Beskrivelse af Bonifacius IX, der var Pave i år 1389-1404

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Bonifacius IX - 1389-1404 :

Bonifacius IX (Bonifacio IX) Bonifacius IX = Bonifacius IX;
Bonifacius IX var født i Neapel, som Pietro Tomacelli. Han var pave fra 02/11 1389 til 01/10 1404. Bonifacius IX, Pietro Tomacelli, blev valgt til Pave af de romerske Kardinaler, medens Clemens VII residerede i Avignon. Han benyttede sin magt til, at samle en masse penge.

Samtidig med ham var Clemens VII pave i Avignon, og Bonifacius forsøgte forgæves at få skilsmaet hævet. Ved sin havesyge, nepotisme og handel med jubilæumsaflad bevirkede han, at uviljen mod pavedømmet steg i vide kredse. Herved fremkaldtes senere de store reformKoncilier.

Pave Bonifacius IX (1356 - 1. oktober 1404), født Piero Tomacelli, var den anden romerske pave under det vestlige Skisma fra 02.11.1389 til 01.10.1404. Under hans regeringstid var Clemens VII (1378-1394) Modpave.
Piero Tomacelli var af en ældgammel, men fattig baron familie Casarano i kongedømmet Napoli. Tyskland, England, Ungarn, Polen, og store dele af Italien accepterede ham som pave. Som pave genvandt han vigtige slotte og byer i kirkestaten.
I løbet af årene efter at Klemens VII døde i Avignon, (16. september 1394) blev Bonifacius IX bønfaldt om at abdisere. Selv af hans stærkeste støttespillere: Richard II af England (i 1396), rigsdagen i Frankfurt (i 1397), og kong Wenceslaus af Tyskland (i Reims, 1398). Men han nægtede.
Parlamentet vedtog "Statute of Provisors", som gav kongen vetoret over pavens aftaler i England.
St. Birgitta af Sverige blev Kanoniseret af pave Bonifacius IX, 7. oktober 1391. Universiteterne i Ferrara (1391) og Fermo (1398) skylder ham deres oprindelse, og Erfurt (Tyskland), sin bekræftelse (1392).
Bonifacius IX døde i 1404 efter kort tids sygdom.

Valgt i Rom, 2 November, 1389, som efterfølger til Roman Pope, Urban VI; d. der, 1 oktober, 1404. Piero (Perino, Pietro) Tomacelli kom af en gammel men forarmede ridderlige familie af Napoli. Han manglede god teologisk uddannelse og dygtighed i curial forretningspolitik, men var af naturen taktfuld og forsigtig. Hans faste karakter og mild måde gjorde meget for at genindføre respekt for pavedømmet i landene i hans egen lydighed (Tyskland, England, Ungarn, Polen og den større del af Italien). Avignon pave Clement VII, havde bare kronet (1 November, 1389) som konge af Napoli franske prinsen, Ludvig af Anjou. Bonifacius tog årsagen til den ungdommelige Ladislaus, arving af Charles III af Napoli og Margaret af Durazzo havde, ham kronet konge af Napoli på Gaeta (29 maj, 1390), og for næste årti hjulpet ham effektivt at udvise den Angevin styrker fra Italien. I løbet af sin regeringstid Bonifacius slukkes den kommunale uafhængighed af Rom og etableret overherredømmet af paven. Han sikrede den endelige vedhæftning af romerne (1398) af befæstede påny Castle Sant' Angelo, broer og andre punkter af vantage. Han overtog også havneby Ostia fra sin kardinal-biskop. I Kirkestaten Bonifacius gradvist genvandt kontrollen af chief fæstninger og byer, og er den egentlige grundlægger af disse stater, som de vises i det femtende århundrede. På grund af troløshed og vold af romerne opholdt han sig ofte i Perugia, Assisi, og andre steder. Clement VII, Avignon paven, døde 16 September, 1394. Bonifacius havde ekskommunikeret ham kort efter sit eget valg, og igen var blevet ekskommunikeret af Clement. I 1392 Bonifacius forsøgte, men forgæves, til at indgå i tættere forbindelser med Clement for genetablering af kirkelig enhed, hvorefter Bonifacius bekræftede med iver sin egen legitimitet. Clement blev efterfulgt i Avignon, 28 September, 1394, af kardinal Pedro de Luna, som Benedikt XIII. Det tilstrækkeligt at sige forkastet her at Bonifacius altid hævdede at være den ægte pave, og på alle tidspunkter forslaget om at abdicere, selv når det var støttet af de vigtigste medlemmer af hans egen lydighed, fx Richard II af England (1396), kost Frankfort (1397), og Kong Wenceslaus af Tyskland (Reims, 1398).
Under regeringstid af Bonifacius blev to jubilæer fejret i Rom. Først fandt sted i 1396, i overensstemmelse med en bekendtgørelse af hans forgænger Urban VI, og var i vid udstrækning frekventeres fra Tyskland, Ungarn, Polen, Bøhmen og England. Flere byer i Tyskland fremstillet privilegier af jubilæet, men forkyndelsen af aflad gav anledning til misbrug og påbud fra ikke godkendte agenter af paven, så at han var forpligtet til at fortsætte mod dem med sværhedsgraden. Jubilæum i 1400 drog til Rom store skarer af pilgrimme, navnlig fra Frankrig. På trods af en katastrofal pest blev Bonifacius på sin post. I den sidste del af 1399 opstod bands af penitents, kendt som Bianchi, eller Albati (hvide Penitents), især i Provence og Italien. De gik i procession fra by til by, klædt i hvide klæder, med ansigter hætteklædte, kun øjnene efterlades afdækket, og iført på ryggen en Røde Kors. For et stykke tid havde deres penitential begejstring nogle gode resultater. Efter de havde opfyldt deres åndelige iver på Rom, Bonifacius discountenanced gradvist disse vandrer skarer, et let bytte for agitatorer og sammensvorne, og til sidst opløses dem. I England steg den anti-pavelige virulens i Wycliff både kronen og gejstlige modstand mod Bonifacius metoder i forbindelse med sådanne engelske benefices som faldt ledig i Romanum Curia gennem død eller fremme af den etablerede operatør. Parlamentet bekræftet og udvidet flere gange i Provisors og Præmunire, af Edward III vedtægter. Bonifacius protesterede energisk, især i 1391, men i sidste ende fandt sig ude af stand til at udføre sit tilskud uden kongens samtykke og sanktion. "Dermed sluttede", siger Lingard (ad. an. 1393), "denne lange og vred kontrovers helt til fordel for kronen." Alligevel på Synode i London (1396), den engelske kirke fordømte den anti-pavelige lære af Wyclif og i 1398 University of Oxford, høres af Richard II, udstedt for Bonifacius en indflydelsesrig dokument, mens i 1390 og igen i 1393 de åndelige peers stadfæstede paven ret til at excommunicate selv de, der adlød vedtægterne for Provisors. I Tyskland vælgerne havde på Rhense (20 August, 1400) den uværdige Wenceslaus, konge af romerne, og havde valgt i hans sted Rupert, hertug af Bayern og Rheinischen Grev Palatine. I 1403 Bonifacius opgivet sin usikre holdning til begge, godkendt aflejring af Wenceslaus som gjort af pavelige myndighed og anerkendt valget af Rupert. I 1398 og 1399 appelleret Bonifacius til Christian Europa for kejser Emmanuel, truet i Konstantinopel af Sultan Bajazet. St. Bridget Sverige blev Kanoniseret af Bonifacius, 7 oktober, 1391. Universiteterne i Ferrara (1391) og Fermo (1398) skylder ham deres oprindelse, og som af Erfurt sin bekræftelse (1392). I 1404 Benedict XIII sendt sidst af sin ambassader at Bonifacius, der modtog agenter af Benedict 29 September, men samtalen endte negativt. Paven, stærkt irriteret, tog i sin seng med et angreb af grus, og døde efter en sygdom af to dage.
Moderne og senere kronikører ros de politiske dyder af Bonifacius, renheden af sit liv, og storhed i hans ånd. Nogle er ligesom Dietrich af Niem, oplade ham med en uforholdsmæssig kærlighed til penge, uærlige trafik i benefices, salg af dispensationer, osv. Men Dietrich er ikke upartisk forfatter og får skylden ved Reynaldus for at være bitter og uretfærdige (acertus et iniquis). I hans sladderagtige sider en misser en korrekt forståelse af de vanskeligheder, der omgav Bonifacius - lokale indtægtskilder tabt i det lange fravær af pavedømmet fra Rom, udenlandske indtægter faldet med Skisma, ekstraordinære udgifter til genoprettelse af pavelige Rom og generobring af Kirkestaten, konstant krigene nødvendiggjort af franske ambition, arv af de finansielle midler til Avignon, og forpligtelsen til at formilde tilhængere og ud af Italien. Bonifacius søgte noget for sig selv og døde fattige. Han er også anklaget for nepotisme og han helt sikkert givet generøst for sin mor, brødre og nevøer. Det kan siges, men at i semi-anarkistisk betingelserne for tiden god regering afhang af sådanne personlige støtte som en tidsmæssig lineal kunne samle og bevare, dvs kunne belønne, mens fidelity var bedst sikret af tætte indenlandske bånd. Bonifatius blev den første pave at indføre form for indtægter, kendt som annates perpetuæ eller reservation af halvdelen det første års frugter af hver benefice ydes i den romerske ret, denne i supplement til andre traditionelle udgifter. Det skal erindres, at på dette tidspunkt cardinals hævdede en stor del af disse indtægter, således at Curia var måske mere ansvarlig end paven for nye økonomiske metoder bestemt i det næste århundrede at vække bitre følelser mod Rom, især i Tyskland.

Elected at Rome, 2 November, 1389, as successor of the Roman Pope, Urban VI; d. there, 1 October, 1404. Piero (Perino, Pietro) Tomacelli came of an ancient but impoverished baronial family of Naples. He lacked good theological training and skill in the conduct of curial business, but was by nature tactful and prudent. His firm character and mild manner did much to restore respect for the papacy in the countries of his own obedience (Germany, England, Hungary, Poland, and the greater part of Italy). The Avignon Pope, Clement VII, had just crowned (1 November, 1389) as King of Naples the French prince, Louis of Anjou. Bonifacius took up the cause of the youthful Ladislaus, heir of Charles III of Naples and Margaret of Durazzo, had him crowned King of Naples at Gaeta (29 May, 1390), and for the next decade aided him efficiently to expel the Angevin forces from Italy. In the course of his reign Bonifacius extinguished the municipal independence of Rome and established the supremacy of the pope. He secured the final adhesion of the Romans (1398) by fortifying anew the Castle of Sant' Angelo, the bridges, and other points of vantage. He also took over the port of Ostia from its cardinal-bishop. In the Papal States Bonifacius gradually regained control of the chief strongholds and cities, and is the true founder of these States as they appear in the fifteenth century. Owing to the faithlessness and violence of the Romans he resided frequently at Perugia, Assisi, and elsewhere. Clement VII, the Avignon pope, died 16 September, 1394. Bonifacius had excommunicated him shortly after his own election, and in turn had been excommunicated by Clement. In 1392 Bonifacius attempted, but in vain, to enter into closer relations with Clement for the re-establishment of Ecclesiastical unity, whereupon Bonifacius reasserted with vigour his own legitimacy. Clement was succeeded at Avignon, 28 September, 1394, by Cardinal Pedro de Luna, as Benedict XIII. Suffice it to say here that Bonifacius always claimed to be the true pope, and at all times rejected the proposal to abdicate even when it was supported by the principal members of his own obedience, e.g. Richard II of England (1396), the Diet of Frankfort (1397), and King Wenceslaus of Germany (Reims, 1398).
During the reign of Bonifacius two jubilees were celebrated at Rome. The first took place in 1396, in compliance with an ordinance of his predecessor Urban VI, and was largely frequented from Germany, Hungary, Poland, Bohemia, and England. Several cities of Germany obtained the privileges of the jubilee, but the preaching of the indulgences gave rise to abuses and to impositions on the part of unaccredited agents of the pope, so that he was obliged to proceed against them with severity. The jubilee of 1400 drew to Rome great crowds of pilgrims, particularly from France. In spite of a disastrous plague Bonifacius remained at his post. In the latter part of 1399 bands of penitents, known as the Bianchi, or Albati (White Penitents), arose, especially in Provence and Italy. They went in procession from city to city, clad in white garments, with faces hooded, only the eyes being left uncovered, and wearing on their backs a red cross. For a while their penitential enthusiasm had some good results. After they had satisfied their spiritual ardour at Rome, Bonifacius gradually discountenanced these wandering crowds, an easy prey of agitators and conspirators, and finally dissolved them. In England the anti-papal virulence of Wycliff increased the opposition of both Crown and clergy to the methods of Bonifacius in the granting of such English benefices as fell vacant in the Roman Curia through the death or promotion of the incumbent. The Parliament confirmed and extended more than once the statutes of Provisors and Præmunire, of Edward III. Bonifacius protested vigorously, particularly in 1391, but in the end found himself unable to execute his grants without the king's consent and sanction. "Thus ended", says Lingard (ad. an. 1393), "this long and angry controversy entirely to the advantage of the Crown." Nevertheless, at the Synod of London (1396), the English Church condemned the anti-papal teachings of Wyclif, and in 1398 the University of Oxford, consulted by Richard II, issued in favour of Bonifacius an influential document, while in 1390 and again in 1393 the spiritual peers upheld the right of the pope to excommunicate even those who obeyed the statutes of Provisors. In Germany the electors had deposed at Rhense (20 August, 1400) the unworthy Wenceslaus, King of the Romans, and had chosen in his place Rupert, Duke of Bavaria and Rhenish Count Palatine. In 1403 Bonifacius abandoned his uncertain attitude towards both, approved the deposition of Wenceslaus as done by papal authority, and recognized the election of Rupert. In 1398 and 1399 Bonifacius appealed to Christian Europe in favour of Emperor Emmanuel, threatened at Constantinople by Sultan Bajazet. St. Bridget of Sweden was canonized by Bonifacius, 7 October, 1391. The universities of Ferrara (1391) and Fermo (1398) owe him their origin, and that of Erfurt its confirmation (1392). In 1404 Benedict XIII sent the last of his embassies to Bonifacius, who received the agents of Benedict 29 September, but the interview ended unfavourably. The pope, highly irritated, took to his bed with an attack of gravel, and died after an illness of two days.
Contemporary and later chroniclers praise the political virtues of Bonifacius, also the purity of his life, and the grandeur of his spirit. Some, like Dietrich of Niem, charge him with an inordinate love of money, dishonest traffic in benefices, the sale of dispensations, etc. But Dietrich is no impartial writer and is blamed by Reynaldus for being bitter and unjust (acertus et iniquis). In his gossipy pages one misses a proper appreciation of the difficulties that surrounded Bonifacius-local sources of revenue lost in the long absence of the papacy from Rome, foreign revenue diminished by the schism, extraordinary expenses for the restoration of papal Rome and the reconquest of the Papal States, the constant wars necessitated by French ambition, the inheritance of the financial methods of Avignon, and the obligation of conciliating supporters in and out of Italy. Bonifacius sought nothing for himself and died poor. He is also charged with nepotism and he certainly provided generously for his mother, brothers, and nephews. It may be said, however, that in the semi-anarchic conditions of the time good government depended upon such personal support as a temporal ruler could gather and retain, i.e. could reward, while fidelity was best secured by close domestic ties. Bonifacius was the first pope to introduce the form of revenue known as annates perpetuæ, or reservation of one-half the first year's fruits of every benefice granted in the Roman Court, this in addition to other traditional expenses. It must be remembered that at this time the cardinals claimed a large part of these revenues, so that the Curia was perhaps more responsible than the pope for new financial methods destined in the next century to arouse bitter feelings against Rome, particularly in Germany.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Avignon
Ecclesiast
Kanon
Koncil
Modpave
Skisma
Synode

Avignon:

Avignon: Er en fransk kommune i det sydøstlige Frankrig i delstaten Vaucluse omkranset af den venstre bred af floden Rhône. Der bor ca. 95.000 indbyggere i byen, heraf ca. 12.000 i den gamle bymidte omgivet af sine middelalderlige volde.
Ofte omtalt som "Pavernes by" på grund af tilstedeværelsen af paver og modpaver fra 1309 til 1423 under de katolske skisma. Det er i øjeblikket den største by og hovedstad i delstaten Vaucluse. Det er en af de få franske byer til har bevaret sine volde. Derudover er dens historiske centrum, Paveslottet, Rocher des Doms, og Avignon-broen velbevaret.
Som et udstillingsvindue for kunst og kultur, har berømmelsen af den årlige teaterfestival, kendt som Festival d'Avignon, langt overskredet de franske grænser.

Geografi
Avignon ligger på venstre bred af floden Rhône, et par kilometer ovenfor dens sammenløb med Durance, omkring 580 km syd-øst for Paris, 229 km syd for Lyon og 85 km nord-nord-vest for Marseille. Avignon udfylder et stort ovalt areal, ikke fuldt befolket, men i vid udstrækning dækket af parker og haver.


Klima
Avignon har et middelhavsklima, kendetegnet ved relativt tørre somre og kølige, fugtige vintre. Byen er ofte underlagt blæsende vejr; den stærkeste er mistralvinden. Det populære ordsprog er dog lidt overdrevet, Avenie ventosa, sinus vento venenosa, cum vento fastidiosa (Vindenes Avignon, skadedyr-plaget når der ingen vind er, vind-plaget når der er).

Ecclesiast:

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Koncil:

Et Koncil er et kirkemøde for hele eller dele af Den Katolske Kirke. Ordet kommer fra latin "concilium"=Rådsforsamling. Man taler om 4 forskellige typer af konciler: "Concilio Diocesano" eller "Sinodo" indkaldes af Biskoppen, "Concilio Provinciale" indkaldes af Metropolitten (Ærkebispen), "Concilio Nazionale" indkaldes af Patriarken eller Overhovedet for Kirken i det enkelte land.



Endelig er der "Concilio Ecumenico", som indkaldes af Paven og gælder for alle dele af Den Katolske Kirke.

Et Økumenisk Koncil foregår i 3 bestemte faser: Indkaldelsen af de nærmere bestemte grupper gejstlige som skal deltage. Afholdelsen sker under Pavens præsidium eller under en af hans legater. Paven bestemmer de emner, der skal debatteres og om evt. andre forslag skal tages med ind til diskussion. Paven har ret til at opløse Koncilet, eller til at stoppe det eller overflytte det til et andet sted. Den sidste fase er Pavens godkendelse af Koncilets konklusioner.

Koncilier - Romerkirkens generalforsamlinger

Modpave:

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene.
Modpave Hypolitus, 217-235 regnes som regel for at være den første modpave.
Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Herunder ses: Modpave Johannes XXIII
(1410 - 1415)
Liste over modpaver gennem historien:

• Hypolitus (217-235)
• Novatian (251-258)
• Felix II (355-365)
• Ursinus (366-367)
• Eulalius (418-419)
• Laurentius (498-499 og 501-506)
• Dioskur (september-oktober 530)
• Teodor (september-december 687)
• Paschalis (oktober-december 687)
• Konstantin II (767–768)
• Filippus (juli 768)
• Johannes (januar 844)
• Anastasius III (august-september 855)
• Kristoforus (903-04)
• Bonifatius VII (juni-juli 974 og 984-85)
• Johannes XVI (997-98)
• Gregor VI (juni-juli 1012)
• Benedikt X (1058-59)
• Honorius II (1061-72)
• Klemens III (1080-84)
• Theoderik (1100-01)
• Albert (februar-marts 1102)
• Sylvester IV (1105-11)
• Gregor VIII (1118-21)
• Celestin II (december 1124)
• Kletus [Anakletus] II (1130-38)
• Viktor IV (marts-maj 1138)
• Viktor IV (1159-64)
• Paschalis III (1164-68)
• Callistus III (1168-78)
• Innocent III (1179-80)
• Nikolas V (1328-30)
• Klemens VII (1378-94)
• Benedikt XIII (1394-1423)
• Alexander V (1409-10)
• Johannes XXIII (1410-15)
• Klemens VIII (1423-29)
• Benedikt XIV (1423-29)
• Benedikt XIV (1430-37)
• Felix V (1439-49)

