Jesu discipel, Barnabas Apostel

                Tirsdag 00:00

Jesu discipel, Barnabas Apostel


Jesu discipel, Barnabas Apostel


Bemærk, at Tyr mangler sin ene arm, som han mistede til Fenrisulven, da den skulle bindes.

                Tirsdag 00:00

Tirsdag: Denne dag er forbundet med vor nordiske krigsgud Tyr - det er Tyrs dag, eller på oldnordisk: tyrsdagr.
I romersk mytologi svarer denne til krigsguden Mars. Ofte refereres Mars til som den røde planet, og derfor er dette også passende farver i magisk henseende. Rød er en farve som associeres med sindet, ild, energi og fysisk styrke.
Arbejde med Mars kan være ypperligt, hvis man har behov for at styrke sit liv eller sig selv, men det er vigtigt at passe på og huske, at denne energi også har et sinde-aspekt i sig.
På latin: dies Martis Feria III, Feria tertia.
Dagens tema: Udfarende aktivitet :
'mængder af små-indgreb i dén omverden, der skal være skueplads for den modne skabelse, kortsigtede, men erfaringsgivende; krigersymbolet Mars udtrykkes i tirsdagens Tyr og er direkte genfundet i det franske Mar-di.
Når man er født en tirsdag:
Tirsdagsbørn har kærligt sind.

Fakta om: 11. juni Dagens navn er: BARNABAS APOSTEL

Barnabas dag: Apostel Barnabas der var en af Jesus' 70 disciple, var tæt knyttet til St. Paulus og ledsagede ham på flere rejser. Han døde på Cypern hvor han blev brændt levende af en gruppe jøder, der tager ham til fange slæber ham ud af byen hvor han bliver brændt på et bål.

Barnabas var en apostel der levede i det 1. århundrede og hans mindedag er den 11. juni. Barnabas blev kaldt apostel selvom han ikke var en af de 12 apostle Han var en Cypriotisk jøde og huskes særligt på grund af tætte samarbejde med Apostlen Paulus. Barnabas og Paulus kom begge til Cypern på deres første missionsrejse. Barnabas anses for grundlægger af den Cypriotiske kirke. Barnabas opholdt sig stadig på Cypern da Paulus skrev det første Korintherbrev men døde antagelig kort efter. Han ifølge legenden menes han at have lidt martyrdøden i den Cypriotiske havneby Salamis, men der findes intet om dette i Det ny Testamente. Det såkaldte Barnabasbrev er ikke skrevet af ham selv men på et senere tidspunkt. Dette er et af stridspunkterne den Kristne og Muslimske tro i mellemøsten.
Barnabas, som er tæt knyttet til Paulus og deltager i flere af hans rejser. På Cypern bliver han taget til fange af jøder, slæbt ud af byen med et reb om halsen og kastet på et bål, hvor han omkommer.

---

Terminsdag, fandens fødselsdag:

Termin er latin og betyder egentlig forfaldsdato. Der står stadig i mange kalendere termin ud for 11. juni, dette skyldes at næsten alle låntagere tidligere to gange årligt betalte afdrag og renter på et lån f.eks. i en ejendom. I 1656 blev dagen fastsat som den første terminsdag også kaldet "fandens fødselsdag". Ældste skriftlige omtale vi har af de to fødselsdage er fra 1888 (fandens anden fødselsdag er 11.december).

---

Barnabas Apostel

Barnabas, født Joseph, var en tidlig kristen, en af de tidligste kristne disciple i Jerusalem. Ifølge Apostlenes gerninger 4:36 var Barnabas en cypriotisk jøde. Opkaldt apostel i Apostlenes gerninger 14:14, han og Paulus foretog Apostlen missionær rejser sammen og forsvarede Gentile konverterer mod Judaizers. De rejste sammen gør mere konverterer (c 45-47), og deltog i Rådet for Jerusalem (ca. år 50). Barnabas og Paulus evangeliserede held blandt "Gudfrygtig" hedningerne, som deltog i synagoger i forskellige Hellenized byer i Anatolien.

Barnabas' historie vises i i Apostlenes gerninger, og Paulus nævner ham i nogle af sine Epistler. Tertullian opkaldt ham som forfatteren af brevet til Hebræerne, men dette og andre afskrivninger er gisninger. Clement af Alexandria tilskrives Barnabas brev til ham, men det er højst usandsynligt.

