Dronning Marie Sophie Frederikke malet af Jens Juel.

                Mandag 00:00

Dronning Marie Sophie Frederikke malet af C.W. Eckersberg.




Skulptur af Judas Thaddæus på Thorvaldsens Museum i København.


Apostlen Judas af Anthony van Dyck.


Statue af St. Judas i St. Johannes Laterankirke. Udført af Lorenzo Ottoni.


St. Simon og St. Judas Thaddeus' Kirke i Rudno, Polen.


St. Simon, af Peter Paul Rubens (c. 1611), fra hans serie "Tolv Apostle" på Museo del Prado, Madrid.


Sankt Simon - af James Tissot - Brooklyn Museum.


Sankt Simon Zealot med sin attribut, saven.


Statue of St. Simon i St. Johannes Laterankirke. Udført af Francesco Moratti.


Simon, Judas og magikerne Zaroes og Arfaxat.


"Landkort" over månen. Stednavnene er læselige ved fuld forstørrelse. Tryk på kortet med musen.

                Mandag 00:00

Mandag: Dette er månens dag. Opkaldt efter Månen/Luna. latin: dies Lunae Feria II, Feria secunda oldnordisk: manadagr.
Flere traditionelle gudinde-billeder er associeret med månen (Selene, Diana, Aradia, Hecate osv.).
Dagen er forbundet med krop og helse og vore psykiske egenskaber. Mandag er derfor en dag for healing og psykisk udvikling. Passende farver for månen er hvidt og perleagtig violet (som skinnet i perler eller enkelte hvide månesten).
Dagens tema: Orientering :
'hvor er jeg?' - viden herom er den uundgåelige forudsætning for meningsfuld indgriben i en omverden; udtrykt i mandagens Måne, symbol på følelse, indtryksmodtagelighed, lunefuldhed, fragmentarisk fluktuerende opfattelser.
Når man er født en mandag:
Mandagsbørn har fagert skind.

Fakta om: 28. oktober Dagens navn er: FREDERIKKE, SIMON OG JUDAS

Frederikkes dag - Simon og Judas dag: Dagen har navn efter apostlene Simon Zelotes og Judas Taddæus, men i den Danske Almanak hedder dagen også Frederikkes dag.

Marie Sophie Frederikke

Dronning Marie Sophie Frederikke var Frederik VI's hustru og blev født på denne dag år 1767.
Frederik VI var søskendebarn til sin kone Marie Sophie Frederikke. Hun var datter af titulær Landgreve Carl af Hessen og Frederik 5.'s datter prinsesse Louise af Danmark og blev gift med sin fætter den danske kronprins Frederik.

Marie Sophie Frederikke af Hessen-Kassel (28. oktober 1767 i Hanau - 21. marts 1852 på Frederiksborg slot) var dronning af Danmark 1808-39 og af Norge 1808-14.

Den 31. juli 1790 blev hun gift med sin fætter den danske kronprins Frederik på Gottorp Slot. P. A. Heiberg skrev viser i anledning af parrets indtog i København som Indtogsvisen. Parret fik otte børn, hvoraf kun to døtre nåede voksenalder. Kongeparret fik ingen børnebørn.

Dronningen var Danmarks regent i 1814-15, mens kong Frederik 6. deltog i Wienerkongressen.

Børn:

• dreng, død 1791
• Marie Louise (1791-93)
• Caroline 1793-1881 skulle i 1810 have været gift med prins Christian August af Augustenborg (1768-1810), der døde før brylluppet. Hun blev forlovet med sin morbror Christian af Hessen (1776-1814), der døde som sindssyg. Hun blev gift i 1829 med Arveprins Ferdinand, Christian 8's bror.
• barn, død som spæd
• barn, død som spæd
• barn, død som spæd
• barn, død som spæd
• Vilhelmine (1808-91) gift første gang 1828 med den senere konge Frederik 7. (skilt i 1837), gift anden gang i 1838 med fætteren hertug Carl af Glücksborg (Christian 9.'s ældste broder).

