var nu kritisk, profiterede af de fredelige dispositioner af den nye pave, restaureret Avignon til ham og givet afkald på lange-misbrugt retten til asyl for den franske ambassade.

Finansielle kontroverser
Velgørende organisationer på en stor skala og grænseløs nepotisme opbrugt den pavelige treasury, vende politikker af hans forgænger. Blandt de forskellige nomineringer, hans 22-årige nevø Pietro foregik kardinal og vicekansler af kirken, nevø Marco, søn af hans bror Agostino, foregik inspektør fra naval befæstninger og hertug af Fiano og nevø Antonio, en anden af Agostinos børn, foregik generelle af kirken. Hans nevø Giovanni Rubin foregik udenrigsminister og biskop i Vicenza. Ud af medfølelse for fattige i de fattige Kirkestaten søgte han at hjælpe dem ved at sænke skatterne. Men denne samme generøs karakter førte ham til at skænke sin forbindelser de rigdom, de var ivrige efter at akkumulere; på deres vegne, og at miskreditere af sin Pontifikat genoplivet han loppetjans kontorer, som havde været undertrykt af Innocens XI. Han købte bøger og håndskrifter af dronning Christina af Sverige til Vatikanets bibliotek. Alexander VIII bistod sin fødeby Venedig med generøse tilskud til krigen mod tyrkerne og han sendte syv galejer og 2.000 infanterister til kampagnen i Albanien.

I 1690 fordømte han den såkaldte filosofiske synds doktriner, de blev brugt i undervisningen i Jesuiterordenens skoler. Samme år Kanoniserede han også St. Johannes af Gud.

Alexander VIII døde den 1 februar 1691. Hans storladne grav i St. Peter blev bestilt af hans grandnevø, kardinal Pietro Ottoboni, og designet af Grev Arrigo di San Martino. Basrelieffet på basen og de flankerende tal (1704) blev modelleret af Angelo de' Rossi, mens en bronzestatue af paven blev støbt af Giuseppe Bertosi

Som ætling i en nylig adlet familie blev, Pietro Ottoboni født i Venedig den 22 Apr. 1610 og viste sig som en genial elev på Padua, eksamen i jura i en alder af 17 og 20, hjulpet af en landsmand, som var dekan for Rota, angives tjenesten curial. Efter at være blevet guvernør i den pavelige stat 1638 - 43, han var dommer i Rota 1643 - 52, ved at blive berømt for sin retslige afgørelser. Lavet kardinal præst i S. Salvatore i Lauro på 19 februar 1652, fungerede han som biskop i Brescia fra 1654, vender tilbage til Rom i 1664 til at spille en førende rolle i curia. Han var den pålidelig samarbejdspartner Innocens XI, som udnævnte ham storinkvisator af Rom og sekretær for den hellige Office: i den sidstnævnte kapacitet han var særlig aktiv mod Quietism, og sætte på indekset skrifter af Skriftet kardinal Matteo Petrucci, hvem han bestilte, når paven, at forlade Rom i hans stift. Selv om imperium og Frankrig var for første gang repræsenteret af ambassadører ekstraordinære på Konklave af 1689, var Kardinalerne allerede løst, før opklare monarker ønsker, at hans viden og erfaring, effektiv afsendelse af vanskelige virksomheden og hans karakter mærket ham for valget. I første omgang fjendtlige på grund af sin tidligere holdning til den franske spørgsmål, Louis XIV af Frankrig (1643-1715) enige når både Ottoboni og hans nevø givet garantier, hvis valgt, vil han føre forsonende politik.

Alexander gjorde faktisk alvorlige, delvis succes, bestræbelser på at komme ud af dødvandet med Frankrig. Louis XIV, hans holdning svækket siden den engelske revolution i 1688, ønskede forbedrede relationer med Rom, og både afleveret tilbage Avignon og Venaissin (optaget i september 1688) og accepterede Innocens XI undertrykkelse af ekstravagante asylret og skat immunitet hævdet af ambassader i Rom. Til gengæld Alexander glæder ham ved at hæve, trods protester fra kejser Leopold I (1657 - 1705), biskop TousSankt de Forbin-Janson af Beauvais til cardinalate, med udsigt over hans deltagelse i den Gallikanske forsamling af 1682; han accepterede også den franske ambassadør afvist af Innocens XI. I hovedsagen, men stod han fast, at nægte at ratificere udnævnelsen af biskopper nomineret af kongen, medmindre de afvist de fire Gallikanske artikler i 1682. Skænderiet derefter udbrød en frisk, og Alexander nødsaget til at annullere både Louis udvidelse af regalier ret til sin hele rige og de fire artikler i forfatningen Inter multiplices. Dette han udarbejdet på 4 Aug. 1690, men udgivet kun på sit dødsleje på 31 Jan. 1691 efter en plan at påvirke kongen gennem Madame de Maintenon, sin hemmelige kone siden 1684, var kommet til intet. Hans tilnærmelse til Frankrig, begrænset selvom det var, bragte cool forbindelser med imperium, mens hans undladelse af at rejse nogen af Leopolds nominerede til den lilla førte til tilbagetrækningen af den kejserlige . Han har også stærkt reduceret subsidier Innocens XI havde givet Leopold krig mod tyrkerne, men foretrækker at give generøs støtte, penge, tropper og kabysser, at hans elskede Venedig, som visning Leopolds succes mod tyrkerne med nogle angst.

Med sin oplevelse af den hellige Office Alexander var en jaloux vogter af troen. 24 Aug. 1690 fordømte han to forhalingsteknisk udsagn nuværende blandt jesuitterne, en benægte nødvendigheden af en udtrykkelig handling af kærlighed til Gud efter opnåelse af grund, den anden indrømme begrebet "filosofiske synd", dvs en synd involverer ingen lovovertrædelse til Gud, fordi begået uden viden eller tanken om ham. Han derefter fordømte (7 Dec. 1690) 31 Jansenistiske udsagn vedrørende bod, Jomfru, dåb og kirkens autoritet. Han også straffet med livsvarigt fængsel de overlevende tilhængere af den spanske Quietist Miguel de Molinos (c. 1640 - 92).

Alderen 79, når valgt, Alexander var en komplet kontrast til forgængeren svær, og ikke kun glad romerne ved sin overdådige stil men hensynsløst genoplivet nepotisme Innocens havde foragtede. Han siges at have erklæret, at han skulle arbejde hurtigt da den treogtyvende time havde ramt. Han udnævnt til hans grand-nevø Pietro, alderen 20, kardinal nevø og hans nevø Giambattista statssekretær, investerer dem og andre slægtninge med lukrative benefices. Han var populær i den pavelige stat, hvor han reduceret skatter, øget import af billige fødevarer, og indførte andre forbedringer; men hans ansættelse af tropper til hjælp fra Venedig mod tyrkerne mødt med vrede modstand. En feinschmecker af breve, han flyttede på lethed i litterære kredse, og beriget af Vatikanets bibliotek af køb af værdifulde håndskrifter ('Reginenses') og andre samlinger af dronning Christina af Sverige (1626-89), bosat i Rom siden sin abdikation og hendes offentlige modtagelse i kirken i 1655.

Pontificate
The ambassador of Louis XIV of France (1643–1715) succeeded in procuring his election on 6 October 1689, as successor to Pope Innocent XI (1676–89); nevertheless, after months of negotiation Alexander VIII finally condemned the declaration made in 1682 by the French clergy concerning the liberties of the Gallican church. He chose the name of Alexander in gratitude to Cardinal Flavio Chigi, the nephew of Alexander VII Chigi, who also had helped support his candidacy.

Alexander VIII was almost an octogenarian when elected to the papacy, which lasted only sixteen months, during which time little of importance was done. Louis XIV, whose political situation was now critical, profited by the peaceful dispositions of the new pope, restored Avignon to him, and renounced the long-abused right of asylum for the French Embassy.

Financial controversies
Charities on a large scale and unbounded nepotism exhausted the papal treasury, reversing the policies of his predecessor. Among the various nominations, his 22-year-old nephew Pietro was made cardinal and vice-chancellor of the Church, nephew Marco, son of his brother Agostino, was made inspector of naval fortifications and Duke of Fiano, and nephew Antonio, another of Agostino's children, was made general of the church. His nephew Giovanni Rubin was made secretary of state and bishop of Vicenza. Out of compassion for the poor of the impoverished Papal States, he sought to help them by reducing taxes. But this same generous nature led him to bestow on his relations the riches they were eager to accumulate; on their behalf, and to the discredit of his pontificate, he revived sinecure offices which had been suppressed by Innocent XI. He bought the books and manuscripts of Queen Christina of Sweden for the Vatican Library. Alexander VIII assisted his native Venice by generous subsidies in the war against the Turks, as well as sending seven galleys and 2,000 infantry for the campaign in Albania.

