Lørdag 00:00

Om billedet: Susanne i badet; Se mere her.

                Lørdag 00:00

Lørdag: Fra nordisk er dagen kendt som laugardagr (engelsk laundry) eller 'vaskedag' (efter det Olddanske ord Løgh der betyder bad), eftersom dette var en normal dag at bade på.
På dansk henviser navnet "lørdag" ikke til nogle planeter, men hvis man går videre til engelsk med "Saturday" refererer dette direkte til planeten Saturn – Saturn's Day.
Saturn beskrives som en gammel mand, som har ansvar for at holde styr på tiden i universet, og nogle af hans egenskaber er forsigtighed, bevaring og påpasselighed.
Han er det modsatte af generøsitet. Hans farver er mørke og jordlige; brun og sort.
På latin er lørdag opkaldt efter romernes gud Saturn. latin: dies Saturnis Feria VII, Feria septima.
Dagens tema: Afrundingen :
Er samtidig afslutningen, den beseglede skæbne, formen har besejret det flydende, usikre. Samtidig forlader bevidstheden projektet; udtrykt i Saturntegnet, der viser stoffets indfatning om bevidstheden; følelsen fanget i stoffet, materialismens fængsel.
I traditionel astrologi har Saturn et dårligt rygte pga. at den er associeret med melankoli, men alle planeter reflekterer både positive og negative ting.
Når man er født en lørdag:
Lørdagsbørn skal ingen sorger trykke.

Fakta om: 27. juli Dagens navn er: MARTHA

Marthas dag: Hun var søster til Lazarus og Maria Magdalena. Martha bliver nævnt i Lukas evangeliet sammen med sin søster, Maria. De bor sammen i et hus i et ikke navngivet område. Jesus besøger flere gange Martha, Maria og Lazarus. I Lukasevangeliet fortælles, at Maria sætter sig ved Jesus fødder, imens Martha har travlt med de huslige opgaver. Martha beder fornærmet Jesus om at få Maria til at hjælpe hende. Jesus svarer: Martha, Martha, du bekymrer dig for meget. Men kun et er nødvendigt. Maria har valgt det bedre, hun har valgt at lytte til Guds ord.
Martha optræder også i evangeliet i historien om hendes bror, Lazarus. Det er hende og ikke Maria, der løber ud af huset og bebrejder Jesus, at han kommer for sent til at redde Lazarus. Selv om hendes bror allerede er død, tror hun stadig på Jesus og hans evner. Jesus befaler, at stenen til Lazarus' grav skal rulles væk. Martha, der er den praktiske, fortæller Jesus, at graven vil lugte forfærdeligt, nu 4 dage efter begravelsen. Men Jesus kunne alligevel opvække Lazarus fra de døde.
Ifølge en legende tog Maria Magdalena og Martha med Lazarus på en missionsrejse til Provence i Frankrig. Det siges, at Martha her tæmmede en drage, ved at kaste vievand på den og slynge sit bælte om dens hals. Hun førte derefter dragen til Arles, hvor den blev dræbt.
Martha grundlagde desuden et kloster i Marseilles og hendes relikvier er skrinlagt ved Tarrascon i Frankrig.

Martha af Bethany (aramæisk: Martä) er en bibelsk figur beskrevet i Lukas og Johannes evangelierne. Sammen med sine søskende, Lazarus og Maria, er hun beskrevet som boende i landsbyen Bethany nær Jerusalem. Hun er det mellemste barn i sin familie med Lazarus som den ældste og sin søster Maria som den den yngste. Hun var vidne til Jesu genopvækkelse af hendes bror, Lazarus.

Etymologi om navnet

Navnet Martha er en Latink translitteration af det græske Koine, der er en oversættelse fra aramæisk Martä, "Fruen" eller "dame", fra "matrone", femininum af "mester". Aramæisk form opstår i en Nabateansk Inskription fundet på Puteoli, og nu i Napoli Museum; Det er dateret anno domini 5, og findes også i en Palmyrensk indskrift, hvor den græske oversættelse har formen Marthein.

Bibelske henvisninger

I Lukasevangeliet besøgte Jesus de to søstre, Maria og Marthas, hjemsted. De to søstre kontrasteres: Martha var "bekymret om mange ting" mens Jesus var deres gæst, mens Maria havde valgt "den bedre del", der var at lytte til mesterens ord. Navnet på deres landsby nævnes ikke og det omtales heller ikke, om Jesus var i nærheden af Jerusalem:

Da Jesus og disciplene var på vej, kom han til en landsby, hvor en kvinde ved navn Martha åbnede hendes hjem for ham. Hun havde en søster kaldet Maria, der sad ved Herrens fødder og lyttede til hvad han sagde. Men Martha var distraheret af alle de forberedelser, der skulle gøres. Hun kom til ham og spurgte:

• "Herre, du er ligeglad, min søster har forladt mig og jeg må gøre alt arbejdet selv? Sig til hende at hun skal hjælpe mig!"
• "Martha, Martha", svarede Herren: "du er bekymret og ked af mange ting, men kun én ting er nødvendig. Maria har valgt, hvad der er bedst og det vil ikke blive taget fra hende".
• ( Lukas 10:38-42, ny international Version)

I Johannesevangeliet nævnes Martha og Maria i forbindelse med to episoder: deres broder Lazarus'opstandelse fra døden (Johannes 11) og salvelsen af Jesus i Bethany (Johannes 12:3).

