|
|
Det dynamisk skiftende indhold på denne side er sammensat af bearbejdet materiale, der fortrinsvis er inspireret af fakta fra ovenstående links. Disse links er i sig selv og i høj grad spændende og anbefalelsesværdig læsning.
Jeg påberåber mig således ingen former for ophavsret over nærværende materiale.
Jeg takker hermed for inspiration. :-)
M. Due 2024
|
|
Eugenius I - 654-657 :
Eugenius I (Sant'Eugenio I)
Eugenius I (født ca. 600, død maj 657) var den katolske kirkes pave fra sommeren 654 til sin død.
Eugenius var søn af romeren Rufinian og voksede op på Aventinhøjden i Rom. Han kom tidligt i kirkens tjeneste og blev præst.
17. juni 653 blev pave Martin I afsat af kejser Konstans II og forvist fra Rom. Martin ønskede selv at det romerske præsteskab ikke skulle vælge en ny pave. I begyndelsen fulgte præsterne dette ønske, og den hellige stol blev administreret af ærkepræsten, ærkediakonen og protonotaren, som man gjorde under pave-fravær. Kejseren og Exarch Theodor Kalliopas begyndte dog at lægge stærkt pres på præsterne, og sommeren 654 valgte de Eugenius til pave. Han blev bispeviet og indsat i embedet 10. august 654.
Martin I abdiserede aldrig, og enkelte mener derfor at Eugenius ikke var legitim pave før Martins død 16. september 655. Men eftersom han var sat ude af stand til at virke i sit embede, regnes Eugenius i de officielle pavelister som legitim fra sin konsekration.
Kun lidt er kendt om hans Pontifikat. Liber Pontificalis fortæller, at han bestemte at alle præster skulle leve i kyskhed. Det er muligt at dette skete, men bestemmelsen blev ikke universelt accepteret i kirken før langt senere.
Den største teologiske kontrovers under Eugenius var spørgsmålet om Kristus havde én eller to viljer. Den romerske ortodoksi hævdede at han havde to, mens monoteistene hævdede, at han kun havde én. Eugenius sendte legater til Konstantinopel for, at genoprette forbindelsen mellem Den hellige stol og kejserens hof. Den nye Patriark af Konstantinopel, Petros, foreslog et kompromis i denne strid. Han formulerede det sådan, at Kristus havde to naturer som hver havde sin vilje, men som person havde han bare én. Dette blev accepteret af legaterne, og Petros aflagde en skriftlig trosbekendelse.
Tilbage i Rom præsenterede legaterne Patriarkens trosbekendelse for paven, som først ville acceptere den. Men præsteskabet og folket blev oprørt over formuleringen, som syntes at antyde at Kristus havde tre viljer. Dermed opstod i stedet et nyt og dybere Skisma mellem Rom og Konstantinopel.
Konstans II truede med også at forvise Eugenius, så snart han var færdig med at kæmpe mod muslimerne. Kejserlige embedsmænd forviste abbeden Maximus, som var en stærk forsvarer af det romerske syn og truede paven. Men før nogen tiltag kunne sættes i værk mod Eugenius døde han, antagelig i slutningen af maj 657. Han blev gravlagt 2. juni 657 i Peterskirken.
Han efterlod sig testamentariske gaver til præsterne og folket i Rom. Han blev regnet som helgen fra kort tid efter sin død. 10. August indsættes Eugen I som Pave efter Constans II' s ønske. Pave Martin I ankommer til Constantinopel den 17. September, stilles for retten i december og får sin dødsdom, men benådes på Patriarken Paulus' anmodning og holdes derpå fængslet til næste år. Eugen I dør den 2. Juni og begraves i San Pietro. Vitalian vælges til Pave den 5. Juni og indsættes den 30. Juli.
Paven Eugene I (døde 1 juni 657), også kendt som Eugenius I var pave fra 10 August 654 til sin død i 657. Han var en indfødt i Rom, født af en Rufinianus.
Tidligt liv
Lidt er kendt om paven Eugene tidlige liv andet end at han var en romersk fra Aventin og var kendt for sin hellighed, mildhed og velgørenhed. Han havde været en præst fra sin ungdom og havde forskellige positioner inden for Church of Rome.
Valg under usædvanlige omstændigheder
På banishment af pave Martin I af byzantinske rige Constans II, han viste større ærbødighed end sin forgænger til kejserens ønsker og gjorde ingen offentligt standpunkt mod Monothelitism af Patriarkerne i Konstantinopel.
Martin I blev bortført fra Rom på 18 juni 653 og blev holdt i eksil indtil sin død i September 655. Lidt om hvad der skete i Rom efter pave Martin afrejse, men det var typisk i disse dage for Pavestolen underlagt domkirkepræsten og ærkediakon.
Efter et år og to måneder konstateredes en efterfølger til Martin i Eugene.
Regeringstid
Næsten umiddelbart efter sit valg, blev Eugene tvunget til at beskæftige sig med kætteri af Monothelitism, dvs., at Kristus havde kun en vilje.
Constantinople brev affære
En af de første handlinger for den nye pave var at sende pavelige legater til Konstantinopel med breve til kejser Constans II, informere ham om hans valg og bekender sin tro. Legater desværre tilladt sig at blive bedraget, eller bestukket, og bragt tilbage et synodical brev fra Patriark Peter af Konstantinopel (656–666), mens kejserens udsending, der ledsagede dem, bragte tilbud for St. Peter og en anmodning fra kejseren, paven ville træde i fællesskab med Patriarken i Konstantinopel. Peters brev viste sig at være skrevet i et vanskeligt og dunkle stil og undgået at afgive nogen bestemt erklæring med hensyn til antallet af "testamenter eller operationer" i Kristus. Når indholdet blev læst til præster og folk i kirken St. Mary Major i 656, de ikke kun afvist brev med harme, men ikke ville tillade paven til at forlade kirken, indtil han havde lovet, at han ikke ville under ingen omstændigheder acceptere det.
Så rasende var de byzantinske tjenestemænd på denne barske afvisning af ønskerne hos deres kejser og Patriark, at de truede med at stege Eugene, ligesom de havde brændt pave Martin I. Eugene blev reddet fra skæbnen af sin forgænger af forud for muslimer, der tog Rhodos i 654 og besejrede Constans selv i Søslaget på Phoenix (655).
Senere år
Det var næsten helt sikkert denne pave, der modtog den ungdommelige St. Wilfrid i anledning af hans første besøg i Rom (c. 654). I Rom fik han hengivenhed for ærkediakon Boniface, en rådgiver i den apostolske pave, der præsenterede ham for sin herre. Eugene "placeret sin velsignede hånd på hovedet af den ungdommelige tjener af Gud, bad for ham, og velsignede ham." Intet mere er kendt af Eugene, bortset fra at han indviet enogtyve biskopper for forskellige dele af verden, og han blev begravet i Peterskirken.
Han døde i 657 og blev hyldet et Sankt Hans dag, bliver 2 juni, selv efter Anastasius, han døde 1. i den pågældende måned.
Pope Eugene I (died 1 June 657), also known as Eugenius I, was Pope from 10 August 654 to his death in 657. He was a native of Rome, born to one Rufinianus.
Early life
Little is known of Pope Eugene's early life other than that he was a Roman from the Aventine and was known for his holiness, gentleness, and charity. He had been a cleric from his youth and held various positions within the Church of Rome.
Election under unusual circumstances
On the banishment of Pope Martin I by Byzantine Empire Constans II, he showed greater deference than his predecessor to the emperor's wishes and made no public stand against the Monothelitism of the patriarchs of Constantinople.
Martin I was carried off from Rome on 18 June 653 and was kept in exile until his death in September 655. Little is known about what happened in Rome after Pope Martin's departure, but it was typical in those days for the Holy See to be governed by the archpriest and archdeacon.
After a year and two months, a successor was found to Martin in Eugene.
Reign
Almost immediately after his election, Eugene was forced to deal with the heresy of Monothelitism, i.e., that Christ had only one will.
Constantinople letter affair
One of the first acts of the new pope was to send papal legates to Constantinople with letters to Emperor Constans II informing him of his election and professing his faith. The legates unfortunately allowed themselves to be deceived, or bribed, and brought back a synodical letter from Patriarch Peter of Constantinople (656–666), while the emperor's envoy, who accompanied them, brought offerings for St. Peter and a request from the emperor that the pope would enter into communion with the Patriarch of Constantinople. Peter's letter proved to be written in a difficult and obscure style and avoided making any specific declaration as to the number of "wills or operations" in Christ. When its contents were read to the clergy and people in the church of St. Mary Major in 656, they not only rejected the letter with indignation, but would not allow the pope to leave the basilica until he had promised that he would not on any account accept it.
