Beskrivelse af Modpave Laurentius, der var Modpave i år 498-505

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: "Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige."

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Vi vil nu alligevel bringe ham på denne side !
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene. Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Modpave Laurentius - 498-505 :

Modpave Laurentius (Lorenzo)

Laurentius, Modpave, valgt på samme dag som Symmachus, fire dage efter død af Anastasius II. Ifølge Pagi (kritiker. i. Baron.), fandt sted på November 22, 498, Laurentius rykkes frem af hensyn til koncessionen, Symmachus af hensyn til ubøjelig ortodoksi. Voldsomme konflikter fulgte. Medlemmer af Senatet samt gejstligheden var klædt i to parter. Omsider blev det aftalt at henvise afregning til Theodoric ostrogotiske, nu regerende på Ravenna som konge af Italien, og han udtalte Symmachus lovlig paven (Anastas.). Laurentius på første accepterede og accepterede finder du i Nucerina, men hans partisaner på Rom mindede ham, og for tre år efter hans valg Rom var opdelt i to partier, ledes af Festus og Probinus på siden af Laurentius og af Faustus på siden af Symmachus. Anastasius hedder det, at "dem, der kommunikeres med Symmachus blev slået ihjel med sværdet; hellige kvinder og jomfruer blev trukket fra deres huse eller klostre, blottet og pisket; der var daglige kampe mod kirken midt i byen; mange præster blev dræbt; der var ingen sikkerhed for at gå i byen af dagen eller om natten. Ex-konsul Faustus alene kæmpede for kirken." Hans konto indebærer, at flere indflydelsesrige lægfolk var på siden af Laurentius, men at gejstligheden generelt overholdt Symmachus. Sagen var endeligt afgjort i "synodus palmaris," sagen som formodes at være givet under Synode. Romana III. sub Symmacho, som er x. Kal. Novembris. Laurentius er sagde, i et fragment af et katalog af paverne udskrives fra et bemærkelsesværdigt gamle MS. af Joseph Blanchinus i sin udg. af Anastasius, er gået på Pension på en farm af patricier Festus og døde der, "sub ingenti abstinentia." Denne konto åbenbart stammede fra partiet af Laurentius, hvis ikke fra Festus selv.

Laurentius (eventuelt Caelius) var en Modpave af den romersk katolske kirke, fra 498 til 506, da han døde.

Biografi

Domkirkepræsten af Santa Prassede, Laurentius blev valgt til pave på 22 November 498, opposition til officielle pave Symmachus, af en afvigende fraktion. Hvis Theodore Lector kan have tillid til, blev han samlet af ex-konsul Rufius Postumius Festus som kandidat, efter Festus havde hemmeligt lovede den byzantinske kejser Zeno, pave Anastasius ville godkende Henotikon, men ved at vende tilbage fra Konstantinopel fandt han pave Anastasius var død.

Grupperne støtte Laurentius og Symmachus opdele præster, Senatet og almindelige mennesker, hvilket fører til voldelige sammenstød mellem rivaliserende grupper af tilhængere. Det var klart, at en form for voldgift var nødvendig, og begge grupper fortsatte til Ravenna for at forelægge deres argumenter for konge Teoderik af ostrogoterne. Jeffrey Richards bemærker, at "det er en bemærkelsesværdig situation når en arianske konge har uanset af hvilken grund til at vælge en katolske pave." Teoderik gennemgik Fakta, og fandt, at Symmachus opfyldt sin kriterier for at være behørigt indviet pave. Imidlertid blev et dokument kendt som "Laurentian Fragment" hævder at Symmachus opnået afgørelse ved at betale bestikkelse, mens deacon Magnus Felix Ennodius af Milano senere skrev, at 400 solidi fordelt blandt indflydelsesrige personligheder, som det ville være indiskret til navn.

Finde sig selv sejrrigt, fortsatte Symmachus med at kalde en Synode i Rom på marts 1, 499,-som blev overværet af 72 biskopper og alle romerske præster, med formålet at bekræfte sin menighed accepteret kongens dom, samt sikre fremover ville der ingen uroligheder eller ulovlige opsøgende salg på valg tid. Han forsøgte også at formilde sin modstand ved at tilbyde Laurentius stift Nuceria i Campania. Ifølge kontoen i Liber Pontificalis Symmachus skænket se på Laurentius "styret af sympati", men "Laurentian Fragment" hedder at Laurentius "var alvorligt truet lokkes og forsendes med magt" at Nuceria. I begge tilfælde foreslår til tegning af Aprilis, biskop i Nuceria, at acta af Synode af 502 Laurentius enten aldrig tog op se, eller var afsatte fra det snart efter.

