Jomfru Marias forældre, Sankt Anna
og Sankt Joakim.

                Søndag 00:00

Billedlig skildring af Den Ubesmittede Undfangelse, Artista Ribera.


Den Ubesmittede undfangelse; Olie på lærred; Museo Carmen Thyssen, Málaga.


Et maleri af den hellige Jomfru Maria som den Ubesmittede Undfangelse i en ortodoks kirke i Perlez, Vojvodina, Serbien


En 11. århundredes ortodoks ikon for Theotokos Panachranta, dvs. den "Helt Ubesmittede Maria".


Solvognen herover, der kan ses på Nationalmuseet, er et nationalklenodie i bronze og guld fra bronzealderen. Solvognen er en hulstøbt hest, der trækker en solskive. Hesten og skiven står på resterne af seks hjul. Solskiven er belagt med guld med fine mønstre.
Solvognen blev fundet den 7. september 1902 i Trundholm Mose, Nørre Asmindrup Sogn i Odsherred i forbindelse med den første pløjning af mosen. Finderen, Frederik Willumsen, hjembragte fundet, og lod sin søn lege med hesten i den tro, at figuren bare var et stykke gammelt legetøj.
Solvognen er dateret til ældre bronzealder, ca. 1350 f.Kr.

                Søndag 00:00

Søndag: Navnet kommer fra det nordiske sunnudagr eller 'soldag', og søndag er derfor forbundet med solen, solguder og med solens gyldne og gule farver.
Solens energi bringer liv, hvilket også påvirker søndag, lige som det er god tid for at fremme helse og velstand.
Solen/Solaris. latin: dies Solis Feria I, Feria primo. Var oprindeligt den første dag i ugen jvf. skabelsesberetningen i Bibelen: "På den første dag skabte han lyset ..."
Blev tidligere også kaldt Sønnens dag, fordi Jesus blev født på en søndag.
Dagens tema: Befrugtning :
'viljens fødsel'; udtrykt i søndagens Sol, der netop symboliserer vilje, jeg, individualitetens nedslag i evighedens cykliske processer.
Når man er født en søndag:
Søndagsbørn skal leve længe og hele sin tid have fuldt op af penge.

Fakta om: 08. december Dagens navn er: MARIÆ UNDFANGELSE

Mariæ Undfangelsesdag: Festen for Marias undfangelse (uden synd), præcis ni måneder før hendes fødselsdag d. 8. september. Dagen blev indført af pave Sixtus IV i 1476, efter kirkelig forordning i Basel 1439, men blev fejret visse steder i Europa allerede fra det 9. århundrede.
Dagen er en af de gamle mariadage.
Jomfru Marias forældre, den legendariske Anna og den gamle præst Joakim kunne ikke få børn i tyve år. I skam over deres barnløshed drager Joakim ud i ørkenen, men et englebud forener dem i den gyldne port i Jerusalem og derefter undfanger Anna - Maria.

Fejringen af den ubesmittede undfangelse, fejrer troen på den hellige ubesmittede undfangelse. Det fejres normalt på d. 8. December, ni måneder før fejringen af Jomfru Marias fødsel, som bliver fejret den 8. September.
Først gang dagen blev fejret som en helligdag var d. 6. December 1708 efter den pavelige Bulle "Commissi Nobis Divinitus" udstedt af pave Clemens XI og den fejres ofte med en hellig Messe med parader, fyrværkeri, processioner og kulturelle festligheder til ære for Jomfru Maria og er generelt betragtet som en "familie dag", især i mange katolske lande.

Historisk

Den østlige kristne kirke fejrede først en "fest for undfangelsen af den mest hellige og allerreneste Guds Moder" den 9. December, måske så tidligt som i det femte århundrede i Syrien. Det oprindelige navn for festen var mere specifikt rettet mod Sankt Anna, Marias moder, man kaldte den "Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Anna" ("Undfangelsen i Sankt Anna, stammoderen til Gud (Jesus)").
I det syvende århundrede, var festen allerede almindeligt kendt i øst. Men når den østlige kirke kaldte Maria achrantos ("pletfri" eller "ubesmittet"), defineres det ikke præcist, hvad det betød. I dag ville flertallet af ortodokse kristne ikke acceptere den skolastiske definition af Marias bevarelse fra arvesynden før hendes fødsel, der efterfølgende udviklede sig i den vestlige kirke efter den store skisma i 1054. Efter festen blev transformeret til den vestlige kirke i det ottende århundrede, begyndte den at blive fejret den 8. December. Den spredtes fra det byzantinske område i det sydlige Italien til Normandiet i løbet af perioden med Normanisk dominans i det sydlige Italien. Derfra spredte den sig til England, Frankrig, Tyskland og i sidste ende til Rom.
Ifølge den pavelige Bulle "Commissi Nobis Divinitus", dateret 6. December 1708, gav pave Clemens XI mandat til festen som en dag med højtidelighed og en forpligtende helligdag, der skal fejres i de kommende år af de faste i troen. Derudover anmodede paven om, at den pavelige bulle skulle notarisres i Vatikanet og desuden kopieres og gengives til formidling.
Før Pave Pius IX'S definition af den ubesmittede undfangelse som et romersk-katolsk dogme i 1854, refererede de fleste messebøger det som fejringen af undfangelsen af den hellige Jomfru Maria. De officielle tekster fra denne periode fokuserede mere på virkningen af hendes undfangelse end på det teologiske spørgsmål om hendes bevarelse fra arvesynden. En messebog udgivet i England i 1806 angiver, at den samme kollekt for fejringen af den hellige Jomfru Marias fødsel, blev brugt til denne fest.
Det første tiltag i retning af, at beskrive Marias undfangelse som "ubesmittet" kom i 1000-tallet. I 1400-tallet tolererede pave Sixtus IV, udtrykkeligt dem, der fremmede den "ubesmittede undfangelses" fejring, en holdning der senere blev tiltrådt af koncilet i Trent.