I forbindelse med Lazarus opstandelse, møder Jesus søstrene igen: Martha efterfulgt af Maria. Martha går straks Jesus i møde, da han ankommer, mens Maria venter indtil hun kaldes. Som en kommentator bemærker, "Martha, den mere aggressive søster, gik for at møde Jesus, mens den stille og eftertænksomme Maria blev hjemme. Denne skildring af søstrene svarer til den, der findes i Lukas 10:38-42. "I taler med Jesus, begge søstre beklagede, at han ikke kom frem i tide til at forhindre deres brors død: "Herre, hvis du havde været her, ville vores bror ikke være død" (Johannes 11:21, 32). Men hvor Jesus' svar til Maria er mere følelsesladet, er hans svar til Martha en opfordring til hende om at lære, at håbe og tro:

Da Martha hørte, at Jesus kom, hun gik ud for at møde ham, men Maria blev hjemme. "Herre", sagde Martha til Jesus, "Hvis du havde været her, ville min bror ikke have været død. Men jeg ved at selv nu, vil Gud give dig hvad du beder om."

• Jesus sagde til hende: "din broder skal opstå fra de døde."
• Martha svarede: "Jeg ved, at han skal opstå i opstandelsen på den sidste dag."
• Jesus sagde til hende: "Jeg er opstandelsen og livet. Han, der tror på mig vil leve, selvom han dør; og uanset hvem der lever og tror på mig vil aldrig dø. Tror du det?"
• "Ja, Herre", svarede hun, "Jeg tror, at du er Kristus, Guds søn, som skulle komme til verden."
• (Johannes 11:20-27, ny international Version)

Fortællingen fortsætter og Martha kalder sin søster Maria for at se Jesus. Jesus lader Maria bringe ham til Lazarus' grav hvor han kommanderer, at stenen skal fjernes fra gravens indgang. Martha protesterer, "Men herre, på dette tidspunkt er lugten dårlig, for han har været der fire dage", men Jesus svarer, "har jeg ikke fortalt dig, at hvis du troede, ville du se Guds herlighed?" (Johannes 11:39-40). Derefter tog de stenen væk og Jesus beder og kalder Lazarus tilbage fra graven i live.

Martha vises igen i Johannesevangeliet 12:1-8, hvor hun serverer ved et måltid, der afholdes til Jesu ære, hvor hendes bror også er gæst. Fortælleren nævner kun, at måltidet foregår i Bethany, mens kilderne tilsyneladende parallelt i Matthæus (Matthæus 26: 6-13) og Markus (Markus 14:3-9) evangelierne, angiver at det foregår hjemme hos en spedalsk Simon. Som den katolske Encyclopedia noterer, "vi er helt sikkert berettiget til, at argumentere, at siden Matthæus og Markus scene finder sted i Simons hus, skal St. Johannes forstås, at sige det samme; det henstår at bevise, at Martha ikke kunne "tjene" i Simons hus". Ved dette måltid er det, at en kvinde (Marthas søster Maria, ifølge Johannes) salver Jesus med den dyre parfume.

Vestlige traditioner

I middelalderens vestlige Kristendom, blev Marthas søster Maria ofte sidestillet med Maria Magdalene. Denne identifikation førte til, at yderligere oplysninger bliver tilskrevet Martha samt:

Maria, Martha og Lazarus er repræsenteret af St. Johannes som boende i Bethania, men St. Lukas synes at antyde at de, i det mindste på et tidspunkt, bor i Galilæa; Han nævner ikke navnet på byen, men det kan have været Magdala, og vi skal således, hvis Maria af Bethania og Maria Magdalene skulle være den samme person, forstå det appellative "Magdalene". St. Johannes (11:1) synes at antyde en ændring af familiens bopæl. Det er også muligt, at St. Lukas har fordrevet hændelsen omhandlet i kapitel 10. Ligheden mellem billederne af Martha præsenteret af Lukas og Johannes er meget bemærkelsesværdig. Det velkendte møde mellem verdens frelser og den ydmyge familie, som St. Lukas skildrer boede af St. Johannes, når han fortæller os, at " Jesus elskede Martha og hendes søster Maria, og Lazarus" (11:5). Igen billede af Marthas angst (Johannes 11:20-21, 39) aftalerne med billedet af hende, der var "travlt med meget servering" ( Lukas 10:40); så også i Johannesevangeliet 12:2: "de tilberedte aftensmad til ham der: og Martha fungerede." Men St. Johannes har givet os et glimt af en anden og dybere side af hendes karakter når han skildrer hendes voksende tro på Kristi guddommelighed (11:20-27), en tro, der var foranlediget af ordene: "Jeg er opstandelsen og livet." Evangelisten har smukt angivet den ændring, der kom over Martha efter samtalen: "da hun havde sagt disse ting, gik hun og kaldte hemmeligt hendes søster Maria og sagde: Mesteren er kommet og han kalder på dig."