Dog vedvarende Laurentius' tilhængere Skisma. Ledet af Festus, lagt en gruppe af gejstlige og senatorer anklager mod Symmachus i et forsøg på at sikre hans deposition; konge Teoderik indkaldt Symmachus til Ariminum besvare disse afgifter. Men efter at have gået til Ariminum, Symmachus flygtede fra byen midt om natten, vender tilbage til Rom, hvor han søgte tilflugt i St. Peter's. Hans flyvning viste sig for at være en stor fejltagelse, for det var bredt set som en indrømmelse af skyld. Mange af gejstlige trak sig tilbage fra altergang med Symmachus, og trådte i fællesskab med Laurentius.

En omstridt Synoden afholdt i 502 mislykkedes at løse Skisma. Laurentius vendte tilbage til Rom senere samme år, og for de følgende fire år ifølge den "Laurentian Fragment", han holdt sine kirker og regerede som pave, med støtte fra Festus. Laurentius var kun tvunget fra sin stilling, når en diplomatisk indsats for at overbevise konge Teoderik at intervenere lykkedes. Gennemført primært af to ikke-latinske tilhængere, Milanese deacon Ennodius og den landsforviste deacon Dioscorus, de overbevist om Kongens personlige læge, diakon Helpidius, endelig har de overbevist Theodoric til at instruere Festus at udlevere romerske kirker til Symmachus.

Når nyheden om Theoderics afgørelse nåede Rom, trak Laurentius sig tilbage fra byen til et af Festuss godser, ifølge det "Laurentianske Fragment", fordi "han ikke ønskede for byen, at være plaget af daglig strid", hvor han fastede hele tiden indtil sin død.

LAWRENCE, MARIONET FOR DEN TIDSMÆSSIGE BEFØJELSER

I 498, den Konklave, der ville vælge en efterfølger af Anastasius var delt: nogle valgte kandidat fra den østlige Romerriget, domkirkepræsten Lorenzo. At størstedelen af den gejstlige mismodia valgt at Symmachus. Ingen af dosqueria udbytte og til blodige konfrontationer med begge fraktioner, der var mere output end at ty til civil myndighed.Den østgoternes konge af Italien, Theodoric, erklæret for Symmachus, men deres beslutning gjorde intet for at løse krisen. I foråret 501 Lorenzo part genoptage offensiven og gemt anklager mod Symmachus. Imponeret Theodoric, indkaldt paven i sin domstol i Ravenna. Men en Synode, alle de italienske biskopper sagde, at "ingen mand har ret til at dømme efterfølgeren til Peter, som kun afhænger af registreringsdatabasen af Gud", og til støtte for sin afhandling har ikke tøvet med at forfalske dokumenter og tilskrives andre synods eller Santé forud for paven.

Denne holdning sætte kongen mod Symmachus. Lorenzo, tilbage til Rom og formåede at holde kursen frem til år 506, trods modstand fra gejstlige. Simacoestuvo blev afholdt i San Pedro i fire år, hvor han formåede at samle en anden Synode i November af 502. Men Lorenzo kun mistet sin stilling når Theodoric, hvem de havde fremmedgjorte med rige, tog sin støtte på 505.

Laurentius, antipope, elected on the same day as Symmachus, four days after the decease of Anastasius II., which, according to Pagi (Critic. in. Baron.), occurred on Nov. 22, 498, Laurentius being brought forward in the interests of concession, Symmachus in the interests of unbending orthodoxy. Fierce conflicts ensued. The members of the senate as well as the clergy were arrayed in two parties. At length it was agreed to refer the settlement to Theodoric the Ostrogoth, now reigning at Ravenna as king of Italy, and he pronounced Symmachus the lawful pope (Anastas.). Laurentius at first acquiesced, and accepted the see of Nucerina, but his partisans at Rome recalled him, and for three years after his election Rome was divided into two parties, headed by Festus and Probinus on the side of Laurentius, and by Faustus on the side of Symmachus. Anastasius states that "those who communicated with Symmachus were slain with the sword; holy women and virgins were dragged from their houses or convents, denuded and scourged; there were daily fights against the church in the midst of the city; many priests were killed; there was no security for walking in the city by day or night. The ex-consul Faustus alone fought for the church." His account implies that more influential laymen were on the side of Laurentius, but that the clergy generally adhered to Symmachus. The matter was finally settled in the "synodus palmaris," the proceedings of which are supposed to be given under Synod. Romana III. sub Symmacho, the date of which is x. Kal. Novembris. Laurentius is said, in a fragment of a catalogue of the popes printed from a remarkably ancient MS. by Joseph Blanchinus in his ed. of Anastasius, to have retired to a farm of the patrician Festus, and to have died there, "sub ingenti abstinentia." This account evidently emanated from the party of Laurentius, if not from Festus himself (cf. Pagi's note on Baronius, ann. 502 i.).