Selv om dato, sted og omstændighederne ved hans død er historisk ukontrollerbare, holder kristne traditioner at Barnabas blev martyr ved Salamis, Cypern, i 61 E.kr. Han er traditionelt identificeret som grundlægger af den cypriotiske ortodokse kirke. Barnabas festdag fejres på 11 juni.

Barnabas identificeres normalt som fætter til Mark Evangelist på grundlag af KOL 4. Nogle traditioner holde at Aristobulos af Britannia, en af de halvfjerds disciple, var bror til Barnabas.

Navn og etymologies

Hans Hellenic jødiske forældre kaldte ham Joseph (selv om den byzantinske teksttype kalder ham, Ioses, 'Maibritt', en græske variant af 'Joseph'), men da han solgte alle sine varer og gav pengene til apostlene i Jerusalem, de gav ham et nyt navn: Barnabas. Dette navn synes at være fra aramæisk, betyder ' søn (for den) profeten '. Men den græske tekst retsakter 4:36 forklarer navnet som, hyios parakleseos, betyder "søn af trøst" eller "søn af opmuntring". En lignende forbindelse mellem "profeti" og "tilskyndelse" er fundet i Pauls brev til korintherne (1 Kor 14:3).

Bibelsk fortælling

Billede, venstre: Barnabas helbreder syge fra Paolo Veronese, Musée des Beaux-Arts de Rouen.

Barnabas vises primært i akter, en kristen historie af den tidlige kristne kirke. Han optræder også i flere af Paulus' Epistler.

Barnabas er en af de første lærere af kirken i Antiokia (Apostlenes gerninger 13:1). Barnabas var en Leviten. Han var en indfødt af Cypern, hvor han ejede jord (Apostlenes gerninger 4:36, 37), som han solgte, giver provenuet til kirken i Jerusalem. Når apostlen Paulus vendte tilbage til Jerusalem efter sin omvendelse, Barnabas tog ham og introducerede ham til apostlene (9:27). Easton, forudsætter i hans ordforklaringer, at de havde været medstuderende i skolen Rabbi Gamaliels.

Fremgangen i kirken i Antiokia førte apostlene og brødre ved Jerusalem til at sende Barnabas der superintend bevægelsen. Han fandt arbejde så omfattende og vægtige, at han gik til Tarsus i jagten på Paul, "en beundringsværdig kollega", til at hjælpe ham. Paulus vendte tilbage med ham til Antiokia og arbejdede med ham for et helt år (Apostlenes gerninger 11:25, 26). I slutningen af denne periode, blev to sendt til Jerusalem (AD 44) med bidragene kirken i Antiokia havde gjort for de fattigere medlemmer af Jerusalem kirken.

Kort efter vendte de tilbage bringe John Mark med dem, de blev udpeget som missionærer til Lilleasien, og i denne egenskab besøgte Cypern og nogle af de vigtigste byer i Pamfylien, Pisidien og Lycaonien (Apostlenes gerninger 13:14). Med konvertering af Sergius Paulus begynder Paulus at få fremtrædende over Barnabas fra det punkt, hvor navnet "Paul," hans Roman navn, erstattes "Saul" (13:9); i stedet for "Barnabas og Saulus" som hidtil (11:30, 12:25, 13:2, 7) vi nu læse " Paulus og Barnabas" (13:43, 46, 50, 14:20, 15:2, 22, 35); kun i 14:14 og 15:12 indtager 25 gør Barnabas igen førstepladsen i den første passage med erindring om 14:12, i de sidste to, fordi Barnabas stod i nærmere forhold til Jerusalem kirken end Paul. St. Paulus vises som prædike missionær (13:16, 14:8-9, 19-20), hvorfra Lystrans betragtet ham som Hermes, St. Barnabas som Zeus (14:12). Vender tilbage fra denne første missionsrejse til Antiokia, blev de igen sendt til Jerusalem at rådføre sig med kirken der om forholdet af vantro i kirken (Apostlenes gerninger 15:2; Galaterne 2:1). Ifølge Gal. 2:9-10 blev Barnabas leveret sammen med Paulus i aftalen indgået mellem dem på den ene side og Jakob, Peter og John, på den anden, at de to tidligere bør fremover prædike til hedninge, ikke glemme fattige i Jerusalem. Denne sag har været bosatte sig, de vendte igen tilbage til Antiokia, bringer efter aftale med Rådet om, at jøderne var at blive optaget i kirken.