Østlige ortodokse tradition

I den ortodokse kirketradition, men ikke specifikt navngivet som sådan i evangelierne, var Martha og Maria blandt myrra-bærende kvinder. Disse trofaste tilhængere af Jesus stod på Golgatha under korsfæstelsen af Jesus og kom senere til hans grav tidligt om morgen efter sabbatten med myrra (en dyr olie), ifølge den jødiske tradition for, at smøre deres Herres krop. Myrra-bærerne blev de første vidner til Jesus opstandelse. De finder den tomme grav og hører de glade nyheder fra en engel.

Ortodokse traditioner fortæller også at Marthas bror Lazarus blev smidt ud af Jerusalem i forfølgelsen af Jerusalems kirker efter St. Stephens martyrium. Hans søster Martha flygtede med ham til Judæa for, at bistå ham med at forkynde evangeliet i de forskellige lande. Imens forblev Maria Magdalene hos Apostelen Johannes og hjalp ham med kirken i Jerusalem. De tre kom senere til Cypern, hvor Lazarus blev den første biskop af Kittim (moderne Larnaca). Alle tre døde på Cypern.

Dyrkelse

Martha er æret som en helgen i den katolske kirke og de østlige ortodokse kirker, og ved den lutherske kirke og den anglikanske kommunion. Gennem tiden med dyrkelsen, udvikledes Martha, med billeder af modenhed, dominerede styrke, sund fornuft og bekymring for andre.

Festdage

Den Latinske kirke fejrer hendes festdag den 29. juli og mindes hendes søster Maria af Bethany og hendes bror Lazarus af Bethania på samme dag. Festen for Martha, er klassificeret som en "semi-dobbelt" i den Tridentinske kalender, men blev en "simpel" i den almindelige romerske kalender af Pave Pius XII, en "tredje klasse fest" i den almindelige romerske kalender af 1960 og kun en "Memorial" i den nuværende generelle romerske kalender.

Den østlige ortodokse og byzantinske Rite østlige katolske kirker mindes Martha og hendes søster Maria den 4. juni De mindes dem også kollektivt blandt myrra-bærende kvinder på søndag i Myrra-bærernes (den tredje søndag i Paschaen i.e., den anden søndag efter påske søndag). Martha figurerer også i mindehøjtideligheden for Lazarus lørdag (dagen før Palmesøndag).

Martha fejres den 29. juli i den lutherske kirkes helgenkalender (sammen med sine søskende, Maria og Lazarus) og i kalenderen over helgener i den episkopale kirke og Church of England (sammen med sin søster Maria).

Legacy

Søstrene af St. Martha er en religiøs menighed, grundlagt i Antigonish, Nova Scotia, i 1894.

Legender

Den Gyldne legende

Ifølge legenden, forlod St. Martha Judæa efter Jesu død, omkring år 48, og tog til Provence med sin søster Maria (smelter sammen med Maria Magdalene) og sin bror Lazarus. Martha bosatte sig sammen med dem, først i Avignon (nu i Frankrig). Den Gyldne legende, fra 1200-tallet, registrerer den provencalske tradition:

Sankt Martha, værtinden for vor Herre Jesus Kristus, blev født i en kongelig slægt. Hendes far hed Syro og hendes mor Encharia. Faderen til hende var hertug af Syrien og maritime steder og Martha med hendes søster er i besiddelse af arven fra deres mor tre steder, der var, slottet Magdalen, og Bethany og en del af Jerusalem. Det er ingen steder, at læse at Martha nogensinde havde nogen mand eller fællesskab med mænd, men hun betjente og serverede, som en ædel værtinde for vor Herre, og ønskede også at hendes søster skulle tjene ham og hjælpe hende, for hun syntes, at hele verden ikke var tilstrækkelig til at tjene en gæst.