Simon og Judas

Simon Zelotes eller den Nidkære havde, før han mødte Jesus, været tilhænger af zeloternes parti, der med våben i hånd kæmpede mod romerne for, at befri Israel fra besættelsen.
Ellers ved vi ikke meget om Simon. Hans gruopvækkende martyrsymbol, en sav, skulle hentyde til at han blev dræbt ved at blive savet i to stykker.
Judas, Jakobs Søn må ikke forveksles med Judas Iskariot, forræderen, der angav Jesus. Sammen med Simon forkyndte Judas evangeliet i Persien og her blev han dræbt med en kølle, som blev hans martyrsymbol.
En legende fra 500tallet fortæller at Simon Zelotes og Judas Taddeus var brødre. Da Jesus disciple efter hans korsfæstelse delte sig drog Judas til kong Abgarus af Edessa og helbredte ham for en sygdom og virkede derefter som missionær i hans kongedømme, imens missionerede Simon i Ægypten. De mødtes senere i Persien, hvor de blev konfronteret med to troldmænd, Zaroes og Arfaxat, som fremtryllede giftige slanger. Men de to apostle fremdrog fra deres klæder kobraer og hugorme og kastede dem på troldmændene. På grund af den megen jammer og klagen det medførte, måtte de imidlertid få slangerne til, at suge giften fra deres bid i sig igen. Senere da de to apostlene raserede et hedensk tempel, kom en rasende folkeflok ledet af de to troldmænd. Men da stod forsynet de to apostle bi og med et voldsomt lynnedslag blev hele folkeflokken dræbt. Kongen forstod da at det var klogest at lade sig kristne og lod sig døbe sammen med hele sit folk. Men trods den store succes blev de begge martyrdræbt i år 71.
Apostlene Simon og Judas prædiker evangeliet i Syrien, Mesopotamien og Persien. De lider martyrdøden, dræbt med kølleslag efter apostlenes deling i Persien i år 71.

Judas Thaddeus

Ifølge Det Nye Testamente, Judas var en af de tolv apostle af Jesus. Han er generelt identificeret med Thaddeus, og er også skiftevis kaldes Judas af Jakob, Judas Thaddaeus, Judas Thaddaeus eller Lebbaeus. Han er undertiden identificeret med Judas, bror til Jesus, men adskiller sig klart fra Judas Iskariot, apostlen, der forrådte Jesus forud for hans korsfæstelse.

Den armenske apostolske kirke ærer Thaddeus sammen med Sankt Bartholomæus som sin skytshelgener. I den romersk-katolske kirke, han er skytshelgen for desperate sager og tabte årsager.

Sankt Judas attribut er en klub. Han er også ofte vist i ikoner med en flamme omkring hans hoved. Dette svarer til hans tilstedeværelse i pinsen, da han modtog Helligånden med de andre apostle. Et andet fælles attribut er Judas holder et billede af Jesus Kristus, i billedet af Edessa. I nogle tilfælde, kan han blive vist med en rulle eller en bog (den Judasbrevet) eller holde en tømrer lineal.

Identitet

Det nye Testamente

Judas adskiller sig klart fra Judas Iskariot, en anden apostel og senere forræderen af Jesus. Både "Judas" og "Judas" er oversættelser af navnet Ioda3 i den græske original Nye Testamente, som igen er en græsk variant af Juda (Y'hudah), et navn, som var udbredt blandt jøderne på det tidspunkt. I de fleste bibler i andre sprog end engelsk og fransk, Judas og Judas sprog, som det samme navn.

"Judas søn af Jakob" nævnes kun to gange i Det Nye Testamente: på listerne over apostlene i Lukas 6:16 og ApG 1:13.

Det navn, som Lukas kalder apostlen, "Judas af Jakob", er tvetydig med hensyn til forholdet til Judas til denne Jakob. Selvom en sådan konstruktion undertiden konnoteret et forhold mellem far og søn, har det traditionelt været fortolket som "Judas, bror til Jakob" (Lukas 06:16), selv protestanter identificere ham normalt som "Judas, søn af Jakob" i den ny-oversatte Internationale version, for eksempel.

Johannesevangeliet nævner også en gang en discipel kaldes "Judas ikke Iskariot" (Joh 14:22). Dette er ofte accepteret at være den samme person, som apostelen Judas, selvom nogle forskere ser identifikationen som usikker.

I nogle latinske manuskripter Matt 10: 3, bliver han kaldt Judas Zealot.