Senere har der dog været andre som har taget pavetitel, flere gange efter være blevet valgt af skismatiske grupper. Dette er de såkalte sedevakantister, som mener, at pavestolen står tom, og at de dermed må vælge en af deres egne til at fylde den. Vatikanet har modpaverne med i de officielle lister over paver frem til Felix (V), som døde i 1449, men man medtager ikke sedevakantisterne. Årsagen til dette er, at modpaverne på den officielle liste blev valgt af personer, som befandt sig indenfor den katolske kirke, mens sedevakantistenes paver er valgt af personer, som befandt sig udenfor og havde dannet egne kirkesamfund. De anses derfor af Vatikanet for ledere af konkurrerende katolske eller katolsk-inspirerede grupper.
I katolsk kirkeret er det at lade sig vælge til modpave en skismatisk handling, som automatisk fører til ekskommunikation.

Skisma:

Det rigtigt store skisma var skismaet mellem Konstantinopel og Rom 1054. Men traditionelt betegnes også den vestlige kirkes skisma som »det store skisma« - man er tilbøjelige til at ignorere Østrom i europæisk historie.

Det Store Skisma, splittelsen mellem den romerske og den byzantinske kirke fra 1054.
Der havde siden 800-t. bestået spændinger om bl.a. pavens forrang, filioque, kirkelige skikke, nadverbrødet og fordelingen af kirkelig jurisdiktion.
I 1054 nedlagde en romersk delegation en bandbulle på alteret i Sofiakirken i Konstantinopel mod patriark Michael Kerullarios og den byzantinske kirkeledelse.
Derpå bandlyste Kerullarios romerne; de gensidige fordømmelser blev først ophævet i 1965.
Året 1054 er traditionelt blevet regnet for tidspunktet for bruddet mellem den østlige og den vestlige kristendom.

Det Vestlige Skisma :


Den romersk-katolske kirke var i senmiddelalderen og renæssancen præget af en række kriser. Kirkens første alvorlige krise kom i 1309, da paven flyttede hoffet fra Rom til Avignon, og i denne periode var paven under den franske konges indflydelse. Pave Gregor 11. flyttede hoffet tilbage til Rom i 1378, men døde kort efter, hvorefter det kom til endnu en krise. Denne krise omtales som Det store Skisma, som varede fra 1378 til 1417, hvor der på et tidspunkt fandtes tre paver (Rom, Pisa og Avignon). Dette blev begyndelsen på koncilbevægelsen, der begyndte med koncilet i Konstanz og afsluttedes med koncilet i Basel. Koncilbevægelsen forsøgte at gøre sig til kirkens øverste myndighed, men tabte magtkampen til paven.
Urban VI´s (1378-1389) valg skete under pres fra den romerske befolkning, der ønskede en romer eller i det mindste en italiener valgt som pave. Han er den sidste pave uden kardinaltitel og hans valg førte til et næsten 50-årigt skisma (spaltning) af den romersk-katolske kirke, hvor der frem til et møde i Pisa i 1409 var to paver og efter mødet var der tre paver - en situation, der varer til de stridende parter mødes på et konsil i Konstanz (1414-1418), hvor man enes om at vælge Oddo di Colonna som pave Martino V og afsætte de øvrige.

Navnene på paver og modpaver i denne periode er:

• Modpave Clemens VII (1378-1394)
• Pave Bonifacius IX (1389-1404)
• Modpave Benedikt XIII (1394-1423)
• Pave Innocent VII (1404-1406)
• Pave Gregor XII (1406-1415)
• Pave Alexander V (1409-1410)
• Modpave Johannes XXIII (1410-1415)

På konklavet i 1378 valgte Det italienske parti Prignano til pave Urbano VI, men de franske kardinaler ville ikke godkende valget og de blev politisk støttet af den franske kong Karl V og Napolis dronning Johanna 1 af Anjou. Det franske parti valgte så kardinal Robert af Genf som modpave under navnet Clemente VII, og han bosatte sig i Avignon og så var spaltningen af den romersk-katolske kirke en kendsgerning og de indbyrdes krige kunne begynde, hvor Pave Urbano VI tabte en række slag, men han afslog alle forsøg på et kompromis.
I 1415 besluttede den retmæssigt valgte Gregor XII under koncilet i Konstanz (1415-1418) at træde tilbage. Det gjorde han for at afslutte det vestlige skisma, hvor hele tre paver gjorde krav på Petersembedet.

Synode: