Sct. Theodor af Amasea, død den 17. Februar 306

                Lørdag 00:00

Russisk ikon der fremstiller af Sct. Theodors mirakel (17. århundrede), egg tempera af Nikifor Saviny, Stroganov skolen (russiske statsmuseum, Sankt Petersborg)


Theodor af Amasea (til venstre) og Theodor Stratelates (til højre) - en fresko fra Rila klosteret i Bulgarien (19. århundrede?)


Sankt Theodor Tiro i Chora kirke (12. århundrede)


Theodor af Amasea (til venstre) og Theodor Stratelates (til højre) - en fresko fra Kremikovtsi klosteret i Bulgarien (16. århundrede?)


En skål med kolyva, af den type, som præsten velsigner på Sankt Theodors lørdag. Kolyvaen bliver derefter uddelt til alle tilstedeværende.


Om billedet: Susanne i badet; Se mere her.

                Lørdag 00:00

Lørdag: Fra nordisk er dagen kendt som laugardagr (engelsk laundry) eller 'vaskedag' (efter det Olddanske ord Løgh der betyder bad), eftersom dette var en normal dag at bade på.
På dansk henviser navnet "lørdag" ikke til nogle planeter, men hvis man går videre til engelsk med "Saturday" refererer dette direkte til planeten Saturn – Saturn's Day.
Saturn beskrives som en gammel mand, som har ansvar for at holde styr på tiden i universet, og nogle af hans egenskaber er forsigtighed, bevaring og påpasselighed.
Han er det modsatte af generøsitet. Hans farver er mørke og jordlige; brun og sort.
På latin er lørdag opkaldt efter romernes gud Saturn. latin: dies Saturnis Feria VII, Feria septima.
Dagens tema: Afrundingen :
Er samtidig afslutningen, den beseglede skæbne, formen har besejret det flydende, usikre. Samtidig forlader bevidstheden projektet; udtrykt i Saturntegnet, der viser stoffets indfatning om bevidstheden; følelsen fanget i stoffet, materialismens fængsel.
I traditionel astrologi har Saturn et dårligt rygte pga. at den er associeret med melankoli, men alle planeter reflekterer både positive og negative ting.
Når man er født en lørdag:
Lørdagsbørn skal ingen sorger trykke.

Fakta om: 09. november Dagens navn er: THEODOR

Theodors dag: En kristen romersk soldat der nægtede at ofre til guderne. Han satte derefter ild til den hedenske gudinde Kybeles (Cybels) tempel. Han blev tortureret og kastet levende i en ovn.

Det er også årsdagen for Berlinmurens fald i 1989.

Legenden om Theodor fortæller, at han var en ung kristen fra Syrien eller Armenien, der indtrådte i den romerske hær og holdt fast ved sin tro under kejser Diokletians kristenforfølgelser. Da han i den anledning blev forhørt af legionens tribun og statholderen, nægtede han at ofre til guderne. På grund af hans unge alder gav man ham dog - under trussel om dødsstraf - nogle få dages betænkningstid. Men da han benyttede ventetiden til at sætte ild på gudinden Cybeles tempel midt i byen, blev han fængslet, tortureret i flere dage og til sidst kastet levende i en brændende ovn.
Død ca. 306.

Sct. Theodor af Amasea (nu Amasya, Tyrkiet) er en af de to helgener ved navn Theodor, der begge er ærede som krigere helgener og store martyrer i den østlige ortodokse kirke. Han er også kendt som Theodor Tyron (eller Tyro eller Tiron eller Tiro eller Teron). Den anden helgen med samme navn er Theodor Stratelates også kendt som Theodor af Herakleia, men denne anden St. Theodor kan ikke have haft en separat eksistens. Når tilnavn er udeladt, er henvisningen normalt til St. Theodor af Amasea. "Tiro" er et ord fra klassisk Latin, hvilket betyder en "for nylig hyret soldat eller rekruttere". Det latinske ord kan omskrives til græsk med forskellige stavemåder.

Liv og martyrium

Intet pålideligt vides om St. Theodor, bortset fra at han blev martyr i begyndelsen af fjerde århundrede (306 er året der er nævnt for Theodor af Amasea, imens det er 319 for Theodor Stratelates). Historierne fortalt om hans liv og martyrium er alle udledt fra myter og sagn.
Legenderne om Theodor af Amasea fortæller, at han var en rekrut, der tjener i den romerske hær på Amasea, som nu er Amasya i nordlige Tyrkiet, omkring 48 km syd for Sortehavskysten ved Sinope og Samsun. (En anden version siger at han ikke var en rekrut men blev kaldt "Tyro" fordi han tjente i Cohors Tyronum). Da han nægtede at slutte sig til sine soldaterkammerater i hedenske ritualer for afgudsdyrkelse, blev han anholdt, men derefter (måske på grund af sin ungdom) sat fri efter en advarsel. Men han protesterede igen imod hedenskab ved at sætte ild til templet Kybele (den lokale moder-gudinde) på Amasea. Han blev derefter dømt til døden og efter tortur, blev han henrettet ved at blive kastet ind i en ovn.
Hans jordiske rester sagdes at være opsamlet af en kvinde fra Eusebia og begravet på Euchaita, hvor han var født. Dette var en byzantinsk by, som ikke længere eksisterer, men menes at svare til det moderne Avkhat, som ligger omkring 48 km fra Amasea. Der blev rejst en helligdom på stedet, som blev et vigtigt mål for pilgrimme.

Gregor af Nyssa prædikede til ære for St. Theodor i sin helligdom i det sene fjerde århundrede og dette er den tidligste kilde til oplysninger om ham. Han sagde ikke noget om St. Theodor liv ud over den grundlæggende forklaring som anført ovenfor, men han fortalte hvordan han kunne påvirke livet for sine tilhørere og specifikt er nævnt at han kunne gribe ind i kampe. Dette blev en vigtig egenskab ved Sct. Theodor. Han blev adopteret af korsfarere som deres protektor.
Helgenens helligdom blev etableret på Euchaita, måske ved hans fødested og legender om hans liv og martyrium er blevet udviklet af hagiographer gennem årene. Senere tilføjelser til historien, mellem 8. og 10. århundrede, fortalte om en drage, der terroriserede bydelen omkring Amasea, som han var i stand til at besejre ved hjælp af et kors. Amasea var dengang et distrikt, der var udsat for angreb fra plyndrende barbarer, mod hvem helgenen sagdes at gå forbøn. Hans helligdom fortsatte med at blive besøgt indtil omkring år 1100, selv om bydelen blev besat af araberne.
I den vestlige Kristendom kaldes han normalt 'Theodor af Amasea' opkaldt efter den antikke by i Pontus, hvor han led sit martyrium. Undertiden kaldes han 'Theodor Euchaita', fra det sted, hvor han muligvis var født og hvor hans begravelse havde fundet sted og hvor hans helligdom siden blev rejst. I østlige den kristendom, er han ofte kendt som Theodor Teron, "Theodor - Rekrutten".
Der er megen forveksling mellem ham og Sct. Theodor Stratelates af Herakleia, der sommetider siges at have haft en helligdom på Euchaita, men sidstnævntes helligdom var faktisk på Euchaneia.

Billeder i venstre side

• Sct. Theodor af Amasea, død den 17. Februar 306
• Russisk ikon der fremstiller af Sct. Theodors mirakel (17. århundrede), egg tempera af Nikifor Saviny, Stroganov skolen (russiske statsmuseum, Sankt Petersborg)
• Theodor af Amasea (til venstre) og Theodor Stratelates (til højre) - en fresko fra Rila klosteret i Bulgarien (19. århundrede?)
• Sankt Theodor Tiro i Chora kirke (12. århundrede)
• Theodor af Amasea (til venstre) og Theodor Stratelates (til højre) - en fresko fra Kremikovtsi klosteret i Bulgarien (16. århundrede?)
• En skål med kolyva, af den type, som præsten velsigner på Sankt Theodors lørdag. Kolyvaen bliver derefter uddelt til alle tilstedeværende.

