Lørdag 00:00

Om billedet: Susanne i badet; Se mere her.

                Lørdag 00:00

Lørdag: Fra nordisk er dagen kendt som laugardagr (engelsk laundry) eller 'vaskedag' (efter det Olddanske ord Løgh der betyder bad), eftersom dette var en normal dag at bade på.
På dansk henviser navnet "lørdag" ikke til nogle planeter, men hvis man går videre til engelsk med "Saturday" refererer dette direkte til planeten Saturn – Saturn's Day.
Saturn beskrives som en gammel mand, som har ansvar for at holde styr på tiden i universet, og nogle af hans egenskaber er forsigtighed, bevaring og påpasselighed.
Han er det modsatte af generøsitet. Hans farver er mørke og jordlige; brun og sort.
På latin er lørdag opkaldt efter romernes gud Saturn. latin: dies Saturnis Feria VII, Feria septima.
Dagens tema: Afrundingen :
Er samtidig afslutningen, den beseglede skæbne, formen har besejret det flydende, usikre. Samtidig forlader bevidstheden projektet; udtrykt i Saturntegnet, der viser stoffets indfatning om bevidstheden; følelsen fanget i stoffet, materialismens fængsel.
I traditionel astrologi har Saturn et dårligt rygte pga. at den er associeret med melankoli, men alle planeter reflekterer både positive og negative ting.
Når man er født en lørdag:
Lørdagsbørn skal ingen sorger trykke.

Fakta om: 14. september Dagens navn er: KORSETS OPHØJELSE

Korsets ophøjelsesdag: Dagen er opkaldt til minde om det hellige kors, som Jesus blev korsfæstet på.
I 631 gør den byzantinske kejser Kejser Heraclius denne dag til en festdag til minde om sejren over perserne i 627, hvor det hellige Kristi kors fra gravkirken i Jerusalem bliver tilbageerobret fra hedningene og bragt tilbage til Jerusalem, efter at perserne havde bortført det 14 år tidligere da de havde hærget Jerusalem og afbrændt Den Hellige Begravelseskirke.
Da kejser Heraclius bragte relikviet tilbage til Jerusalem i triumf, blev han mødt ved byporten af en engel, der krævede at kejseren først iførte sig en bodsdragt og først derefter blev byporten åbnet.
Korset blev herefter opsat i den nye Gravkirke.
Korset har endnu en festdag, nemlig korsmessedag i maj måned, hvor man mindes genfindelsen af korset.

Festen for Korsets ophøjelse

I den kristne liturgiske kalender, er der flere forskellige højtider for Korset, som alle fejre korset anvendes i korsfæstelsen af Jesus. Mens Langfredag er dedikeret til Passion af Kristus og korsfæstelsen, i disse dage fejre korset selv, som instrument for frelsen.

14. September

Denne fest kaldes på oversat Græsk "Ophøjelsen af det ædle og livgivende Kors", og på Latin Exaltatio Sanctae Crucis. På engelsk kaldes det, Ophøjelsen af det hellige Kors, i den officielle oversættelse af Missale Romanum, mens oversættelsen fra 1973 kaldte det Korsets triumf. I nogle dele af den anglikanske kommunion kaldes festen Hellig Kors Dag, også et navn, som lutheranere. Fejringen kaldes også, Feast of Glorious Cross.

Ifølge legender, der spredes bredt blev det Sande Kors opdaget i 326 af Sankt Helena, mor til den romerske kejser Konstantin den Store, under en pilgrimsrejse hun til Jerusalem. Kirken af Den Hellige Gravs blev derefter bygget på stedet for opdagelsen ved kendelse af Helena og Konstantin. Kirken blev indviet Ni år senere, med en del af korset er placeret inde i det. Andre legender forklare, at i 614, blev den del af korset transporteres væk fra kirken af perserne, og forblev mangler, indtil det blev generobret af den byzantinske kejser Herakleios i 628. I første omgang taget til Konstantinopel, blev korset tilbage til kirken følgende år.

Datoen for festen markerer indvielsen af Kirken af Den Hellige Gravs i 335. Det var en to-dages festival: selvom den faktiske indvielsen af kirken var den 13. september, blev korset selv bragt uden for kirken den 14. september, så at præster og troende kunne bede før Sande Kors, og alle kunne komme frem til at ære den.

Vestlig praksis

I romersk-katolske liturgiske overholdelse, er røde klæder bæres gudstjenester gennemført på denne dag, og hvis den dag falder på en søndag, er dens masse aflæsninger anvendes i stedet for at for den forekommende søndag i ordinær tid. Den lectionary af Church of England (og andre anglikanske kirker) fastsætter også rød som den liturgiske farve for 'Holy Cross Day'.