Efter Kristi Himmelfart, da disciplene var delt, blev hun sammen med hendes bror Lazarus og hendes søster Maria, og Sankt Maximin (faktisk en 1. århundrede figur) som døbte dem, og til hvem de var begået af Helligånden, og mange andre sat ind i et skib uden sejl, ror eller rorpind, af Paynims, som styret af Vorherre kom de alle til Marseille og derefter kom de til områdeet ved Aquense eller Aix, og der konverterede de folk til at tro. Martha blev omtalt som ret jævn, og høflig og imødekommende ved omgang med mennesker.

Den gyldne legende registrerer også flot livsstil forestillet for Martha og hendes søskende i sin optagelse på Maria Magdalene:

Maria Magdalene havde sit efternavn af Magdalo, et slot, og blev født af ædel afstamning og forældre, der nedstammede fra en linje af konger. Og hendes far blev opkaldt Cyrus og hendes mor Eucharis. Hun og hendes bror Lazarus, hendes søster Martha, besad slottet Magdalo, som ligger to km fra Nazareth, og Bethany, slottet som er nær bed Jerusalem, og også en stor del af Jerusalem, som, alle disse ting, de forlod blandt dem. I sådanne kloge havde at Maria borgen Magdalo, som hun havde sit navn Magdalene. Lazarus var del af byen Jerusalem, og Martha havde sin del Bethany. Og da Maria gav sig selv til alle herlighederne i kroppen, og Lazarus entended alle til ridderskab, Martha, som var klog, styrede ædelmodigt hendes brors del og også hendes søster, og også hendes egen og administrerede til riddere, og hendes tjenere, og at fattige mænd, sådan fornødenheder som de havde brug for. Ikke desto mindre solgte de alle disse ting efter Kristi Himmelfart.

St. Martha i Tarascon

En yderligere forklaring drejer sig om, at Martha derefter gik til Tarascon i Frankrig, hvor et monster, tarasquen, var en konstant trussel mod befolkningen. Den gyldne legenden beskriver det, som et bæst fra Galicien; en stor drage, halv dyr og halv fisk, større end en okse, længere end en hest, med tænder skarpe som et sværd, og hornet på begge sider, hoved som en løve, hale som en slange, der boede i et bestemt træ mellem Arles og Avignon. Med et kors i sin hånd, dryssede Martha udyret med vievand. Placerede dens vinge omkring sin hals, førte hun dragen tæmmet gennem landsbyen.

Der hvor Martha boede, dagligt besat i bønner og faster. Martha døde til sidst i Tarascon, hvor hun blev begravet. Hendes grav er i krypten af den lokale Collegiate Church.

Indvielsen af Collegiate Church på Tarascon til St. Martha menes at være sket i det 9. århundrede eller tidligere. Levn fundet i kirken under en rekonstruktion i 1187 blev identificeret som hendes og genbegravet i en ny helligdom på tidspunktet. I Collegiate Church er krypten et sent 1400-tals kenotaf, også kendt som den gotiske grav af Sankt Martha. Det er arbejder af Francesco Laurana, en finsk billedhugger af den italienske skole, bestilt af Kong René. På sin base er to åbninger, gennem hvilke relikvierne kunne berøres. Det bærer tre lav relieffer adskilt af riflet pilastre repræsenterer: til venstre, Sankt Martha og tarasquen; i midten, Sankt Maria Magdalene født vejrs af engle; til højre, Lazarus som biskop af Marseille med hans bispehue og personale. Der er to tal på begge sider: til venstre, Sankt Front, biskop af Perrigueux, til stede ved begravelsen af Sankt Martha, og til højre, Sankt Marcelle, Marthas tjener.

St. Martha og Villajoyosa

Byen Villajoyosa i Spanien ærer St. Martha som sin skytshelgen og fejrer The Festival af Moors og kristne årligt i hendes ære. Den 250 - år gamle festival fejrer angreb på Villajoyosa af Berber pirater ledet af Zalé-Arraez i 1538, når, ifølge legenden, St. Martha kom til undsætning af bymændene ved at forårsage en flash oversvømmelse, som udslettede fjendens flåde, hvilket forhindrer røverne fra at nå kysten.

Gnostiske tradition

Martha vises i den hellige gnostiske tekst Pistis Sophia. Hun er instrueret af den opstandne Kristus på flere af de repentances, der skal gøres for at opnå frelse. Hun laver også flere profetiske fortolkninger af forskellige salmer.

Skildringer i kunsten

Genstand for Martha er for det meste findes i kunst fra modreformationen og fremefter, især i 1600-tallet, da den indenlandske indstilling er normalt gives en realistisk skildring. Men det ser ud i nogle Ottonian cyklusser af liv Christ.

• Kristus i huset hos Martha og Maria - et tidligt arbejde af den spanske maler Velázquez.
• Kristus i huset hos Martha og Maria - af Johannes Vermeer
• Martha og Maria Magdalene (Caravaggio)
• "Sønner af Martha" - et digt af Rudyard Kipling.
• Digt af Charles Causley "Martha & dragen"