Mulig identitet med Thaddeus

I de sammenlignelige apostlens-lister over Matt 10: 3 og Mark 3:18, er Judas udelades, men der er en Thaddeus (eller i nogle manuskripter Matt 10: 3, "Lebbaeus der var Tilnavnet Thaddæus"), der er anført i hans sted. Dette har medført, at mange kristne siden begyndelsen af gange for at harmonisere listerne ved positing en "Judas Thaddeus", der er kendt ved enten navn. Dette er gjort sandsynlig ved, at "Thaddeus" synes at være et kaldenavn.

En yderligere komplikation er, at navnet "Judas" er plettet af Judas Iskariot. Det er blevet fremført, at denne grund er det ikke overraskende, at Mark og Matthæus referere til ham som et alternativt navn.

Nogle bibelforskere afvise denne teori imidlertid fastslog, at Judas og Thaddeus ikke repræsenterede den samme person. Forskere har foreslået alternative teorier til at forklare uoverensstemmelsen: en uregistreret udskiftning af én for den anden under ministeriet for Jesus på grund af frafald eller død; muligheden for, at "tolv" var en symbolsk nummer og et skøn; eller blot at disse navne ikke blev registreret perfekt ved den tidlige kirke.

Thaddeus en af de tolv apostle betragtes generelt som en anden person fra Thaddeus af Edessa, en af de Halvfjerds disciple.

Jesu bror

Der er delte meninger om, hvorvidt Thaddæus er det samme som Judas, Jesu bror, der er nævnt i Mark 6: 3 og Matthæus 13: 55-57, og er den traditionelle forfatter af Judasbrevet. Nogle katolikker tror de to Judas'er er den samme person, mens en række af protestanterne ikke gør.

Tradition og legende

Tradition hævder, at Sankt Judas prædikede evangeliet i Judæa, Samaria, Idumaea, Syrien, Mesopotamien og Libyen. Han er også siges at have besøgt Beirut og Edessa, selvom udsending af sidstnævnte mission er også identificeret som Thaddeus af Edessa, en af De Halvfjerds. Forfatteren 14. århundrede Nicephorus Callixtus gør Judas brudgommen ved brylluppet i Kana. Legenden rapporter om, at St. Judas blev født i en jødisk familie i Paneas, en by i Galilæa senere genopbygget af romerne og omdøbt Cæsarea Filippi.

Efter al sandsynlighed talte han både græsk og aramæisk, ligesom næsten alle hans samtidige i området, og var en landmand ved handel. Ifølge legenden, St. Judas var søn af Clopas og hans mor Maria, en fætter af Jomfru Maria. Tradition har det, at Judas far, Clopas, blev martyr på grund af hans ligefremme og åbenhjertige hengivenhed til den opstandne Kristus.

Selvom Sankt Gregor Lysbringeren er krediteret som "apostlen til armenierne", da han døbte kong Tiridates III i Armenien i 301, konvertere armenierne er apostlene Judas og Bartholomæus traditionelt menes at have været den første til at bringe kristendommen til Armenien, og derfor æret som skytshelgen den armenske apostolske kirke. Knyttet til denne tradition er Sankt Thaddeus Monastery (nu i det nordlige Iran) og Sankt Bartholomew Monastery (nu i det sydøstlige Tyrkiet), som begge blev bygget i det daværende Armenien.

Døden og relikvierne

Ifølge traditionen, Sankt Judas led martyrdøden omkring 65 e.Kr. i Beirut, i den romerske provins Syrien, sammen med apostlen Simon Zealot, med hvem han er normalt forbundet. Øksen, at han ofte er vist bedrift i billeder symboliserer den måde, hvorpå han blev dræbt. Deres handlinger og martyrium blev registreret i et retsakter Simon og Judas, der var blandt indsamling af lidenskaber og legender, der traditionelt er forbundet med den legendariske Abdias, biskop i Babylon, og siges at være blevet oversat til latin af hans discipel Tropaeus Africanus, i henhold til Golden Legend højde for de hellige.

Engang efter hans død, blev Sankt Judas krop bragt fra Beirut til Rom og placeret i en krypt i Peterskirken, som blev besøgt af mange hengivne. Nu er hans knogler er i venstre tværskib af Peterskirken under hovedalteret af St. Joseph i en grav med resterne af apostlen Simon Zealot. Ifølge en anden populær tradition, blev resterne af St. Judas bevaret i et armensk kloster på en ø i den nordlige del af Issyk-Kul Lake i Kirgisistan mindst indtil midten af det 15. århundrede. Senere legender enten benægte, at resterne bevares der, eller hævder, at de blev flyttet til en endnu mere øde højborg i Pamir.