Laurentius (possibly Caelius) was an antipope of the Roman Catholic Church, from 498 to 506, when he died.

Biography

Archpriest of Santa Prassede, Laurentius was elected pope on 22 November 498, in opposition to official pope Symmachus, by a dissenting faction. If Theodore Lector can be trusted, he was picked by the ex-consul Rufius Postumius Festus as a candidate, after Festus had secretly promised the Byzantine Emperor Zeno that Pope Anastasius would approve the Henotikon, but upon returning from Constantinople he found Pope Anastasius had died.

The groups supporting Laurentius and Symmachus split the clergy, Senate, and common people, leading to violent clashes between rival groups of supporters. It was clear that some form of arbitration was needed, and both groups proceeded to Ravenna to present their arguments to king Theodoric of the Ostrogoths. Jeffrey Richards observes that "it is a remarkable state of affairs when an Arian king has for whatever reason to choose a Catholic pope." Theodoric reviewed the facts, and found that Symmachus fulfilled his criteria for being duly consecrated pope. However, a document known as the "Laurentian Fragment" claims that Symmachus obtained the decision by paying bribes, while deacon Magnus Felix Ennodius of Milan later wrote that 400 solidi were distributed amongst influential personages, whom it would be indiscreet to name.

Finding himself victorious, Symmachus proceeded to call a synod held at Rome on March 1, 499, which was attended by 72 bishops and all of the Roman clergy, with the aim of confirming that his congregation accepted the king's judgment, as well as ensuring in the future there would be no rioting or illegal canvassing at election time. He also tried to appease his opposition by offering Laurentius the Diocese of Nuceria, in Campania. According to the account in the Liber Pontificalis, Symmachus bestowed the see on Laurentius "guided by sympathy", but the "Laurentian Fragment" states that Laurentius "was severely threatened and cajoled, and forcibly despatched" to Nuceria. In either case, the subscription of Aprilis, bishop of Nuceria, to the acta of the synod of 502 suggests Laurentius either never took up the see, or was deposed from it soon after.

However, Laurentius' supporters sustained the schism. Led by Festus, a group of clerics and senators laid charges against Symmachus in an attempt to secure his deposition; king Theodoric summoned Symmachus to Ariminum answer these charges. But having gone to Ariminum, Symmachus fled the city in the middle of the night, returning to Rome where he took refuge in St. Peter's. His flight proved to be a major mistake, for it was widely seen as an admission of guilt. Many of the clergy withdrew from communion with Symmachus, and entered into communion with Laurentius.

A contentious synod held in 502 failed to resolve schism. Laurentius returned to Rome later that year, and for the following four years, according to the "Laurentian Fragment", he held its churches and ruled as pope, with the support of Festus. Laurentius was only forced from his position when a diplomatic effort to convince king Theodoric to intervene succeeded. Conducted chiefly by two non-Roman supporters, the Milanese deacon Ennodius and the exiled deacon Dioscorus, they convinced the king's personal physician, the deacon Helpidius, at last they convinced Theodoric to instruct Festus to hand over the Roman churches to Symmachus.

Once news of Theodoric's decision reached Rome, Laurentius retired from the city to one of Festus's estates, according to the "Laurentian Fragment", because "he did not want the city to be troubled by daily strife", where he fasted constantly until his death.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Konklave:

Konklave: (ordet kommer af "cum clave" = "med nøgle"). Konklave eller Pavevalg er forsamlingen af kardinaler, der vælger den nye pave, efter at den gamle er død eller træder af, som det var tilfældet med Pave Benedikt d. 16. Ordet konklave stammer fra latin, con'clave, og betyder: aflukkeligt værelse (helt bogstaveligt cum clave: med nøgle); specielt om den fra omverdenen afspærrede del af Vatikanpaladset, hvor pavevalget foregår; forsamlingen af kardinaler som vælger paven.
Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! – Jeg meddeler jer en stor glæde! Vi har en pave! Sådan lyder budskabet fra protodiakonen fra balkonen over Peterspladsen i Rom, når valget er truffet. Det sker ved en højtidelig og historisk proces, der følges til punkt og prikke.
To uger efter pavens død vil kardinalerne mødes ved et højtideligt hemmeligt konklave i Det Sixtinske Kapel for at vælge apostlen Peters næste efterfølger. Konklavet må ikke afholdes senere end 20 dage efter. 14 dages-reglen er opstået for at give alle kardinalerne mulighed for at nå frem fra alle verdens hjørner. En regel, som nok mere stemmer overens med den tid, hvor kardinalerne skulle nå frem med hest og vogn end i dag, hvor de kommer flyvende til Rom.
Kardinalerne er udpeget overalt i verden og er pavens nærmeste rådgivere. Som det er i dag kan op til 120 kardinaler deltage, og de skal være under 80 år. Det blev bestemt af Pave Paul 6. i 1970. Ved sidste tælling af kardinalerne var der 119, der opfyldte kravene for at være med til at vælge.
Når kardinalerne ankommer til konklavet, hvor pavens efterfølger bliver valgt, lukkes den store bronzedør bag dem, og alle døre og vinduer bliver forseglet med bly. Tidligere skulle kardinalerne bo i spartanske værelser i selve kapellet, men i dag bliver alle indkvarteret i hotellignende værelser i Santa Martha Huset. Når kardinaler ankommer til konklavet, sværger de at holde alt, hvad der sker under afstemningen, hemmeligt. Hvis de bryder deres løfte, bliver de bortvist fra den katolske kirke.
Der gennemføres afstemning, hvor hver kardinal på en seddel skriver navnet på den kardinal, han ønsker som pave. Denne procedure gennemføres, indtil en af dem har har fået et flertal på 2/3 af stemmerne. Efter hver afstemning brændes stemmesedler, og røgen sendes gennem skorstenen. Ved tilsætning af kemikalier farves røgen sort, hvis afstemningen ikke har givet resultat og hvid, hvis afstemningen har peget på en ny pave.


Den nye pave skal formelt bekræfte, at han ønsker at påtage sig valget. Han spørges: "Accepterer De valget af egen, fri vilje?" Besvarer den valgte dette med "Accepto", er han den nye pave fra det øjeblik. Næste spørgsmål lyder: "Hvilket navn ønsker De at blive kaldt?", hvorpå han svarer med det navn, han ønsker at antage.

Liber Pontificalis:

Liber Pontificalis: eller Pavernes Bog er en af de væsentlige kilder vedrørende den tidlige middelalders historie, men den er også genstand for stor skepsis i den henseende.


På det umiddelbare plan er bogen en samling kortfattede biografiske registreringer af de første paver op til slutningen af det 10. århundrede nævnt i kronologisk rækkefølge. Hver af registreringerne består af pavens regeringstid i antal år (og herudfra kan årstallene udledes), deres fødselssted og forældre, de samtidige kejsere, indsats med hensyn til byggeri (specielt vedrørende romerske kirker), udnævnelser, vigtigste erklæringer, begravelsessted og tiden indtil næste pave var valgt og indviet. Imidlertid vanskeliggør måden, den blev til på, at man kan fæste ordentlig lid til bogen som historisk dokumentation.
Liber Pontificalis er skrevet af underordnede embedsmænd ved paveretten, og der er fundet eksempler på forvanskninger, udeladelser og forfalskninger. Registreringerne for de første tre århundreder er derfor nok først og fremmest interessante for historikere som eksempler på, hvad man i det 5. århundrede vidste om den tidligste katolske kirke. Fra det 4. århundrede og frem er skribenterne på mere sikker grund, selv om der stadig kan findes fejl og mangler. Granskning af teksten lader formode, at der fandtes to tidlige versioner fra før belejringen af Rom i 546, men herefter er der tale om et enkelt eksemplar. Fra begyndelsen af det 7. århundrede (omkring tiden for Pave Honorius 1.'s indsættelse) og frem indtil indsættelsen af Pave Adrian 2. er registreringerne skrevet i samtiden kort efter hver paves død og dermed rimeligt præcise, når man ser bort fra de enkelte skribenters holdninger.
Fortsættelser af Liber Pontificalis blev senere lavet og fører beretningerne om paverne videre fra omkring 1100 til midten af det 15. århundrede, men kvaliteten heraf er meget varierende.
De mange skribenters arbejde over lang tid komplicerede arbejdet med at lave udgaver af værket til videnskabelige formål. Mod slutningen af det 19. århundrede gjorde Louis Duchesne og Thodor Mommsen begge forsøget, men Mommsens udgave er dog ikke komplet. I det 20. århundrede er der udkommet oversatte og kommenterede udgaver, hvor vægten af kommentarerne har gået på den historiske troværdighed af beskrivelserne.