Alexander VIII died on 1 February 1691. His grandiose tomb in St. Peter's was commissioned by his grandnephew, Cardinal Pietro Ottoboni, and designed by Count Arrigo di San Martino. The bas-relief at the base and the flanking figures (1704) were sculpted by Angelo de' Rossi, while the bronze statue of the pope was cast by Giuseppe Bertosi

Scion of a recently ennobled family, Pietro Ottoboni was born at Venice on 22 Apr. 1610, proved a brilliant student at Padua, graduating doctor of laws at 17, and at 20, helped by a compatriot who was dean of the Rota, entered the curial service. After being governor in the papal state 1638 - 43, he was judge of the Rota 1643 - 52, becoming famous for his judicial decisions. Made cardinal priest of S. Salvatore in Lauro on 19 Feb. 1652, he served as bishop of Brescia from 1654, returning to Rome in 1664 to play a leading role in the curia. He was the trusted collaborator of Innocent XI, who appointed him grand inquisitor of Rome and secretary of the Holy Office: in the latter capacity he was particularly active against Quietism, and put on the index the writings of the Oratorian Cardinal Matteo Petrucci, whom he ordered, when pope, to leave Rome for his diocese. Although the empire and France were for the first time represented by ambassadors extraordinary at the conclave of 1689, the cardinals were already resolved, before ascertaining the monarchs' wishes, that his knowledge and experience, efficient dispatch of difficult business, and his character marked him out for election. Initially hostile because of his earlier attitude to the French question, Louis XIV of France (1643 - 1715) concurred when both Ottoboni and his nephew provided assurances that, if chosen, he would pursue conciliatory policies.

Alexander in fact made serious, partially successful, efforts to break the deadlock with France. Louis XIV, his position weakened since the English revolution of 1688, wanted improved relations with Rome, and both handed back Avignon and Venaissin (occupied in Sept. 1688) and acquiesced in Innocent XI's suppression of the extravagant rights of asylum and tax immunity claimed by embassies in Rome. In return Alexander pleased him by raising, in the face of protests from Emperor Leopold I (1657 - 1705), Bishop TousSankt de Forbin-Janson of Beauvais to the cardinalate, overlooking his participation in the Gallican assembly of 1682; he also accepted the French ambassador rejected by Innocent XI. On the main issue, however, he stood firm, refusing to ratify the appointment of bishops nominated by the king unless they repudiated the four Gallican Articles of 1682. The quarrel then broke out afresh, and Alexander felt obliged to annul both Louis's extension of the right of regalia to his entire realm and the four Articles in the constitution Inter multiplices. This he drafted on 4 Aug. 1690, but published only on his deathbed on 31 Jan. 1691 after a plan to influence the king through Madame de Maintenon, his secret wife since 1684, had come to nothing. His rapprochement with France, limited though it was, brought cool relations with the empire, while his failure to raise any of Leopold's nominees to the purple led to the withdrawal of the imperial ambassador. He also greatly reduced the subsidies Innocent XI had given Leopold for war against the Turks, preferring to give generous support, in money, troops, and galleys, to his beloved Venice, which was viewing Leopold's success against the Turks with some anxiety.

With his experience of the Holy Office Alexander was a jealous guardian of the faith. On 24 Aug. 1690 he condemned two laxist propositions current among Jesuits, one denying the necessity of an explicit act of love for God after the attainment of reason, the other admitting the notion of 'philosophic sin', i.e. a sin involving no offence to God because committed without knowledge or thought of him. He then (7 Dec. 1690) condemned 31 Jansenist propositions concerning penance, the Virgin, baptism, and the church's authority. He also punished with life imprisonment the surviving followers of the Spanish Quietist Miguel de Molinos (c. 1640 - 92).