Østlig Ortodoksi

Mens de østlige ortodokse kirker aldrig have accepteret den romersk-katolske dogme om den ubesmittede undfangelse, de gør fejre December 9, da festen for undfangelse ved St. Anne af det Allerhelligste Theotokos. Mens den ortodokse tro, at Jomfru Maria var, fra hendes undfangelse, fyldt med alle nåde af Helligånden, i betragtning af sit kald som Guds Moder, de ikke lærer, at hun blev undfanget uden arvesynden som deres forståelse af denne doktrin adskiller sig fra den romersk-katolske artikulation. Den ortodokse do bekræfte, at Mary er "all-hellig" og aldrig begået en personlig synd under hendes levetid.

Den ortodokse fest er ikke en perfekt ni måneder før festen for Fødselskirken af Theotokos (8 September) som det er i Vesten, men en dag senere. Denne fest er ikke rangeret blandt de store højtider i kirken år, men er mindre rangerende fest (Polyeleos).

Undfangelsen af Jomfru Maria

Festen for undfangelsen af Jomfru Maria, er Højtidens betegnelse i den Tridentine Kalender den 8. december. I den nuværende General romerske kalender, bliver festen kaldes Højtidelighed den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria. I det østlige ortodokse kirke, blev den hellige dag engang kaldte festen for undfangelse af Sankt Anna.

I det østlige ortodokse kirke, den trofaste fejre en liturgisk fest den 9. december kaldet undfangelse (passiv) af Guds Moder, som tidligere blev oftere kaldt festen for undfangelse (aktiv) i Sankt Anna. Den østlige fest er ikke rangeret blandt de store højtider, men som i mindre rangerende fest.

I modsætning til dato den latinske Kirke af 8. december for festen, den østlige fest er ikke præcis ni måneder før festen for Fødselskirken af Theotokos (8 September), men en dag senere.

Mens Den ortodokse kirke anerkender den ekstraordinære hellighed Guds Moder, hvem det fejrer som pletfri (achrantos), det ikke følge den vej katolicismen i at flytte til en anerkendelse af hendes ubesmittede undfangelse".

Den ortodokse kirke, som ikke følger den romersk-katolske syn på den ubesmittede undfangelse, proklamerede i 1854, at mens den hellige Jomfru Maria var fri for personlige synder i sit jordiske liv, var hun ikke selv er fritaget for arvesynden begået af Adam og Eva i Edens have. Dette skyldes, at den ortodokse kirke afviser forestillingen om, at skylden for synd Adam og Eva videregives til hele menneskeheden. Ortodokse teolog Far Thomas Hopko forklarer: "Den ortodokse kirke, især i øjeblikket ikke kalde festen for Marias begynder" ubesmittede undfangelse ", selvom måske i oldtiden denne titel ville have været fuldt acceptabel Det er ikke fordi. den ortodokse overveje Marias undfangelse at have været en eller anden måde "maculate" eller "farvede" (gule plet betyder "plet" på latin). det betyder blot, at den ortodokse ikke ønsker at støtte den overbevisning, at Gud havde en eller anden måde at gribe ind i det øjeblik, Marys undfangelse med en særlig indsats for at fjerne "pletten" fra arvesynden overføres af den handling af den menneskelige forplantning fordi, simpelthen sat, behøver den ortodokse ikke holde, at en sådan "plet" eksisterer. den ortodokse kirke bekræfter arvesynden. ortodokse teologi lærer at alle mennesker, herunder Jomfru Maria, der er en "simpel menneskelig" ligesom resten af os-- modsætning hendes søn Jesus, som er en "rigtig menneske", men ikke en "simpel menneskelig", fordi han er den inkarnerede Søn og ord God-- er født ind i en falden, død-bundet, dæmon-fyldt verden, hvis "formular passerer væk" (1 Kor 7:31). Vi er alle født dødelig og tendens mod synd. Men vi er ikke født skyldig i enhver personlig synd, bestemt ikke en angiveligt begået "i Adam." Vi er heller ikke født farves på grund af den måde, hvorpå vi udtænkt af den seksuelle forening af vores forældre. Hvis seksuel forening i ægteskabet er på nogen måde syndig, eller årsagen i sig selv nogen syndighed eller plet, selv i betingelserne for "faldne verden," så, som selv den strenge Johannes Chrysostomos har undervist, Gud er synderen, fordi Han gjorde os på denne måde, mænd og kvinder, fra begyndelsen. ... Mary er udtænkt af sine forældre, som vi alle er undfanget. Men i hendes tilfælde er det en ren handling af tro og kærlighed, i lydighed mod Guds vilje, som et svar på bøn. I denne forstand hendes opfattelse er virkelig "pletfri". Og dens frugt er kvinde, som forbliver for evigt den mest rene Jomfru og Gudsmoder. Kom, lad os danse i ånden! Lad os synge værdige roser til Kristus! Lad os fejre glæden ved Joachim og Anna, undfangelsen af Moder vor Guds, for hun er frugten af Guds nåde. "- Fr. Thomas Hopko: The Winter Pascha: kapitel 9