Det er imidlertid meget sandsynligt, at brev af Galaterbrevet blev skrevet før topmødet i Jerusalem, og at det refererer til et møde mellem Paul, Barnabas, og Peter, Jakob og John, der skete tidligere. Meget af legat af 1800-tallet antager, at Galatien var en provins nord for de første missionsrejse kirker startet gennem Paulus og Barnabas' ministerium som beskrevet i retsakter 13-14. Men arkæologi og de seneste stipendium accepterer, at provins Galatien medtaget mange af de første missionsrejse kirker. Det ville have været meget mærkeligt, ja for Paulus at have udeladt den omstændighed, at apostlene og Jerusalem kirkens ældster ikke havde lagt omskæring som et krav ved ikke-jøderne overvejer emne af brevet efter det blev en kontrovers i Galatien. Det er mere sandsynligt, at brevet var skrevet nogen tid før topmødet i Jerusalem, og lærere kom fra Jerusalem til Antiokia undervisning behovet for det efter Paulus skrev sit brev til Galaterne, kirker fra den første missionær rejse, behandler dette spørgsmål.

Efter at de var vendt tilbage til Antiokia, fra Jerusalem Rådet og efter at have tilbragt nogen tid der (15:35), spurgte Paulus Barnabas til at ledsage ham på en anden rejse (15:36). Barnabas villet tage John Mark langs, men Paulus har ikke, som han havde forladt dem på den tidligere rejse (15:37-38). Striden endte ved Paulus og Barnabas tager separate ruter. Paulus tog Silas som sin makker, og rejste gennem Syrien og Cilicia; mens Barnabas tog John Mark at besøge Cypern (15:36-41). Hippolytus af Rom, John Mark ikke Mark fætter Barnabas, og Barnabas bestride ikke med Paulus på grund af personlige fordel til en relativ blod, men på grund af sin karakter som sit øgenavn Barnabas ("søn af opmuntring") angiver.

Barnabas er ikke nævnt igen af Lukas i Apostlenes gerninger. Men, Gal. 2:11-13 siger, "og når Kephas kom til Antiokia, jeg imod ham til hans ansigt, fordi han klart var forkert. For indtil nogle mennesker kom fra Jakob, plejede han at spise med vantro; men da de kom, han begyndte at trække tilbage og adskilt sig selv, fordi han var bange for den omskåret. Og resten af jøderne (også) har handlet hyklerisk sammen med ham, med det resultat, at endog Barnabas blev båret væk af deres hykleri." Barnabas er også nævnt i det første brev til Korintherne, i som det er nævnt at han og Paulus finansieret deres missioner ved at arbejde side arbejdspladser og (det er underforstået) gik uden nogle af fordelene ved andre apostlene har modtaget, som kvindelige kammeratskab eller mad og drikke (1 Kor. 9:6); Paulus hedder det, at han og Barnabas svigtede de fordele ", kan vi forårsage ingen hindring for de gode nyheder om Kristus" (1 Kor. 9:12).

Barnabas og Antiokia

Antioch, den tredje-mest vigtige by Roman Empire, så provinsens hovedstad by i Syrien i dag Antakya, Tyrkiet, var, hvor kristne blev først kaldt således. Det var faktisk stedet, hvor et tidlig kristent Fællesskab, traditionelt siges at være grundlagt af Peter. En betydelige mindretal af Antiokia Kirke af barnabass tid tilhørte købmand klassen, og de ydede støtte til de fattigere Jerusalem kirken.

Rådet for Jerusalem

Barnabas deltog i Rådet i Jerusalem, som behandlede hedningernes optagelse i det kristne fællesskab, et afgørende problem i tidlige kristendom. Paulus og Barnabas foreslået at hedningerne være tilladt i Fællesskabet uden at være omskåret.

Martyrium

Kirkens tradition udviklet uden for canon i det nye Testamente beskriver mange helgener, herunder legenden om martyrium af Barnabas martyrium. Det drejer sig om at visse jøder kommer til Syrien og Salamis, hvor Barnabas derefter prædike evangeliet, at blive meget irriteret på hans ekstraordinære succes, faldt på ham da han stridende i synagogen, slæbte ham ud, og, efter de mest umenneskelige tortur, stenet ham til døden. Hans frænde, John Mark, som var tilskuer af denne barbariske handling, begravet privat hans krop.

Selv om det menes, han blev martyr i troen ved at blive stenet, hedder den katolske-apokryfe handlinger Barnabas det, at han var afgrænset med et reb om halsen, og så der trækkes kun til det sted, hvor han ville brændes til døden. Det er højst usandsynligt, da de apokryfe handlinger, at hans knogler blev brændt til støv og at relikvier af nogle af hans knogler er gemt i en kirke i dag; på den anden side, kunne ilden i den apokryfe handlinger have kremeret kun nogle af hans knogler.