Dyrkelse

St Theodor blev især vigtig i den østlige ortodokse kirke, hvor hans kult var vidt udspredt. Den første kirke dedikeret til ham i Konstantinopel blev bygget i 452 og til sidst havde han 15 kirker i byen. Han blev berømt i Syrien, Palæstina og Lilleasien. Mange kirker af østlige ortodokse kirke er dedikeret til ham.
I Italien blev han vist i en mosaik i apsis af den kirke af SS. Cosmas & Damian i Rom (dateret omkring 530) og i det næste århundrede, havde han sin egen kirke der ved foden af Palatinerhøjen, cirkulær i form. Folk bragte deres syge børn til hans tempel, en Asklepieion eller healing-templet. Denne kirke af San Teodoro foregik en collegiate Kirke af pave Felix IV og var til rådighed for den ortodokse kirke i Rom af pave Johannes Paul II i 2000. Det blev indviet i 2004.

Han blev den første protektor for Venedig. Kapel i Doge var dedikeret til ham indtil, i det niende århundrede, Venedig ønskede at frigøre sig fra indflydelse af Byzans og han blev efterfulgt af St. Mark (se senere afsnit: St. Theodor og Venedig).
Han var ikke populær i det nordlige Europa uden for Italien. Men Chartres katedralen i Frankrig, har en Glasmosaik vindue med en række 38 paneler fejrer St. Theodor, som stammer fra 1200-tallet.

Ikonografi og fest dage

Mosaikker og ikoner, er han oftest vist i militære kjole fra det sjette århundrede, men nogle gange i civile eller retten kjole. Når på hesteryg, han er altid i militære kjole, eventuelt spiring en drage og ofte ledsaget af St. George. Både han og St. Theodor Stratelates er vist med tyk sort hår og spidse skæg (normalt et point for Theodor Tiron) og to point for Stratelates.
I den østlige kirke fejres St. Theodor af Amasea den 8. februar eller på 17. februar eller første lørdag i fasten. I den vestlige kirke, hans dato var 9. November, men efter det andet Vatikankoncil og siden 1969, han er ikke længere liturgically fejrede undtagen i visse lokale kalendere.
Relikvier af helgenen var udbredt. I 1100-tallet, hans krop var siges at have været overført til Brindisi og han er der hædret som mæcen; hans hoved siges at være skrinlagt i Gaeta.
Hans møde med en dragon blev overført til de mere udbredte venerated Sct. George.

De to St. Theodor'er

Mange modstridende legender voksede op om livet og martyrium af St. Theodor saa for at bringe nogle konsistens i historier, det synes at have været antaget, at der må have været to forskellige helgener, St. Theodor Tiron af Amasea og St. Theodor Stratelates af Herakleia.
Der er meget forvirring mellem disse to helgener og hver af dem siges sommetider at have haft en helligdom på Euchaita i Pontus. Faktisk eksisterede skrin før enhver skelnes mellem disse to helgener. Den separate skrin af Stratelates var på Euchaneia, et andet sted. De var udmærkede mindst af 800-tallet. Men det er nu generelt accepteret, mindst i vest, var der faktisk kun én St. Theodor. Hippolyte Delehaye skrev i 1909, at eksistensen af den anden Theodor ikke havde været historisk etableret og Walter i 2003 skrev, at "Stratelates er helt sikkert en fiktion".
Der var flere kirker dedikeret til både hellige, Theodor Tiron og Theodor Stratelates. For eksempel på Dobarsko og Serres, på klosteret i Kuprianou i Konstantinopel og på Pergamon.