Ikonografi

Judas er traditionelt afbildet bærer billedet af Jesus i hånden eller tæt på hans bryst, betokening legenden om Billede af Edessa, indspillet i apokryf korrespondance mellem Jesus og Abgar som er gengivet i Eusebius 'History Ecclesiastica, I, xiii. Eusebius fortæller, at kong Abgar af Edessa (nu Sanliurfa i sydøst Tyrkiet) sendte et brev til Jesus søger en kur for en sygdom plager ham. Med brevet sendte han sin udsending Hannan, målmanden fra arkiverne, der tilbyder sin egen hjemby til Jesus som en sikker bolig sted. Udsendingen malet et portrætfoto af Jesus med valg maling (eller alternativt, imponerede med Abgar tro, Jesus pressede hans ansigt ind i en klud og gav det til Hannan) for at tage til Abgar med hans svar. Ved at se Jesus 'image, kongen placeret det med stor ære i et af sine paladsagtige huse. Efter Kristi henrettelse, Apostlen Thomas sendte Judas til kong Abgar og kongen blev helbredt. Forbløffet, konverterede han til kristendommen, sammen med mange af de mennesker under hans styre. Derudover er St. Judas ofte afbildet med en flamme over hans hoved, der repræsenterer hans tilstedeværelse i pinsen, da han blev siges at have modtaget Helligånden med de andre apostle.

Veneration

Ifølge traditionen, efter hans martyrium, kom pilgrimme til hans grav for at bede og mange af dem har oplevet de kraftfulde forbøn af St. Judas. Således titlen 'Helgenen for de håbløse og fortvivlede. St. Birgitta af Sverige & St. Bernard havde visioner fra Gud beder hver at acceptere St. Judas som 'The skytshelgen Impossible'.

Bekendtgørelse af Preachers (Dominikanerne) begyndte at arbejde i dag Armenien kort efter deres grundlæggelse i 1216. Der var en betydelig hengivenhed til St. Judas på dette område på det tidspunkt, både katolske og ortodokse kristne. Dette varede indtil forfølgelse kørte kristne fra området i det 18. århundrede. Tilknytningen til Sankt Judas begyndte igen for alvor i det 19. århundrede, der starter i Italien og Spanien, breder sig til Sydamerika og til sidst til USA (starter i området omkring Chicago) på grund af indflydelsen af Claretians og Dominikanerne i 1920'erne.

Sankt Judas er skytshelgen for Chicago Police Department og Clube de Regatas do Flamengo (et fodboldhold i Rio de Janeiro, Brasilien). Hans andre protektioner omfatter desperate situationer og hospitaler. En af hans navnebrødre er St. Judas Children Research Hospital i Memphis, Tennessee, som har hjulpet mange børn med dødelige sygdomme og deres familier siden grundlæggelsen i 1962. Hans navnedag er den 28. oktober (romersk-katolske kirke, den anglikanske kommunion og Lutheran Church ) og juni 19 (Den ortodokse kirke).

En fælles romersk katolsk bøn til St. Judas er:

• "O mest hellige apostel, Sankt Judas, trofaste tjener og ven af Jesus, kirken ærer og invoketh dig universelt, som protektor for håbløse tilfælde, og af ting næsten fortvivle. Bed for mig, som er så elendigt. Gør brug, jeg bønfalder dig, med denne særlige privilegium tilstås dig, for at bringe synlige og hurtig hjælp, hvor hjælp var næsten fortvivle. Kom til mine assistance i dette store behov, for at jeg kan modtage trøst og lindring af himlen i alle mine fornødenheder trængsler, og lidelser, især (her gøre din anmodning), og at jeg kan prise Gud med dig og alle de udvalgte i al evighed. jeg lover dig, o velsignede Judas, altid være opmærksom på denne store fordel, at altid ære dig som min særlige og kraftfuld protektor, og taknemmeligt tilskynde hengivenhed til dig. Amen. "

En alternativ bøn:

• "Må Jesu Hellige Hjerte blive tilbedt, herliggjort, elsket og konserveret nu og for evigt. Sacred Heart of Jesus have barmhjertighed med os, Sankt Judas arbejdstager of Miracles, bed for os, Sankt Judas hjælper og målmanden fra den håbløse, bed for os Tak Sankt Judas ".