Ifølge Cypern kirkens historie i 478 Barnabas dukkede op i en drøm at ærkebiskop af Constantia (Salamis, Cypern) Anthemios og åbenbaret for ham i stedet for sin grav under et johannesbrød-træ. Den efter dag Anthemios fandt graven og inde det resterne af Barnabas med et manuskript af Matthew's Gospel på hans bryst. Anthemios præsenterede evangeliet til kejser Zeno i Konstantinopel og modtog fra ham privilegierne af Cyperns græsk-ortodokse kirke, dvs den lilla kappe, som den græske ærkebiskop af Cypern bærer på festivaler i kirken, den kejserlige scepter og rød blæk som han anbringer sin underskrift.

Anthemios så placeret de ærværdige resterne af Barnabas i en kirke, som han grundlagde i nærheden af graven. Udgravninger nær stedet for en dag kirke og kloster, har afsløret en tidlig kirke med to tomme grave, mener, for at der af St. Barnabas og Anthemios.

St. Barnabas er æret som skytshelgen Cypern.

Andre kilder

Selv om mange antager, at den bibelske markere fætter Barnabas (KOL 4:10) er det samme som John Mark (Apg 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37) og Markus Evangelisten, traditionelt troede forfatteren til Markusevangeliet, ifølge Hippolytus af Rom, tre "Mark" s er forskellige personer. De var alle medlemmer af de halvfjerds apostlene Kristus, herunder Barnabas selv. Der er to personer ved navn Barnabas blandt Hippolytus' liste over halvfjerds disciple, en (#13) blev biskop i Milano, anden (#25) biskop af Herakleia. Sandsynligvis en af disse to er den bibelske Barnabas; den ene er mere sandsynligt, fordi nummereringen af Hippolytus synes at indikere et niveau af betydning. Clement af Alexandria (Stromata, ii, 20) også gør Barnabas blandt de halvfjerds disciple, der er nævnt i Lukasevangeliet 10:1ff.

Andre kilder bringe Barnabas til Rom og Alexandria. I den "Clementine anerkendelser" (i, 7) han er afbildet som prædiker i Rom selv under Kristi levetid.

Ikke ældre end det tredje århundrede er tradition for den senere aktivitet og martyrium af Barnabas i Cypern, hvor hans jordiske rester siges at have været opdaget under kejser Zeno. Den cypriotiske kirke hævdede Barnabas som dens grundlægger for at befri sig for overherredømmet af patriarken af Antiokia, som gjorde ærkebiskoppen i Milano bagefter, at blive mere uafhængige af Rom. I forbindelsen drøftede spørgsmålet om Barnabas blev en apostel blev vigtigt, og var ofte i middelalderen. Udsagn om året for barnabass død er afvigende og utroværdig.

Påståede skrifter

Tertullian og andre vestlige forfattere betragter Barnabas som forfatteren af brevet til Hebræerne. Dette kan have været den Roman tradition ” som Tertullian normalt følger ” og i Rom. brevet kan have haft sin første læsere. Men traditionen har vægtige betragtninger mod det.

"Photius af det niende århundrede, refererer til nogle i hans dag, som var usikkert om retsakter, der var skrevet af Clement i Rom, Barnabas eller Lukas. Men Photius er sikker på, at arbejdet skal tilskrives Lukas."

Han er også traditionelt forbundet med brev Barnabas, selv om moderne forskere mener, at det er mere sandsynligt, at dette brev blev skrevet i Alexandria 130. 5. århundrede Decretum Gelasianum omfatter et evangelium Barnabas blandt værker dømt som apokryf; men ingen bestemt tekst eller citat fra dette arbejde er blevet identificeret.

En anden bog bruger den samme titel, Barnabas evangeliet, overlever i to efter-middelalderlige håndskrifter på italiensk og spansk. I modsætning til de kanoniske kristne evangelier, og i overensstemmelse med den islamiske opfattelse af Jesus hedder denne senere evangeliet Barnabas det, at Jesus ikke var Guds søn, men en profet og messenger. Bogen også siger Jesus steg i live ind i himlen uden at have været korsfæstet og nævner Muhammad ved navn. Selv om den nøjagtige datering er omstridt, er der også uenighed blandt forskere om hvorvidt skrifterne skulle være forfalskede eller apokryffe.