St Theodor og Venedig

St Theodor blev Venedigs skytshelgen før relikvier af Sankt Mark blev (ifølge traditionen) bragt til byen i 828. Den oprindelige kapel af Doge var dedikeret til St. Theodor, dog efter oversættelse af relikvier af St. Mark, det blev afløst af kirken St. Mark.
Der er nogle tvivl om denne første protektor for Venedig var St. Theodor af Amasea eller St. Theodor Stratelates, men Otto Lotte i 1960, i hans autoritative bog The Kirke af San Marco i Venedig, udtalt positivt at han var St. Theodor Stratelates af Herakleia og han er fulgt i dette af Fenlon. Men i hans senere bog om mosaikker af San Marco (1984), Otto Lotte påpeger, at ingen af 1100-tallet mosaikker, der viser St. Theodor nævner mere end sit navn og det foreslås, at han kan være blevet protektor af byen, før de to hellige var kendetegnet. Faktisk synes venetianerne aldrig at have gjort nogen forskel mellem de forskellige St. Theodors. Ingen af mosaikker i Skt. Markus basilika (i Venedig) vise ham i militære kjole.
Der var 15 kirker i Konstantinopel dedikeret til St. Theodor, som var en græsk Sankt, specielt æret af den østlige kirke. Venedig havde oprindeligt været et emne by af det Østromerske rige og venetianerne så St. Theodor som et symbol på deres underkastelse til Konstantinopel. Vedtagelsen af St. Mark som deres protektor bidraget til at fastslå deres uafhængighed.
Den nye kirke Skt. Markus blev bygget mellem det gamle kapel af St. Theodor og Ducal Palace. Når dette blev udvidet og ombygget i slutningen af ellevte århundrede, forsvandt kapel i St. Theodor i genopbygningen. Der er i dag et lille kapel dedikeret til St. Theodor, bag Skt. Markus Kirke, men dette var ikke bygget indtil 1486. (Det blev senere besat af inkvisitionen i Venedig).
De to byzantinske kolonner i Piazzetta i St. Mark bevingede løve. En statue, der repræsenterer St. Theodor blev placeret på den vestlige kolonne i 1372, men dette var ikke statuen nu ses der, som er sammensat af flere fragmenter, nogle antik, herunder en krokodille til at repræsentere en drage og blev anbragt der i anden halvdel af 1400-tallet.
Ansete relikvier af St. Theodor blev taget fra Mesembria af en venetiansk admiral i 1257 og efter først at være placeret i en venetiansk kirke i Konstantinopel, blev bragt til Venedig i 1267. De blev placeret i kirken San Salvatore.

Sct. Theodors Lørdag

Den ortodokse kirke og de østlige katolske kirker, som følger den byzantinske Rite, fejre et mirakel tilskrives St. Theodor Tyro på den første lørdag i stor fasten. For enden af den Presanctified liturgi fredag aften (da, liturgically, dagen begynder ved solnedgang) en speciel canon til St. Theodor, komponeret af St. John af Damaskus, råbte. Derefter velsigner præsten kolyva (kogte hvede med honning og rosiner), som er distribueret til trofaste i Mindehøjtidelighed for den følgende mirakel arbejdede ved St. Theodor på den første lørdag i stor fasten:
Halvtreds år efter St. Theodors død, befalede kejser Julian frafalden (361-363), som en del af sin generelle politik for forfølgelse af kristne, guvernør af Konstantinopel i løbet af den første uge af store Lent til at drysse alle fødevarer bestemmelserne i marketplace med blodet tilbydes til hedenske afguder, vel vidende, at folk ville være sulten efter den streng fastende af den første uge. Dermed vil han tvinge kristne til ubevidst at spise "forurenet" mad (set fra et kristent perspektiv) med blod af afgudsdyrkelse. St. Theodor dukkede op i en drøm til ærkebiskop i Konstantinopel, Eudoxius, bestiller ham til at informere alle de kristne, at man ikke skal købe noget på markedet, men snarere at koge den hvede de havde hjemme og spise det sødet med honning.
Efter gudstjenesten, severedes der kolyva til alle, der var til stede og efter hellige kommunion og antidoron, er den første mad spist efter den første uges strenge faste.