Novena til Sankt Judas (Novenas er en bøn der sagdes i ni dage i træk):

• "O Hellige St. Judas!

Apostel og martyr, stor i dyd og rig på mirakler, nær slægtning Jesu Kristi trofaste forbeder for alle, der påberåber dig, speciel protektor i nødens stund; Dig har jeg brug fra dybden af mit hjerte, og ydmygt tigge dig, hvem Gud har givet så stor magt, at komme til mit bistand; hjælpe mig nu i min presserende behov og yde mit alvor andragende. Jeg vil aldrig glemme dine nådegaver og favoriserer du Dost få for mig og jeg vil gøre mit yderste for at sprede hengivenhed til dig. Amen. "

Helligdomme og kirker

Mange lande ærer apostlen Judas og har konstrueret enten helligdomme eller kirker dedikeret til hans minde. Sådanne steder omfatter dem i Australien, Brasilien, Sri Lanka, Cuba, Indien, Filippinerne, USA og Libanon.

Simon Zelotes

Apostelen kaldet Simon Zelotes, Simon Zealot, i Lukas 6:15 og ApG 1:13; og Simon Kananaios eller Simon Cananeus ("Simon" "hearkening, listening"?, Standard hebraisk sim om, Tiberian hebraisk Sim On ", Shim'on"), var en af de mest obskure blandt apostlene Jesus. Acts 02:38 Et par pseudepigraphical skrifter blev forbundet til ham, og teologen og Kirkelærer, St. Jerome, ikke omfatter ham i De viris illustribus skrevet mellem 392-393 e.Kr.

Identitet

Navnet Simon forekommer i alle de synoptiske evangelier og Apostlenes Gerninger, hver gang der er en liste over apostlene, uden yderligere detaljer:

• 14 Simon, hvem han hedder Peter, og hans bror Andreas, og Jakob og Johannes og Filip og Bartholomæus, 15 og Matthæus, og Thomas og Jakob søn af Alfæus, og Simon, som blev kaldt Zealot, 16 og Judas søn af Jakob og Judas Iskariot, som blev Forræder.
• Lukas 6: 14-16, NRSV

For at skelne ham fra Simon Peter, kaldes han Kananaios eller Kananites (Matt 10: 4, Mark 3:18), og i listen over apostlene i Lukas 6:15, gentaget i ApG 1:13, Zelotes er "Fanatiker ". Begge titler stammer fra det hebræiske ord Qana, hvilket betyder Zealous, selvom Jerome og andre forvekslede det ord til at betyde apostlen var fra byen Cana, i hvilket tilfælde hans tilnavn ville have været "Kanaios" eller endda fra regionen Kanaan. Som sådan oversættelse af ordet som "Cananite" eller "Kana'anæerne" er traditionel og uden moderne extra-kanonisk parallel.

Robert Eisenman har påpeget nutidige talmudiske henvisninger til Zealots som kanna'im ", men ikke virkelig som en gruppe - snarere som hævne præster i templet". Eisenman bredere konklusioner, at den fanatiker element i den oprindelige apostel gruppe blev skjult og overskrives for at gøre det understøtte assimilative Pauline kristendom Hedningernes, er mere kontroversiel. John P. Meier påpeger, at begrebet "Fanatiker" er en fejloversættelse og i forbindelse med evangelierne betyder "nidkær" eller "jaloux" (i dette tilfælde, for at holde Moseloven), da Zealot bevægelsen ikke fandtes indtil 30 til 40 år efter begivenhederne i evangelierne.

I evangelierne er Simon Zealot aldrig identificeret med Simon Jesu bror nævnt i Markusevangeliet 6: 3:

• Er det ikke tømreren, Marias søn og bror til Jakob og Joses og Judas og Simon, og er ikke hans Søstre her hos os? "Og de forargedes på ham. (NRSV)

Den katolske Encyclopedia antyder, at Simon Zealot kan være den samme person, som Simeon i Jerusalem eller Simon Jesu bror. Han kunne måske være fætter til Jesus eller en søn af Joseph fra et tidligere ægteskab.

Den Den ortodokse kirke tradition hævder, at det var Simon bryllup at Kristus og hans disciple deltog i Kana i Galilæa, hvor Kristus vendte vand i seks stenkar til vin. Han kaldes fanatiker, fordi i at se dette mirakel, Simon forlod sit hjem, hans forældre og hans brud og fulgte Kristus. Det er også sagt, at efter pinse, var hans mission på et sted kaldet Mauretanien i Afrika.