Indtil 1969, onsdag, fredag og lørdag i kalenderen uge efter den, hvor 14 Sep fald blev udpeget som en af hver årets fire sæt Ember dage ved kirken i Vesten. Organisationen af disse fester er nu overladt til beslutningen af biskoppelige konferencer i lyset af de lokale forhold og skikke.

14. September er licenshaverens fest af menigheden Hellig Kors, ledsagere af korset og den episkopale kirke bekendtgørelse af det Hellige Kors. Denne dato markerer også begyndelsen på fasteperioden, undtagen om søndagen og slutter den påskesøndag blev der fastsat for Carmelites i Carmelite Rule of St. Albert af 1247. Rule of St. Benedict foreskriver også denne dag som begyndelsen af monastiske vinter (dvs. den periode, hvor der er tre nocturns af salmer og oplæsninger på Matins), som også afslutter i påsken.

Ortodoks praksis

I byzantinske liturgiske overholdelse, den universelle ophøjelse (også kaldet Elevation i græske kirker) i Ædelsten og Life-skaber Kors fejrer både konstateringen af den Sande Kors i 326 og dets nyttiggørelse fra perserne i 628, og er en af de tolv Store fester i kirkeåret. 14 September er altid en fastedag og spisning af kød, er mejeriprodukter og fisk forbudt. Festen for den Ophøjelse har en en-dags Forefeast og en otte-dages Afterfeast. Lørdag og søndag før og efter den 14. september er også fejret med særlige epistel og evangeliske aflæsninger omkring korset på guddommelige liturgi.

På tærsklen til festen før små Vesper præsten, at have forberedt en bakke med korset placeret på en seng af frisk basilikum blade eller blomster, dækket med en AER (liturgisk slør), placerer det på bordet af protese; efter denne tjeneste, præsten bærer bakken på hans hoved Forud tændte stearinlys og diakon censing korset, forarbejdning til det hellige alter, i midten heraf om bakken, i stedet for evangeliet Bog, sidstnævnte bliver sat oprejst på bagsiden af alteret. De dele af Vesper og matins der i diverse lokale skikke finde sted før ikonet for Feast (f.eks recitationen af Polyeleos og Matins evangeliet) i stedet finde sted foran den hellige tabel. Det bringer ud af korset og ophøjelse ceremoni forekomme ved Ottesang.

Korset forbliver i midten af templet i hele afterfeast, og den trofaste ærer det, når de ankommer til eller forlader kirken. Endelig om afsked (apodosis) af festen, præsten og diakon vil cens omkring korset, vil der være en endelig veneration af korset, og så vil de højtideligt bringe korset tilbage i helligdommen gennem Den Hellige Døre. Det samme mønster med at bringe ud korset, ærbødighed, og returnere korset i slutningen af fejringen gentages på en række af de mindre højtider korsets nævnt nedenfor.

Orientalsk ortodokse praksis

Armenske apostolske kirke

Den armenske apostolske kirke bemærker en fem-dages hurtigt, kaldet Fast Hellig Kors Fra september 10 til 14. september som forberedelse til festen for den hellige Kirke i betragtning af det hellige Kors, som de fejrer den 15. september 16 September observeres som festen for ophøjelse Hellig Kors (Khachverats i armensk), en fest, som fortsætter i flere dage derefter. Det regnes som en af de fem store fester den armenske kirke, og det vigtigste af de fire fester af det Hellige Kors. Ifølge armenske tradition, at den første "ophøje" Korset var apostlen Jakob af Jerusalem, "Herrens broder". Søndag nærmeste 14. september er liturgien markeret med en antasdan tjeneste (velsignelse af de områder), hvor processionskors er prydet med basilikum (et symbol på royalty), og de fire hjørner af kirken er velsignet som et tegn på helliggørelse af verden.

Søndag nærmeste 28 September (altid to uger efter den Ophøjelse) den armenske kirke fejrer festen for Hellig Kors i Varak (Varaka Khach) mindes tredje placering af en autentisk levn af korset på armensk jord på Varagavank århundrede. Dette er en cross fest enestående for den armenske kirke.

Søndag tættest på 26. oktober den armenske kirke fejrer opdagelsen af Hellig Kors (Kyood Khach), mindes konstateringen af den sande Kors Saint Helena (327 e.Kr).

Ortodokse Etiopisk Tewahedo kirke

Den etiopiske ortodokse Tewahedo Kirke, en af orientalske ortodokse kirker, fejrer konstateringen af den sande kors på Meskerem 17 af den etiopiske kalender correspondng 27. september i den julianske kalender (eller, i skudår, en dag senere). Forud for denne dag kaldes populært "Demera" på amharisk -. betyder bål patriarken af den etiopiske ortodokse Tewahedo kirke lyser et stort bål i Maskal Square, Addis Ababa største åbne arena, og mindre bål er tændt af enkeltpersoner og lokale sogne i hele landet Tusinder deltage. den farverige og pulserende ceremoni religiøse chantings omkring bål i Maskal Square, som skylder sit navn til ceremonien, "maskal" betyder i Ge'ez "kryds". Ifølge overleveringen bålet mindes hvordan dronning Helena, som legenden har det, fundet med røgen fra et bål, hvor man kan søge efter den sande kors i Jerusalem, eller hvordan, ved en række bål, hun signalerede til sin søn Konstantin i Konstantinopel hendes succes med at finde det.

Malankara

I Malankaras syrisk-ortodokse kirke laves en særlig ofring, kaldet panchasarayumanda, på denne dag, især på Akaparambu Mor Sabor-Mor Aphroth kirke i Ernakulam District, Kerala.

Bevægelige Fester

• 6. Marts, Den liturgiske kalender i Den Østlige Ortodokse Kirke
• 3. May, Den Gallicanske usage og Church of England's Book of Common Prayer
• 1. August, Den Østlige Ortodokse og den Byzantinske Katolske kirke.
  I den Russisk Ortodokse kirke, fejrer denne fest også kristningen af Rusland, der fandt sted den 1. august 988.
• 13. September, Den Assyriske Kirke
• 12. Oktober, Den Russisk Ortodokse Kirke

Ud over festlighederne på faste dage, kan korset blive fejret i løbet af den variable, især i fastetiden og Eastertide.

Østlige kristne fejrer en ekstra veneration af korset på den tredje søndag i Store Faste. De tjenester, for denne dag er modelleret på festen for ophøjelsen (14. sep), og omfatter at bringe korset til det hellige bord på små Vesper og med højtidelighed ud i midten af kirken i Ottesang, dog uden ceremonien af ophøjelse af korset for veneration af de trofaste. Det er fortsat i centrum for kirken i næsten en uge (den fjerde uge i den Store Faste). På mandag og onsdag i denne uge, en veneration af korset finder sted på den første time (gentage en del af tjenesten fra Ottesang af den foregående søndag). Fredag i denne uge, veneration finder sted efter den niende time, hvorefter præsten og diakoner tilbage korset til helligdommen.

Ortodokse kirker, den romersk-katolske kirke, og nogle anglikanske kirker har en formel Tilbedelse af Korset i tjenesterne på langfredag.

I den romerske Breviar før 1961 reformen, er en Mindehøjtidelighed korset foretaget i Eastertide undtagen når kontoret eller til minde om en dobbelt eller oktav sker, udskiftning af stemmeret for de hellige sagde udenfor Eastertide.

Onsdag og fredag

Ud over alle de ovennævnte mindehøjtideligheder, ortodokse også holde onsdag og fredag hele året, da en højtideligholdelse af korset.

Korsets Veneration

Højtidsdage

I det østlige ortodokse kirke, om flere af de højtidsdage nævnt ovenfor, er der en offentlig dyrkelse af korset. Det kan ske på Matins efter korset er bragt ud i slutningen af fejringen af den guddommelige liturgi, eller i slutningen af en af de små timer, afhængigt af den særlige fest og lokal skik.

Den trofaste komme frem og lave to knæfald, gør korsets tegn på sig selv, og kysse fødderne af Kristus på korset, og derefter foretage en tredje knæfald. Efter dette, vil de ofte modtager en velsignelse fra præst og bøje over for deres trosfæller på hver side af kirken (sidstnævnte praksis er mest almindeligt observeret i klostre).

Slutningen af gudstjenesten

Ved afslutningen af den guddommelige liturgi, og på nogle andre tjenester samt, det er sædvane for de troende til at komme frem og ærer den "velsignelse Cross" (hånd-kors), som holdes af biskoppen eller præst, og at kysse sin hånd. Denne praksis kaldes også "veneration Korsets", selvom det ikke indebære, at knæfald. Korset, der hædres er typisk 10-16 tommer. Dette kors er normalt metal, ofte guld eller forgyldt, og kan emaljeret og / eller dekoreret med juveler. En figur af Jesus på korset er normalt graveret, emaljeret eller malet på korset, snarere end at være en særskilt tredimensionel figur som findes på et krucifiks. Dette skyldes den ortodokse praksis med, at bruge ikoner snarere end statuer i kirken.