Aged 79 when elected, Alexander was a complete contrast to his severe predecessor, and not only delighted the Romans by his lavish style but recklessly revived the nepotism Innocent had disdained. He is said to have declared that he had to work fast since the twenty-third hour had struck. He appointed his grand-nephew Pietro, aged 20, cardinal nephew and his nephew Giambattista secretary of state, investing them and other relatives with lucrative benefices. He was popular in the papal state, where he reduced taxes, increased cheap food imports, and introduced other improvements; but his recruitment of troops for the assistance of Venice against the Turks met with angry resistance. A connoisseur of letters, he moved at ease in literary circles, and enriched the Vatican library by the purchase of the valuable manuscripts ('Reginenses') and other collections of Queen Christina of Sweden (1626 - 89), settled in Rome since her abdication and her public reception into the church in 1655.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Avignon
Janseni
Kanon
Konklave
Pontifikat
Vatikan

Avignon:

Avignon: Er en fransk kommune i det sydøstlige Frankrig i delstaten Vaucluse omkranset af den venstre bred af floden Rhône. Der bor ca. 95.000 indbyggere i byen, heraf ca. 12.000 i den gamle bymidte omgivet af sine middelalderlige volde.
Ofte omtalt som "Pavernes by" på grund af tilstedeværelsen af paver og modpaver fra 1309 til 1423 under de katolske skisma. Det er i øjeblikket den største by og hovedstad i delstaten Vaucluse. Det er en af de få franske byer til har bevaret sine volde. Derudover er dens historiske centrum, Paveslottet, Rocher des Doms, og Avignon-broen velbevaret.
Som et udstillingsvindue for kunst og kultur, har berømmelsen af den årlige teaterfestival, kendt som Festival d'Avignon, langt overskredet de franske grænser.

Geografi
Avignon ligger på venstre bred af floden Rhône, et par kilometer ovenfor dens sammenløb med Durance, omkring 580 km syd-øst for Paris, 229 km syd for Lyon og 85 km nord-nord-vest for Marseille. Avignon udfylder et stort ovalt areal, ikke fuldt befolket, men i vid udstrækning dækket af parker og haver.


Klima
Avignon har et middelhavsklima, kendetegnet ved relativt tørre somre og kølige, fugtige vintre. Byen er ofte underlagt blæsende vejr; den stærkeste er mistralvinden. Det populære ordsprog er dog lidt overdrevet, Avenie ventosa, sinus vento venenosa, cum vento fastidiosa (Vindenes Avignon, skadedyr-plaget når der ingen vind er, vind-plaget når der er).

Janseni:

Jansenist
Jansenisme, katolsk teologisk bevægelse, opkaldt efter den Flamske Cornelius Jansen (1585-1638), som med vennen Jean Duvergier de Hauranne lagde grunden for bevægelsen.


Jansenisme var meget udbredt i 1600-t.s Frankrig og spillede en central rolle i de kirkelige stridigheder. Den fordrede en tilbagevenden til kirkefædrenes teologi og mente, at teologien bør bygge alene på Bibelens ord og ikke støtte sig til menneskelig filosofi.
I forlængelse af Augustin fastholdt Jansenisterne, at Guds nåde er virksom i sig selv og ikke kræver menneskelig medvirken for at føre de udvalgte til frelse. Imod jesuitternes udvendiggørelse af kristenlivet og slappe bodspraksis betonede de inderligheden og alvoren i den enkelte kristnes religiøse liv.

Pga. voldsom modstand fra det kirkelige hierarki blev Jansenismen inddraget i aktuelle kirkepolitiske stridigheder. På den ene side forsvarede de biskoppernes myndighed, mens de på den anden side modarbejdede Ludvig 14.s forsøg på at underlægge sig den franske kirke.
Antoine Arnauld var bevægelsens første egentlige leder; sin mest betydelige repræsentant fik den i Blaise Pascal. Dens sidste åndelige leder, Pasquier Quesnel, nægtede fra sit eksil i Nederlandene at anerkende fordømmelsen af sin bog Reflexions morales (1671) og appellerede s.m. adskillige jansenitter til et alment kirkemøde (appellanter), mens andre accepterede nederlaget (acceptanter).
Som resultat af den kirkelige og kongelige forfølgelse i Frankrig bredte Jansenismen sig til både Italien og Nederlandene.
I Utrecht dannede de i 1702 en "gammelromersk" katolsk kirke.

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Konklave:

Konklave: (ordet kommer af "cum clave" = "med nøgle"). Konklave eller Pavevalg er forsamlingen af kardinaler, der vælger den nye pave, efter at den gamle er død eller træder af, som det var tilfældet med Pave Benedikt d. 16. Ordet konklave stammer fra latin, con'clave, og betyder: aflukkeligt værelse (helt bogstaveligt cum clave: med nøgle); specielt om den fra omverdenen afspærrede del af Vatikanpaladset, hvor pavevalget foregår; forsamlingen af kardinaler som vælger paven.
Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! – Jeg meddeler jer en stor glæde! Vi har en pave! Sådan lyder budskabet fra protodiakonen fra balkonen over Peterspladsen i Rom, når valget er truffet. Det sker ved en højtidelig og historisk proces, der følges til punkt og prikke.
To uger efter pavens død vil kardinalerne mødes ved et højtideligt hemmeligt konklave i Det Sixtinske Kapel for at vælge apostlen Peters næste efterfølger. Konklavet må ikke afholdes senere end 20 dage efter. 14 dages-reglen er opstået for at give alle kardinalerne mulighed for at nå frem fra alle verdens hjørner. En regel, som nok mere stemmer overens med den tid, hvor kardinalerne skulle nå frem med hest og vogn end i dag, hvor de kommer flyvende til Rom.
Kardinalerne er udpeget overalt i verden og er pavens nærmeste rådgivere. Som det er i dag kan op til 120 kardinaler deltage, og de skal være under 80 år. Det blev bestemt af Pave Paul 6. i 1970. Ved sidste tælling af kardinalerne var der 119, der opfyldte kravene for at være med til at vælge.
Når kardinalerne ankommer til konklavet, hvor pavens efterfølger bliver valgt, lukkes den store bronzedør bag dem, og alle døre og vinduer bliver forseglet med bly. Tidligere skulle kardinalerne bo i spartanske værelser i selve kapellet, men i dag bliver alle indkvarteret i hotellignende værelser i Santa Martha Huset. Når kardinaler ankommer til konklavet, sværger de at holde alt, hvad der sker under afstemningen, hemmeligt. Hvis de bryder deres løfte, bliver de bortvist fra den katolske kirke.
Der gennemføres afstemning, hvor hver kardinal på en seddel skriver navnet på den kardinal, han ønsker som pave. Denne procedure gennemføres, indtil en af dem har har fået et flertal på 2/3 af stemmerne. Efter hver afstemning brændes stemmesedler, og røgen sendes gennem skorstenen. Ved tilsætning af kemikalier farves røgen sort, hvis afstemningen ikke har givet resultat og hvid, hvis afstemningen har peget på en ny pave.


Den nye pave skal formelt bekræfte, at han ønsker at påtage sig valget. Han spørges: "Accepterer De valget af egen, fri vilje?" Besvarer den valgte dette med "Accepto", er han den nye pave fra det øjeblik. Næste spørgsmål lyder: "Hvilket navn ønsker De at blive kaldt?", hvorpå han svarer med det navn, han ønsker at antage.

Pontifikat:

Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.

Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.

Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.

Vatikan:

Vatikanstaten er en bystat på 44,2 hektar i Rom i Italien, og er samtidig verdens mindste suveræne stat, der har bred global accept.
Vatikanstatens politik varetages af et enevældigt valgmonarki, hvor lederen af den romerskkatolske kirke er ved magten. Paven er den primære lovgivende, besluttende og udøvende magt i Vatikanstaten, der adskiller sig fra Den Hellige Stol, som er et sjældent tilfælde af ikke-arveligt monarki. Vatikanstaten er det eneste tilbageværende enevældige monarki i Europa.
Historie:
Området blev i oldtiden kaldt Ager Vaticanus. Det kan måske stamme fra det latinske vaticinium, der betyder "varsel", under henvisning til, at der lå et tempel på egnen, hvortil der var knyttet nogle profeter, vates.
Området var landligt, med vingårde. Vinen derfra stod ikke højt i kurs, og Martial skrev: "Drikker du Vatikan-vinen, drikker du gift. Kan du lide eddike, kan du også lide Vatikan-vin." Da undergrunden var rig på ler og sand, var der fremstilling af tegl og porcelæn i området.
Midt på Ager Vaticanus lå en gravplads. Døde måtte ikke begraves indenfor bymurene, så Via Cornelia, der førte gennem egnen, var kantet med gravmæler. Her blev også apostlen Peter gravlagt.


Agrippina den ældre besad nogle store haver mellem Vatikanhøjden og Tiberen, og efter hendes død begyndte sønnen Caligula at bygge et cirkus der. Det blev fuldført af Nero, som opkaldte det efter Caligula og sig selv: Circus Gaii et Neronis. Her fandt en af de første kristenforfølgelser sted, og man regner med, at det var her, apostlen Peter, der også var den første Pave, led martyrdøden.