En anden tradition hævder, at dette er Simeon af Jerusalem, som blev den anden biskop i Jerusalem, selv om han blev født i Galilæa.

Senere tradition

St. Isidor af Sevilla trak sammen de akkumulerede anekdoter af St. Simon i De Vita et Morte; den fuldt udviklede legende præsenteres i Legenda Aurea (ca 1260).

I senere tradition, er Simon ofte forbundet med St. Judas som en evangeliserende hold; i den vestlige kristendom, de deler deres festdag den 28. oktober. Den mest udbredte tradition er, at efter at evangelisere i Egypten, Simon sluttede Judas i Persien og Armenien eller Beirut, Libanon, hvor begge blev martyrer i 65 e.Kr.. Denne version er den, der findes i Golden Legend. Han kan have lidt korsfæstelse som biskoppen af Jerusalem.

En tradition, at han rejste i Mellemøsten og Afrika. Kristne etiopiere hævder, at han blev korsfæstet i Samaria, mens Justus Lipsius skriver, at han blev savet midt over ved Suanir, Persien. Moses af Chorene skriver dog, at han led martyrdøden ved Weriosphora i kaukasiske Iberia. Tradition også hævder, at han døde fredeligt i Edessa. En anden tradition siger, at han besøgte Storbritanniens muligvis Glastonbury-og led martyrdøden i Caistor, moderne Lincolnshire. En anden, uden tvivl inspireret af hans titel "The Zealot", hedder det, at han var involveret i et jødisk oprør mod romerne, som blev brutalt undertrykt.

Det 2. århundrede Brev apostlene (Epistula Apostolorum), en polemik mod gnostikere opregner ham blandt apostlene foregav at skrive det brev (som inkluderer Thomas) som Judas Zelotes og visse gamle latinske oversættelser af Matthæusevangeliet erstatning "Judas fanatiker "for Thaddeus / Lebbaeus i Mattæus 10: 3. For nogle læsere, dette tyder på, at han kan være identisk med "Judas ikke Iskariot" nævnt i Joh 14:22: "Judas sagde til ham, ikke Iskariot, Vor Herre, hvordan er det, at du vil manifestere Dig til os, og ikke til verden? "Som det er blevet foreslået, at Judas er identisk med apostelen Thomas (se Judas Thomas), en identifikation af "Simon Zelotes" med Thomas er også muligt. Barbara Thiering identificeret Simon Zelotes med Simon Magus, men denne opfattelse har fået nogen seriøs accept. Det Nye Testamente fortæller, intet mere af Simon, bortset fra denne mangfoldighed af mulige, men usandsynlige pseudonymer. Han ligger begravet i samme grav som St. Judas Thaddeus, i venstre tværskib af Peterskirken i Rom, under alter St. Joseph.

I kunsten, Simon har den identificerende egenskab af en sav, fordi han traditionelt blev martyr ved at blive savet i halve.

Helgen

Simon betragtes ligesom de andre apostle, som en helgen af den katolske kirke, de østlige ortodokse kirker, Orientalsk ortodokse kirker, de østlige katolske kirker, den anglikanske kirke og den lutherske kirke.

Islam

Muslimer accepterer Jesus som en profet af islam. Koranen taler også om Jesu disciple, men nævner ikke deres navne, i stedet henvise til dem som "hjælpere til Guds værk". Muslimske eksegese og Koranen kommentar, betegnelserne dem og omfatter Simon blandt disciplene. Muslimsk tradition siger, at Simon blev sendt for at prædike Guds Trofasthed til berbere, uden Nordafrika.

I populærkulturen

• I rockopera Jesus Christ Superstar, Simon Zealotes forsøger at overtale Jesus til at røre had blandt masserne mod de romerske besættere.
• I stykket de sidste dage af Judas Iskariot, Simon Zealot er et vidne for forsvaret i retssagen mod Judas Iskariot i skærsilden.
• I miniserie Jesus af Nazareth, før han sluttede apostlene han er portrætteret først som medlem af Zealots, deraf hans navn.
• Simon Zealot er en smed i The Bronze Bow.
• Simon Zealot er den alvidende stemme i "The Gospel Ifølge Simon Kana'anæerne: en meditation over Empire: 88 monologer", Country Valley Press, 2012.