Modpave:

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene.
Modpave Hypolitus, 217-235 regnes som regel for at være den første modpave.
Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Herunder ses: Modpave Johannes XXIII
(1410 - 1415)
Liste over modpaver gennem historien:

• Hypolitus (217-235)
• Novatian (251-258)
• Felix II (355-365)
• Ursinus (366-367)
• Eulalius (418-419)
• Laurentius (498-499 og 501-506)
• Dioskur (september-oktober 530)
• Teodor (september-december 687)
• Paschalis (oktober-december 687)
• Konstantin II (767–768)
• Filippus (juli 768)
• Johannes (januar 844)
• Anastasius III (august-september 855)
• Kristoforus (903-04)
• Bonifatius VII (juni-juli 974 og 984-85)
• Johannes XVI (997-98)
• Gregor VI (juni-juli 1012)
• Benedikt X (1058-59)
• Honorius II (1061-72)
• Klemens III (1080-84)
• Theoderik (1100-01)
• Albert (februar-marts 1102)
• Sylvester IV (1105-11)
• Gregor VIII (1118-21)
• Celestin II (december 1124)
• Kletus [Anakletus] II (1130-38)
• Viktor IV (marts-maj 1138)
• Viktor IV (1159-64)
• Paschalis III (1164-68)
• Callistus III (1168-78)
• Innocent III (1179-80)
• Nikolas V (1328-30)
• Klemens VII (1378-94)
• Benedikt XIII (1394-1423)
• Alexander V (1409-10)
• Johannes XXIII (1410-15)
• Klemens VIII (1423-29)
• Benedikt XIV (1423-29)
• Benedikt XIV (1430-37)
• Felix V (1439-49)

Senere har der dog været andre som har taget pavetitel, flere gange efter være blevet valgt af skismatiske grupper. Dette er de såkalte sedevakantister, som mener, at pavestolen står tom, og at de dermed må vælge en af deres egne til at fylde den. Vatikanet har modpaverne med i de officielle lister over paver frem til Felix (V), som døde i 1449, men man medtager ikke sedevakantisterne. Årsagen til dette er, at modpaverne på den officielle liste blev valgt af personer, som befandt sig indenfor den katolske kirke, mens sedevakantistenes paver er valgt af personer, som befandt sig udenfor og havde dannet egne kirkesamfund. De anses derfor af Vatikanet for ledere af konkurrerende katolske eller katolsk-inspirerede grupper.
I katolsk kirkeret er det at lade sig vælge til modpave en skismatisk handling, som automatisk fører til ekskommunikation.

Ravenna:

Ravenna er en by i den italienske region Emilia-Romagna. Ravenna har 134.631 (2001) indbyggere.

Ravenna var hovedstad i det Vestromerske Rige efter Romerrigets deling i 396 e.Kr. Senere var Ravenna de byzantinske kejseres administrative hovedstad for de italienske provinser. Ved byzantinernes fordrivelse fra den italienske halvø, blev Ravenna en del af Kirkestaten.



Den gamle æra

Oprindelsen af Ravenna er usikker. Den første bosætning er skiftevis tilskrives (og så har set co tilstedeværelse af) Thessalians, etruskerne og Umbrien, bagefter dens område blev afgjort også af Senones, især det sydlige landskab i byen, (der var ikke en del af lagunen), Ager-Decimanus. Ravenna bestod af huse bygget på pæle på en serie af små øer i en sumpet lagune-en situation svarende til Venedig adskillige århundreder senere. Romerne ignoreret det under deres erobring af Po floddelta, men senere accepterede det ind i den romerske republik som et organisationsnetværk by i 89 F.kr. I 49 f.kr var det det sted, hvor Julius Cæsar samlet sine styrker før krydset Rubicon. Senere, efter sin kamp mod Mark Antonius i 31 f.kr. grundlagde kejser Augustus den militære harbor Classe. Denne havn, beskyttet på første var af sine egne mure, en vigtig station i den romerske kejserlige flåde. I dag byen er indlandsstater, men Ravenna forblev en vigtig havn ved Adriaterhavet indtil den tidlige middelalder. Under de tyske kampagner, var Thusnelda, enke efter Arminius, og Marbod, konge af markomannierne, begrænset til Ravenna.

Ravenna fremgang stor under romersk herredømme. Kejser Trajan bygget en 70 km (43,50 mi) lang akvædukt i begyndelsen af det andet århundrede. Under de Marcomannic krige, germanske bosættere i Ravenna gjorde oprør og formået at gribe byen i besiddelse. Derfor forvist Marcus Aurelius besluttede ikke kun mod at bringe flere Barbarerne i Italien, men selv dem, der tidligere var blevet bragt der. I AD 402 overført kejser Honorius hovedstaden i det vestromerske rige fra Milano til Ravenna. Overførslen blev foretaget dels i defensivt øjemed: Ravenna var omgivet af sumpe og moser, og blev opfattet som nemt forsvares (selvom faktisk byen faldt til Modstående styrker mange gange i sin historie); Det er også sandsynligt, at overgangen til Ravenna skyldtes byens port og god søs forbindelser til det Østromerske rige. Men i 409, King Alaric af vestgoterne simpelthen omgået Ravenna, og gik, at fyre Rom i 410 og tage Galla Placidia, datter af kejser Theodosius, gidsel. Efter mange omskiftelser tilbage Galla Placidia til Ravenna med hendes søn, kejser Valentinian III og støtte af hendes nevø Theodosius II. Ravenna nød en periode med fred, i hvilket tidsrum den kristne religion var begunstiget af det kejserlige Hof, og byen opnået nogle af sine mest berømte monumenter, herunder den ortodokse døbefont, såkaldte Mausoleum Galla Placidia (hun ikke var virkelig begravet der) og San Giovanni Evangelista.

Den sene 400s så opløsningen af romerske myndighed i vest, og den sidste person til at holde titlen som kejser i Vesten blev afsat i 476 af den generelle Odoaker. Odoaker regerede som konge af Italien i 13 år, men i 489 den østlige kejser Zeno sendt den ostrogotiske King Theoderic dejligt at re-tage den italienske halvø. Efter at have tabt slaget Verona Odoaker trak sig tilbage til Ravenna, hvor han modstået en belejring af tre år af Theoderic, indtil udtagning af Rimini berøvet Ravenna af forsyninger. Theoderic tog Ravenna i 493, angiveligt dræbte Odoaker med hans egne hænder, og Ravenna blev hovedstaden i den ostrogotiske i Italien. Theoderic, efter hans kejserlige forgængere, også bygget mange pragtfulde bygninger i og omkring Ravenna, herunder hans palace kirke Sant'Apollinare Nuovo, en Arian domkirke (nu Santo Spirito) og dåbskapellet og hans eget Mausoleum lige uden for murene. .

Theoderic og hans tilhængere var arianske kristne, men co-eksisterede fredeligt med latinere, der var hovedsageligt ortodoks. Ravennas ortodokse biskopper gennemført markante byggeprojekter, som er den eneste overlevende en Capella Arcivescovile. Theoderic tilladt romerske borgere inden for hans rige til romerretten og den romerske retssystem. Goterne, i mellemtiden, levede under deres egne love og skikke. I 519, når en pøbel var brændt ned synagoger af Ravenna, beordrede Theoderic byen til at genopbygge dem for egen regning.

Theoderic døde i 526 og blev efterfulgt af hans unge barnebarn Athalaric under ledelse af hans datter Amalasunta, men af 535 begge var døde og Theoderics linje var repræsenteret kun af Amalasunthas datter Matasuntha. Forskellige ostrogotiske militære ledere tog kongedømme i Italien, men var ingen så vellykket, som Theoderic havde været. I mellemtiden, den ortodokse Christian Byzantine Emperor Justinian, imod både ostrogotiske regel og den arianske vifte af kristendommen. I 535 sin general Belisarius invaderede Italien og i 540 erobrede Ravenna. Efter erobringen af Italien blev afsluttet i 554, blev Ravenna sæde for byzantinsk regering i Italien.

Fra 540 til 600, Ravennas biskopper indledt en bemærkelsesværdig bygning program af kirker i Ravenna og i og omkring port byen Classe. Overlevende monumenter omfatter San Vitale Basilica samt til Sant'Apollinare-basilikaen i Classe og delvist overlevende San Michele i Africisco.

Eksarkatet Ravenna

Efter Belisarius for kejser Justinian erobringer I det sjette århundrede, Ravenna blev sæde for den byzantinske guvernør i Italien, Exarch, og blev kendt som Eksarkatet Ravenna. Det var på dette tidspunkt at Ravenna kosmografi blev skrevet.

Under byzantinsk herredømme, ærkebiskop af Ravenna blev midlertidigt ydet autocephaly fra Roman Church i kejseren, i 666, men dette snart blev tilbagekaldt. Ikke desto mindre, ærkebiskop af Ravenna holdt andenpladsen i Italien efter paven, og spillede en vigtig rolle i mange teologiske kontroverser i denne periode.

Ancient era

The origins of Ravenna are uncertain. The first settlement is variously attributed to (and then has seen the co presence of) the Thessalians, the Etruscans and the Umbrians, afterwards its territory was settled also by the Senones, especially the southern countryside of the city (that wasn't part of the lagoon), the Ager Decimanus. Ravenna consisted of houses built on piles on a series of small islands in a marshy lagoon – a situation similar to Venice several centuries later. The Romans ignored it during their conquest of the Po River Delta, but later accepted it into the Roman Republic as a federated town in 89 BC. In 49 BC, it was the location where Julius Caesar gathered his forces before crossing the Rubicon. Later, after his battle against Mark Antony in 31 BC, Emperor Augustus founded the military harbor of Classe. This harbor, protected at first by its own walls, was an important station of the Roman Imperial Fleet. Nowadays the city is landlocked, but Ravenna remained an important seaport on the Adriatic until the early Middle Ages. During the German campaigns, Thusnelda, widow of Arminius, and Marbod, King of the Marcomanni, were confined at Ravenna.

Ravenna greatly prospered under Roman rule. Emperor Trajan built a 70 km (43.50 mi) long aqueduct at the beginning of the 2nd century. During the Marcomannic Wars, Germanic settlers in Ravenna revolted and managed to seize possession of the city. For this reason, Marcus Aurelius decided not only against bringing more barbarians into Italy, but even banished those who had previously been brought there. In AD 402, Emperor Honorius transferred the capital of the Western Roman Empire from Milan to Ravenna. The transfer was made partly for defensive purposes: Ravenna was surrounded by swamps and marshes, and was perceived to be easily defensible (although in fact the city fell to opposing forces numerous times in its history); it is also likely that the move to Ravenna was due to the city's port and good sea-borne connections to the Eastern Roman Empire. However, in 409, King Alaric I of the Visigoths simply bypassed Ravenna, and went on to sack Rome in 410 and to take Galla Placidia, daughter of Emperor Theodosius I, hostage. After many vicissitudes, Galla Placidia returned to Ravenna with her son, Emperor Valentinian III and the support of her nephew Theodosius II. Ravenna enjoyed a period of peace, during which time the Christian religion was favoured by the imperial court, and the city gained some of its most famous monuments, including the Orthodox Baptistery, the so-called Mausoleum of Galla Placidia (she was not really buried there), and San Giovanni Evangelista.

The late 400s saw the dissolution of Roman authority in the west, and the last person to hold the title of emperor in the West was deposed in 476 by the general Odoacer. Odoacer ruled as King of Italy for 13 years, but in 489 the Eastern Emperor Zeno sent the Ostrogoth King Theoderic the Great to re-take the Italian peninsula. After losing the Battle of Verona, Odoacer retreated to Ravenna, where he withstood a siege of three years by Theoderic, until the taking of Rimini deprived Ravenna of supplies. Theoderic took Ravenna in 493, supposedly slew Odoacer with his own hands, and Ravenna became the capital of the Ostrogothic Kingdom of Italy. Theoderic, following his imperial predecessors, also built many splendid buildings in and around Ravenna, including his palace church Sant'Apollinare Nuovo, an Arian cathedral (now Santo Spirito) and Baptistery, and his own Mausoleum just outside the walls. .

Theoderic and his followers were Arian Christians, but co-existed peacefully with the Latins, who were largely Orthodox. Ravenna's Orthodox bishops carried out notable building projects, of which the sole surviving one is the Capella Arcivescovile. Theoderic allowed Roman citizens within his kingdom to be subject to Roman law and the Roman judicial system. The Goths, meanwhile, lived under their own laws and customs. In 519, when a mob had burned down the synagogues of Ravenna, Theoderic ordered the town to rebuild them at its own expense.

Theoderic died in 526 and was succeeded by his young grandson Athalaric under the authority of his daughter Amalasunta, but by 535 both were dead and Theoderic's line was represented only by Amalasuntha's daughter Matasuntha. Various Ostrogothic military leaders took the kingship of Italy, but none were as successful as Theoderic had been. Meanwhile, the orthodox Christian Byzantine Emperor Justinian I, opposed both Ostrogoth rule and the Arian variety of Christianity. In 535 his general Belisarius invaded Italy and in 540 conquered Ravenna. After the conquest of Italy was completed in 554, Ravenna became the seat of Byzantine government in Italy.