So furious were the Byzantine officials at this harsh rejection of the wishes of their emperor and patriarch that they threatened to roast Eugene, just as they had roasted Pope Martin I. Eugene was saved from the fate of his predecessor by the advance of the Muslims, who took Rhodes in 654 and defeated Constans himself in the naval battle of Phoenix (655).
Later years
It was almost certainly this pope who received the youthful St. Wilfrid on the occasion of his first visit to Rome (c. 654). At Rome he gained the affection of Archdeacon Boniface, a counsellor of the apostolic pope, who presented him to his master. Eugene "placed his blessed hand on the head of the youthful servant of God, prayed for him, and blessed him." Nothing more is known of Eugene except that he consecrated twenty-one bishops for different parts of the world, and that he was buried in St. Peter's Basilica.
He died in 657 and was acclaimed a saint, his day being the 2nd of June, although, according to Anastasius, he died on the 1st of that month.
Katolske begreber:
|
Ordforklaring :
Exarch
Liber Pontificalis
Patriark
Pontifikat
Skisma
Exarch:[ - ]
Exarch; Exarchen var ikke en religiøs myndighed.
Det kejserlige exarkat/statholderskab. Exarchen var en officiel myndighed i den østlige romerske (Byzantinske) regering og havde politisk og militær myndighed. Han havde dermed ikke noget med religiøse anliggender at gøre, men paven skulle i mange år anerkendes af Exarchen alligevel.
Exarch (gr. ex-archos = han, som leder).
1. En orientalsk biskop, som på en patriarks vegne leder et område uden for patriarkatet.
2. I de med Rom forenede orientalske Kirker også lederen af et exempt kloster med et bestemt område og de derboende gejstlige og lægfolk.
Exarchen i Ravenna (eller Italien) var et centrum for den byzantinske magt i Italien, fra udgangen af den sjette århundrede frem til år 751, hvor den sidste Exarch blev dræbt af Langobarderne. (de langskæggede)
Exarchatet i Ravenna var organiseret af en gruppe af hertugdømmer (dvs. Hertugdømmet af Rom, Hertugdømmet af Venetia, Hertugdømmet af Calabrien, Hertugdømmet af Napoli, Hertugdømmet Perugia, Pentapolis osv Lucania) som hovedsagelig var de kystnære byer på den italienske halvø, da langobarderne havde magten i baglandet.
Den civile og militære leder af disse kejserlige besiddelser, Exarchen personligt, var repræsentant i Ravenna for kejseren i Konstantinopel. Det omgivende område fra floden Po, som fungerede som grænse med Venedig i nord, til Pentapolis på Rimini i syd, grænsen af marskerne langs Adriaterhavskysten; "de fem byer" det nåede endog ikke kystnære byer, som f.eks Forli. Området ligger på den østlige flanke af Appenninerne; Det var under Exarchens direkte administration og dannede Exarchatet i videste forstand. De omkringliggende områder var styret af hertuger og magistri militium mere eller mindre under hans myndighed. Perspektiv af Konstantinopel fra bestod eksarkat af den italienske provins.
Exarchatet i Ravenna var ikke den eneste byzantinske provins i Italien. Det Byzantinske Sicilien dannede en separat regering sammen med Korsika og Sardinien, sålænge de forblev byzantinske, tilhørte de Eksarkatet i Afrika.
[ - ]
Liber Pontificalis:[ - ]
Liber Pontificalis: eller Pavernes Bog er en af de væsentlige kilder vedrørende den tidlige middelalders historie, men den er også genstand for stor skepsis i den henseende.
På det umiddelbare plan er bogen en samling kortfattede biografiske registreringer af de første paver op til slutningen af det 10. århundrede nævnt i kronologisk rækkefølge. Hver af registreringerne består af pavens regeringstid i antal år (og herudfra kan årstallene udledes), deres fødselssted og forældre, de samtidige kejsere, indsats med hensyn til byggeri (specielt vedrørende romerske kirker), udnævnelser, vigtigste erklæringer, begravelsessted og tiden indtil næste pave var valgt og indviet. Imidlertid vanskeliggør måden, den blev til på, at man kan fæste ordentlig lid til bogen som historisk dokumentation.
Liber Pontificalis er skrevet af underordnede embedsmænd ved paveretten, og der er fundet eksempler på forvanskninger, udeladelser og forfalskninger. Registreringerne for de
første tre århundreder
er derfor nok først og fremmest interessante for historikere som eksempler på, hvad man i det 5. århundrede vidste om den tidligste katolske kirke. Fra det 4. århundrede og frem er skribenterne på mere sikker grund, selv om der stadig kan findes fejl og mangler. Granskning af teksten lader formode, at der fandtes to tidlige versioner fra før belejringen af Rom i 546, men herefter er der tale om et enkelt eksemplar. Fra begyndelsen af det 7. århundrede (omkring tiden for Pave Honorius 1.'s indsættelse) og frem indtil indsættelsen af Pave Adrian 2. er registreringerne skrevet i samtiden kort efter hver paves død og dermed rimeligt præcise, når man ser bort fra de enkelte skribenters holdninger.
Fortsættelser af Liber Pontificalis blev senere lavet og fører beretningerne om paverne videre fra omkring 1100 til midten af det 15. århundrede, men kvaliteten heraf er meget varierende.
De mange skribenters arbejde over lang tid komplicerede arbejdet med at lave udgaver af værket til videnskabelige formål. Mod slutningen af det 19. århundrede gjorde Louis Duchesne og Thodor Mommsen begge forsøget, men Mommsens udgave er dog ikke komplet. I det 20. århundrede er der udkommet oversatte og kommenterede udgaver, hvor vægten af kommentarerne har gået på den historiske troværdighed af beskrivelserne.
[ - ]
Patriark:[ - ]
En patriark er overhovedet i en romersk-katolsk eller ortodoks kirkeprovins, et patriarkat. Da embedet er personorienteret bruger man sjældent betegnelser som f.eks. patriarkatet Konstantinopel, men som regel patriarken af Konstantinopel osv.
Fem patriarkater – i Rom, Jerusalem, Alexandria, Antiokia og Konstantinopel – har rødder i oldkirken. De andre er kommet til på senere tidspunkter, enten som belønning for loyalitet mod kirken eller af religionspolitiske grunde.
Patriarken Fotios af Konstantinopel (billede herover) levede fra ca. 820 til 893. Han regnes for en af de mest lærde mænd nogensinde i den Ortodokse Kirke.
Fotios var patriark af Konstantinopel - det vil sige, at han havde samme rolle i den østromerske, ortodokse kirke, som paven har den romersk-katolske kirke.
Fire af de ortodokse patriarkater, de fire første på listen, er oldkirkelige. De andre er nyere, og er knyttet til nationalkirker i forskellige lande.
- Patriarken af Konstantinopel (Den økumeniske patriark)
- Patriarken af Alexandria
- Patriarken af Antiokia
- Patriarken af Jerusalem
- Patriarken af Moskva og hele Rusland
- Patriarken af hele Bulgarien
- Katholikos-patriarken af hele Georgien
- Patriarken af hele Rumænien
- Den serbiske patriark
Den katolske kirkes patriarkater
Et af de katolske patriarkater går direkte tilbage til oldkirken, nemlig Rom. Patriarkaterne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem har rødder i oldkirken, men disse steder var der i lang tid kun ortodokse patriarker.
Udover de nuværende patriarkater er der også i Den katolske kirke nogle historiske patriarkater, som af forskellige grunde ikke eksisterer mere.
Nuværende katolske patriarkater
- Patriarkatet i Rom (paven er patriark)
- Det koptiske patriarkat i Alexandria
- Det græske patriarkat i Antiokia
- Det syriske patrirkat i Antiokia
- Det maronittiske patriarkat i Antiokia
- Det romersk-katolske patriarkat i Jerusalem
- Patriarkat i Babylon (Bagdad)
- Patriarkat i Cilicia
- Patriarkat i Venezia
- Patriarkat i Lisabon
Historiske katolske patriarkater
- Det romersk-katolske patriarkat i Konstantinopel
- Det romersk-katolske patriarkat i Alexandria
- Det romersk-katolske patriarkat i Antiokia
- Patriarkatet i Vest-Indien
- Patriarkatet i Øst-Indien
De orientalske ortodokse kirkers patriarkater
- Paven og patriarken af Alexandria (Den koptiske ortodokse kirke)
- Patriarken af Antiokia (Den syriske ortodokse kirke)
- Katholikos-patriarken af Etchmiadzin og Armenia (Den armenske ortodokse kirke)
- Patriarken af Cilicia of Midt-Østen (Den armenske ortodokse kirke)
- Patriarken af hele Etiopien (Tewahedokirken)
- Patriarken af hele Eritrea (Den eritreanske ortodokse kirke)
De nestorianske patriarkater
De nestorianske kirker blev løsrevet fra resten af den kristne kirke i det 5. århundrede.
- Katholikos-patriarken af Babylon (Bagdad, Den assyriske kirke i øst)
- Katholikos-patriarken i Jerusalem (Kirken i øst og udenlands, sæde i Nordamerika)
Et patriarkat er en kultur, hvor magten og herredømmet besiddes af (de ældste) mænd, og hvor den fædrene linie tegner slægten. Magten tilhører den myndige og ærværdige patriark. Begrebet patriark kommer af græsk "patria", der betyder slægt og -ark, der betyder leder eller anfører. Patriarken er slægtens anfører og som sådan ikke kønsbestemt, men i bibelens gamle testamente er Abraham og hans søn Isak og dennes søn Jakob patriarker.
[ - ]
Pontifikat:[ - ]
Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.
Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.
Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.
[ - ]
Skisma:[ - ]
Det rigtigt store skisma var skismaet mellem Konstantinopel og Rom 1054. Men traditionelt betegnes også den vestlige kirkes skisma som »det store skisma« - man er tilbøjelige til at ignorere Østrom i europæisk historie.
Det Store Skisma, splittelsen mellem den romerske og den byzantinske kirke fra 1054.
Der havde siden 800-t. bestået spændinger om bl.a. pavens forrang, filioque, kirkelige skikke, nadverbrødet og fordelingen af kirkelig jurisdiktion.
I 1054 nedlagde en romersk delegation en bandbulle på alteret i Sofiakirken i Konstantinopel mod patriark Michael Kerullarios og den byzantinske kirkeledelse.
Derpå bandlyste Kerullarios romerne; de gensidige fordømmelser blev først ophævet i 1965.
Året 1054 er traditionelt blevet regnet for tidspunktet for bruddet mellem den østlige og den vestlige kristendom.
Det Vestlige Skisma :
Den romersk-katolske kirke var i senmiddelalderen og renæssancen præget af en række kriser. Kirkens første alvorlige krise kom i 1309, da paven flyttede hoffet fra Rom til Avignon, og i denne periode var paven under den franske konges indflydelse. Pave Gregor 11. flyttede hoffet tilbage til Rom i 1378, men døde kort efter, hvorefter det kom til endnu en krise. Denne krise omtales som Det store Skisma, som varede fra 1378 til 1417, hvor der på et tidspunkt fandtes tre paver (Rom, Pisa og Avignon). Dette blev begyndelsen på koncilbevægelsen, der begyndte med koncilet i Konstanz og afsluttedes med koncilet i Basel. Koncilbevægelsen forsøgte at gøre sig til kirkens øverste myndighed, men tabte magtkampen til paven.
Urban VI´s (1378-1389) valg skete under pres fra den romerske befolkning, der ønskede en romer eller i det mindste en italiener valgt som pave. Han er den sidste pave uden kardinaltitel og hans valg førte til et næsten 50-årigt skisma (spaltning) af den romersk-katolske kirke, hvor der frem til et møde i Pisa i 1409 var to paver og efter mødet var der tre paver - en situation, der varer til de stridende parter mødes på et konsil i Konstanz (1414-1418), hvor man enes om at vælge Oddo di Colonna som pave Martino V og afsætte de øvrige.
Navnene på paver og modpaver i denne periode er:
- Modpave Clemens VII (1378-1394)
- Pave Bonifacius IX (1389-1404)
- Modpave Benedikt XIII (1394-1423)
- Pave Innocent VII (1404-1406)
- Pave Gregor XII (1406-1415)
- Pave Alexander V (1409-1410)
- Modpave Johannes XXIII (1410-1415)
På konklavet i 1378 valgte Det italienske parti Prignano til pave Urbano VI, men de franske kardinaler ville ikke godkende valget og de blev politisk støttet af den franske kong Karl V og Napolis dronning Johanna 1 af Anjou. Det franske parti valgte så kardinal Robert af Genf som modpave under navnet Clemente VII, og han bosatte sig i Avignon og så var spaltningen af den romersk-katolske kirke en kendsgerning og de indbyrdes krige kunne begynde, hvor Pave Urbano VI tabte en række slag, men han afslog alle forsøg på et kompromis.
I 1415 besluttede den retmæssigt valgte Gregor XII under koncilet i Konstanz (1415-1418) at træde tilbage. Det gjorde han for at afslutte det vestlige skisma, hvor hele tre paver gjorde krav på Petersembedet.
[ - ]
1710
|