From 540 to 600, Ravenna's bishops embarked upon a notable building program of churches in Ravenna and in and around the port city of Classe. Surviving monuments include the Basilica of San Vitale and the Basilica of Sant'Apollinare in Classe, as well as the partially surviving San Michele in Africisco.

Exarchate of Ravenna

Following the conquests of Belisarius for the Emperor Justinian I in the 6th century, Ravenna became the seat of the Byzantine governor of Italy, the Exarch, and was known as the Exarchate of Ravenna. It was at this time that the Ravenna Cosmography was written.

Under Byzantine rule, the archbishop of Ravenna was temporarily granted autocephaly from the Roman Church by the emperor, in 666, but this was soon revoked. Nevertheless, the archbishop of Ravenna held the second place in Italy after the pope, and played an important role in many theological controversies during this period.

Skisma:

Det rigtigt store skisma var skismaet mellem Konstantinopel og Rom 1054. Men traditionelt betegnes også den vestlige kirkes skisma som »det store skisma« - man er tilbøjelige til at ignorere Østrom i europæisk historie.

Det Store Skisma, splittelsen mellem den romerske og den byzantinske kirke fra 1054.
Der havde siden 800-t. bestået spændinger om bl.a. pavens forrang, filioque, kirkelige skikke, nadverbrødet og fordelingen af kirkelig jurisdiktion.
I 1054 nedlagde en romersk delegation en bandbulle på alteret i Sofiakirken i Konstantinopel mod patriark Michael Kerullarios og den byzantinske kirkeledelse.
Derpå bandlyste Kerullarios romerne; de gensidige fordømmelser blev først ophævet i 1965.
Året 1054 er traditionelt blevet regnet for tidspunktet for bruddet mellem den østlige og den vestlige kristendom.

Det Vestlige Skisma :


Den romersk-katolske kirke var i senmiddelalderen og renæssancen præget af en række kriser. Kirkens første alvorlige krise kom i 1309, da paven flyttede hoffet fra Rom til Avignon, og i denne periode var paven under den franske konges indflydelse. Pave Gregor 11. flyttede hoffet tilbage til Rom i 1378, men døde kort efter, hvorefter det kom til endnu en krise. Denne krise omtales som Det store Skisma, som varede fra 1378 til 1417, hvor der på et tidspunkt fandtes tre paver (Rom, Pisa og Avignon). Dette blev begyndelsen på koncilbevægelsen, der begyndte med koncilet i Konstanz og afsluttedes med koncilet i Basel. Koncilbevægelsen forsøgte at gøre sig til kirkens øverste myndighed, men tabte magtkampen til paven.
Urban VI´s (1378-1389) valg skete under pres fra den romerske befolkning, der ønskede en romer eller i det mindste en italiener valgt som pave. Han er den sidste pave uden kardinaltitel og hans valg førte til et næsten 50-årigt skisma (spaltning) af den romersk-katolske kirke, hvor der frem til et møde i Pisa i 1409 var to paver og efter mødet var der tre paver - en situation, der varer til de stridende parter mødes på et konsil i Konstanz (1414-1418), hvor man enes om at vælge Oddo di Colonna som pave Martino V og afsætte de øvrige.

Navnene på paver og modpaver i denne periode er:

• Modpave Clemens VII (1378-1394)
• Pave Bonifacius IX (1389-1404)
• Modpave Benedikt XIII (1394-1423)
• Pave Innocent VII (1404-1406)
• Pave Gregor XII (1406-1415)
• Pave Alexander V (1409-1410)
• Modpave Johannes XXIII (1410-1415)

På konklavet i 1378 valgte Det italienske parti Prignano til pave Urbano VI, men de franske kardinaler ville ikke godkende valget og de blev politisk støttet af den franske kong Karl V og Napolis dronning Johanna 1 af Anjou. Det franske parti valgte så kardinal Robert af Genf som modpave under navnet Clemente VII, og han bosatte sig i Avignon og så var spaltningen af den romersk-katolske kirke en kendsgerning og de indbyrdes krige kunne begynde, hvor Pave Urbano VI tabte en række slag, men han afslog alle forsøg på et kompromis.
I 1415 besluttede den retmæssigt valgte Gregor XII under koncilet i Konstanz (1415-1418) at træde tilbage. Det gjorde han for at afslutte det vestlige skisma, hvor hele tre paver gjorde krav på Petersembedet.

Synode: