Beskrivelse af Modpave Anastasius, der var Modpave i år 855

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Vi vil nu alligevel bringe ham på denne side !
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene. Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Modpave Anastasius - 855 :

Modpave Anastasius (Anastasio) Anastasius Bibliothecarius; Anastasius Bibliothecarius havde store ambitioner og var i sin karriere i strid med paven, der ekskommunikerede ham. Anastasius opholdt sig meget i Aquileia og søgte støtte hos kejseren i Tyskland. Han blev Modpave i en måned efter Leo IVs død, efter Benedictus var officielt valgt, men Anastasius manglede opbakning og måtte trække sig.

Hans forgænger Leo IV døde den 17. Juli og begravedes i Peterskirken. Kardinalen ved Kirken San Callisto bliver derpå valgt til Pave Benedikt III. Da valget skal meddeles Kejseren, konspirerer nogle præster, således at de får valgt en anden kandidat, nemlig Modpave Anastasius - han som i 853 blev ekskommunikeret. Modpaven og en hær af tilhængere indtager Peterskirken og bagefter Lateranet, hvor de korporligt smider Benedikt ned af tronen og fængsler ham, men folket tager Benedikts parti og sammen med de kejserlige udsendinge indsætter de ham atter på tronen.
Anastasius Bibliothecarius havde store ambitioner og var i sin karriere i strid med paven, der ekskommunikerede ham. Anastasius opholdt sig meget i Aquileia og søgte støtte hos kejseren i Tyskland. Han blev Modpave i en måned (august til september) efter Leo IVs død, efter Benedictus var officielt valgt, men Anastasius manglede opbakning og måtte trække sig.
Anastasius fik senere større magt igen, som rådgiver til senere paver, der også tildelte ham embedet som Vatikanets bibliotekar. Benedikt tilgiver, året efter, Anastasio og udnævner ham til Kardinal ved Santa Maria in Trastevere. Anastasio bliver Vatikanets bibliotekar og modtager i år 858, fra Reims nogle forfalskede dokumenter, som vil bevise den pavelige overhøjhed.
Anastasio døde mellem 877 og 879.

Familie og uddannelse
Han var nevø af biskop Arsenius af Orte, der køres vigtige kommissioner som pavelig legat. Anastasius lærte det græske sprog fra østlige romerske munke og opnåede en usædvanlig uddannelse for hans æra, således at han synes at være de mest lærde Ecclesiastic af Rom i det barbariske periode af 800-tallet. Abbed af Santa Maria og sekretær for Nicholas I.

Under pave Nicholas Is Pontifikat (858-867) var Anastasius abbed af Santa Maria in Trastevere på den længere side af Tiberen. Blandt andre emner, blev han ansat af paven som sekretær og han har vist ved Ernst Perels at være 'ghost-writer' bag meget pavens officielle korrespondance i disse år. Han var også aktiv som forfatter, og oversatte græske sprog værker til Latin. Blandt dem var biografi af St. John barmhjertige, som han dedikerede til Nicholas I.

Leder af Lateran-arkiver
Efterfølgeren til Nicholas, pave Adrian II (867-872), udpeget Anastasius bibliothecarius (leder af arkiver) af Roman Church, et vigtigt kontor på Lateran-palæet, der gav ham yderligere indflydelse ved det pavelige Hof.

Udsending til Konstantinopel
I 869 blev han sendt af Louis II, hellige romerske kejser som udsending til Konstantinopel, med to mænd af høj rang i det frankiske rige, til at forhandle om et ægteskab mellem Leo VI Wise, ældste søn af den byzantinske kejser Basil I og Louiss eneste barn, Ermengard.

Når udsendinge ankom i Konstantinopel, det fjerde Råd i Konstantinopel var stadig i session, og Anastasius, der deltog i den sidste session (februar, 870), nidkært forsvarede den pavelige årsag og var meget service til de pavelige legater. På vej hjem de pavelige legater blev røvet, og Rådet "handlinger" blev ført bort. Dog havde de givet de fleste af erklæringerne om lydighed af de græske biskopper til Anastasius, der også havde en kopi af "Handlinger", og var således i stand til at bringe disse dokumenter til paven. På pavens ordre oversatte han "Handlinger" i Latin. De græske originaler går tabt.

Fortsatte indflydelse
Efterfølgeren af Adrian II, pave John VIII (872-882), også værdsatte Anastasius, bekræftet ham i embedet som bibliotekar, tillagt ham vigtige anliggender og opmuntrede ham til yderligere litterært værk. Anastasius var i korrespondance med den afsatte byzantinske Patriark, Photius, og søgt at mægle mellem Patriarken og paven og også for at dæmpe kontroversen over Helligånden ved at antage, at Latins forstået processio (procession) af Helligånden fra søn i forstand af missio (transmission).

Formodede identifikation med Modpave Anastasius
Hvis en passage i annals of Hincmar af Reims er ægte og Hincmar har ikke forvirret to mænd, derefter bibliothecarius Anastasius er identisk med den romerske presbyter Anastasius der i 874 blev titulær præst i St. Marcellus. Denne Anastasius havde flygtede fra Rom i 848, at opholde sig i forskellige byer. Som følge af sit fly han blev ekskommunikeret af en romersk Synode i 850, og som han ikke vendte tilbage, blev anathematized og afsat af en anden Synode i 853. Efter døden af Pave Leo IV i 855 denne Anastasius blev valgt som Modpave af det kejserlige parti, men den retmæssigt valgte pave Benedict III fik overherredømme, og handlet venlige mod tronprætendenten.

Under Pontifikate af pave Adrian II blev Anastasius involveret i alvorlige vanskeligheder, når i 868, sin bror Eleutherius med magt sted off datter af paven og snart bagefter dræbt hende og hendes mor. Eleutherius blev henrettet og Anastasius, der blev betragtet som initiativtager til mordet, blev straffet af bandlysning og deposition. Han boede ved det kejserlige Hof og søgte ved mellemkomst af kejseren at hvidvaske sig selv før paven. Joseph Hergenröther fastholder med rette, at bibliothecarius og presbyter Anastasius (Modpave) var den samme person, og væver alle erklæringer vedrørende sidstnævnte i en biografi om Anastasius, mens Joseph Langen finder dem forskellige personer. I August, 879 vises Zakarias af Anagni som leder af arkiver af Roman Church, så Anastasius skal have døde kort før denne dato.

Oversætter og forfatter
Anastasius oversat fra græsk til Latin den "handlinger" både den anden Koncil i Nikæa og det fjerde Råd i Konstantinopel, samt flere legender af Sankts, sammen med andre skrifter. Tilskrivning til Anastasius af den gamle latinske oversættelse af retsakter i den tredje Rådet Konstantinopel har vist sig for at være forkert på manuskriptet beviser af Rudolph Riedinger.

Han også udarbejdet et historisk værk, "Chronographia tripartita", fra den græske skrifter af Theophanes, Nicephorus og George Syncellus, og lavet en samling af dokumenter vedrørende anliggender af pave Honorius I. Flere vigtige breve skrevet af ham er blevet bevaret. Liber Pontificalis, der var tidligere tilskrevet ham, blev ikke skrevet af ham; han synes at have delt i revisionen af liv Nicholas I.

Blandt Anastasius tabt værker er den første kendte historiske værk vedrørte kroater og serbere, med titlen De Conversione Croatorum et Serborum, kompileret engang ca. 877/8. Det pågældende arbejde er af enorm betydning for den tidligste kroatiske og serbiske historie, beskriver deres historie fra migration til Balkan halvø i første halvdel af det syvende århundrede til moderne tider. Det er i vid udstrækning kendt gennem arbejdet i byzantinske kejser Konstantin VII Porphyrogenitus, der har lavet et arbejde i midten af 900 tallet kaldes De Administrando Imperio, men aldrig helt færdig, i vid udstrækning tegning fra DCCS.

English version:
Family and education
He was a nephew of Bishop Arsenius of Orte, who executed important commissions as Papal legate.
Anastasius learned the Greek language from Eastern Roman monks and obtained an unusual education for his era, such that he appears to be the most learned Ecclesiastic of Rome in the barbaric period of the 9th century.
Abbot of Santa Maria and secretary of Nicholas I
During the Pontifikate of Pope Nicholas I (858-867) Anastasius was abbot of Santa Maria in Trastevere on the farther side of the Tiber. Among other matters, he was employed by the pope as secretary and he has been shown by Ernst Perels to be the 'ghost-writer' behind much papal official correspondence of these years. He was also active as an author, and translated Greek language works into Latin. Among them was the biography of St. John the Merciful, which he dedicated to Nicholas I.
Head of the Lateran archives
The successor of Nicholas, Pope Adrian II (867-872), appointed Anastasius bibliothecarius (Head of archives) of the Roman Church, an important office at the Lateran Palace that gave him further influence at the Papal court.
Envoy to Constantinople
In 869 he was sent by Louis II, Holy Roman Emperor as envoy to Constantinople, with two men of high rank in the Frankish Empire, to negotiate a marriage between Leo VI the Wise, oldest son of the Byzantine emperor Basil I, and Louis's only child, Ermengard.
When the envoys arrived at Constantinople, the Fourth Council of Constantinople was still in session, and Anastasius, who attended the last session (February, 870), zealously defended the papal cause and was of much service to the papal legates.
On their way home the papal legates were robbed, and the "Acts" of the council were carried off. However, they had given most of the declarations of obedience of the Greek bishops to Anastasius, who also had a copy of the "Acts", and was thus able to bring these documents to the pope. At the pope's order, he translated the "Acts" into Latin. The Greek originals are lost.
Continued influence
The successor of Adrian II, Pope John VIII (872-882), also esteemed Anastasius, confirmed him in the office of librarian, entrusted important affairs to him, and encouraged him to further literary work.
Anastasius was in correspondence with the deposed Byzantine patriarch, Photius, and sought to mediate between the patriarch and the pope and also to assuage the controversy over the Holy Ghost by assuming that the Latins understood the processio (procession) of the Holy Ghost from the Son in the sense of missio (transmission).
Presumed identification with antipope Anastasius
If a passage in the annals of Hincmar of Reims is genuine and Hincmar has not confused two men, then the bibliothecarius Anastasius is identical with the Roman presbyter Anastasius who in 874 became titular priest of St. Marcellus. This Anastasius had fled from Rome in 848, to reside in various cities. As a result of his flight he was excommunicated by a Roman synod in 850, and, as he did not return, was anathematized and deposed by another synod in 853.
After the death of Pope Leo IV in 855 this Anastasius was elected as Antipope by the imperial party, but the rightfully elected Pope Benedict III gained the supremacy, and acted kindly towards the usurper.
During the Pontifikate of Pope Adrian II, Anastasius became involved in serious difficulties when, in 868, his brother Eleutherius forcibly carried off the daughter of the Pope and soon afterwards killed her and her mother. Eleutherius was executed and Anastasius, who was regarded as the instigator of the murder, was punished by excommunication and deposition. He lived at the Imperial court and sought by the intervention of the Emperor to exculpate himself before the Pope. Joseph Hergenröther maintains, with good reason, that the bibliothecarius and the presbyter Anastasius (the antipope) were one and the same person, and weaves all the statements concerning the latter into the biography of Anastasius, while Joseph Langen considers them different persons. In August, 879, Zacharias of Anagni appears as Head of archives of the Roman Church, so Anastasius must have died shortly before this date.
Translator and author
Anastasius translated from Greek into Latin the "Acts" of both the Second Council of Nicaea and the Fourth Council of Constantinople, as well as several legends of Sankts, along with other writings. The attribution to Anastasius of the ancient Latin translation of the Acts of the Third Council of Constantinople has been proved to be wrong on manuscript evidence by Rudolph Riedinger.
He also compiled a historical work, "Chronographia tripartita", from the Greek writings of Theophanes, Nicephorus, and George Syncellus, and made a collection of documents concerning the affairs of Pope Honorius I. Several important letters written by him have been preserved. The Liber Pontificalis, which was formerly ascribed to him, was not written by him; he seems to have shared in the revision of the Life of Nicholas I.
Among Anastasius' lost works is the first known historical work pertained to Croats and Serbs, titled De Conversione Croatorum et Serborum, compiled sometime ca. 877/8. The work in question is of immense importance for the earliest Croatian and Serbian history, detailing their history from the migration to the Balkan peninsular in the first half of the 7th century to contemporary times. It is largely known through the work of Byzantine Emperor Constantine VII Porphyrogenitus, who compiled a work in the mid-10th century called De Administrando Imperio, though never completely finished, largely drawing from DCCS.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Ecclesiast
Koncil
Lateran
Liber Pontificalis
Modpave
Patriark
Pontifikat
Synode
Vatikan

Ecclesiast:

Koncil:

Et Koncil er et kirkemøde for hele eller dele af Den Katolske Kirke. Ordet kommer fra latin "concilium"=Rådsforsamling. Man taler om 4 forskellige typer af konciler: "Concilio Diocesano" eller "Sinodo" indkaldes af Biskoppen, "Concilio Provinciale" indkaldes af Metropolitten (Ærkebispen), "Concilio Nazionale" indkaldes af Patriarken eller Overhovedet for Kirken i det enkelte land.



Endelig er der "Concilio Ecumenico", som indkaldes af Paven og gælder for alle dele af Den Katolske Kirke.

Et Økumenisk Koncil foregår i 3 bestemte faser: Indkaldelsen af de nærmere bestemte grupper gejstlige som skal deltage. Afholdelsen sker under Pavens præsidium eller under en af hans legater. Paven bestemmer de emner, der skal debatteres og om evt. andre forslag skal tages med ind til diskussion. Paven har ret til at opløse Koncilet, eller til at stoppe det eller overflytte det til et andet sted. Den sidste fase er Pavens godkendelse af Koncilets konklusioner.

Koncilier - Romerkirkens generalforsamlinger

Lateran:

Laterankirken (Arcibasilica di San Giovanni in Laterano) er bispedømmet Roms domkirke og dermed pavens sæde, en del af Vatikanstaten og den katolske kirkes fornemste domkirke. Det har historiske årsager. Frem til pavernes ophold i Avignon (fra 1309) var Lateranpaladset lige ved kirken det pavelige palads. Først efter tilbagekomsten fra Avignon blev Vatikanet pavens opholdssted, og selv om Peterskirken er den største, er den ikke en domkirke.

Laterankirken kaldes ofte Alle kirkers mor, og på facaden står indskriften SACROSANCTA LATERANENSIS ECCLESIA OMNIUM URBIS ET ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT (latin for: Den allermest hellige Laterankirke, for hele byen og verden moder- og hovedkirke). Kirken er viet til Jesus Kristus, Johannes Døberen og Evangelisten Johannes.

Kirken er en af de fire patriarkalbasilikaer (de fire største kirker i Rom: Peterskirken, Laterankirken, Santa Maria Maggiore og Sct. Paul uden for murene). I lighed med de andre har den en hellig port, som åbnes, når det hvert 25. år er jubelår. Pilgrimme, der går gennem porten efter at have skriftet deres synder, får fuld aflad.

Den første domkirke blev rejst under kejser Konstantin. Den blev ødelagt af vandalerne, og en ny blev rejst af pave Leo 1. ca. 460. Pave Sergius 3. (904–911) byggede den helt om, efter at et jordskælv havde forårsaget store skader. I 1308 blev den fuldstændig ødelagt af en brand, og flere efterfølgende paver stod for genopbygningen. Under arbejdet blev den igen totalskadet af brand i 1360. Nutidens basilika er med undtagelse af nogle mindre arbejder i det 19. århundrede resultatet af Francesco Borrominis arbejde før jubelåret 1650.

Apostlene Peters og Paulus' hoveder skal være bevaret i relikvarier i baldakinen over højalteret. I selve alteret er dele af en bordplade fra antikken indfældet. Den skal komme fra senator Pudens' hus, og Peter skal have fejret nadveren ved det.

Liber Pontificalis:

Liber Pontificalis: eller Pavernes Bog er en af de væsentlige kilder vedrørende den tidlige middelalders historie, men den er også genstand for stor skepsis i den henseende.


På det umiddelbare plan er bogen en samling kortfattede biografiske registreringer af de første paver op til slutningen af det 10. århundrede nævnt i kronologisk rækkefølge. Hver af registreringerne består af pavens regeringstid i antal år (og herudfra kan årstallene udledes), deres fødselssted og forældre, de samtidige kejsere, indsats med hensyn til byggeri (specielt vedrørende romerske kirker), udnævnelser, vigtigste erklæringer, begravelsessted og tiden indtil næste pave var valgt og indviet. Imidlertid vanskeliggør måden, den blev til på, at man kan fæste ordentlig lid til bogen som historisk dokumentation.
Liber Pontificalis er skrevet af underordnede embedsmænd ved paveretten, og der er fundet eksempler på forvanskninger, udeladelser og forfalskninger. Registreringerne for de første tre århundreder er derfor nok først og fremmest interessante for historikere som eksempler på, hvad man i det 5. århundrede vidste om den tidligste katolske kirke. Fra det 4. århundrede og frem er skribenterne på mere sikker grund, selv om der stadig kan findes fejl og mangler. Granskning af teksten lader formode, at der fandtes to tidlige versioner fra før belejringen af Rom i 546, men herefter er der tale om et enkelt eksemplar. Fra begyndelsen af det 7. århundrede (omkring tiden for Pave Honorius 1.'s indsættelse) og frem indtil indsættelsen af Pave Adrian 2. er registreringerne skrevet i samtiden kort efter hver paves død og dermed rimeligt præcise, når man ser bort fra de enkelte skribenters holdninger.
Fortsættelser af Liber Pontificalis blev senere lavet og fører beretningerne om paverne videre fra omkring 1100 til midten af det 15. århundrede, men kvaliteten heraf er meget varierende.
De mange skribenters arbejde over lang tid komplicerede arbejdet med at lave udgaver af værket til videnskabelige formål. Mod slutningen af det 19. århundrede gjorde Louis Duchesne og Thodor Mommsen begge forsøget, men Mommsens udgave er dog ikke komplet. I det 20. århundrede er der udkommet oversatte og kommenterede udgaver, hvor vægten af kommentarerne har gået på den historiske troværdighed af beskrivelserne.

Modpave:

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene.
Modpave Hypolitus, 217-235 regnes som regel for at være den første modpave.
Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Herunder ses: Modpave Johannes XXIII
(1410 - 1415)
Liste over modpaver gennem historien:

• Hypolitus (217-235)
• Novatian (251-258)
• Felix II (355-365)
• Ursinus (366-367)
• Eulalius (418-419)
• Laurentius (498-499 og 501-506)
• Dioskur (september-oktober 530)
• Teodor (september-december 687)
• Paschalis (oktober-december 687)
• Konstantin II (767–768)
• Filippus (juli 768)
• Johannes (januar 844)
• Anastasius III (august-september 855)
• Kristoforus (903-04)
• Bonifatius VII (juni-juli 974 og 984-85)
• Johannes XVI (997-98)
• Gregor VI (juni-juli 1012)
• Benedikt X (1058-59)
• Honorius II (1061-72)
• Klemens III (1080-84)
• Theoderik (1100-01)
• Albert (februar-marts 1102)
• Sylvester IV (1105-11)
• Gregor VIII (1118-21)
• Celestin II (december 1124)
• Kletus [Anakletus] II (1130-38)
• Viktor IV (marts-maj 1138)
• Viktor IV (1159-64)
• Paschalis III (1164-68)
• Callistus III (1168-78)
• Innocent III (1179-80)
• Nikolas V (1328-30)
• Klemens VII (1378-94)
• Benedikt XIII (1394-1423)
• Alexander V (1409-10)
• Johannes XXIII (1410-15)
• Klemens VIII (1423-29)
• Benedikt XIV (1423-29)
• Benedikt XIV (1430-37)
• Felix V (1439-49)

Senere har der dog været andre som har taget pavetitel, flere gange efter være blevet valgt af skismatiske grupper. Dette er de såkalte sedevakantister, som mener, at pavestolen står tom, og at de dermed må vælge en af deres egne til at fylde den. Vatikanet har modpaverne med i de officielle lister over paver frem til Felix (V), som døde i 1449, men man medtager ikke sedevakantisterne. Årsagen til dette er, at modpaverne på den officielle liste blev valgt af personer, som befandt sig indenfor den katolske kirke, mens sedevakantistenes paver er valgt af personer, som befandt sig udenfor og havde dannet egne kirkesamfund. De anses derfor af Vatikanet for ledere af konkurrerende katolske eller katolsk-inspirerede grupper.
I katolsk kirkeret er det at lade sig vælge til modpave en skismatisk handling, som automatisk fører til ekskommunikation.

Patriark:

En patriark er overhovedet i en romersk-katolsk eller ortodoks kirkeprovins, et patriarkat. Da embedet er personorienteret bruger man sjældent betegnelser som f.eks. patriarkatet Konstantinopel, men som regel patriarken af Konstantinopel osv.
Fem patriarkater – i Rom, Jerusalem, Alexandria, Antiokia og Konstantinopel – har rødder i oldkirken. De andre er kommet til på senere tidspunkter, enten som belønning for loyalitet mod kirken eller af religionspolitiske grunde.


Patriarken Fotios af Konstantinopel (billede herover) levede fra ca. 820 til 893. Han regnes for en af de mest lærde mænd nogensinde i den Ortodokse Kirke.
Fotios var patriark af Konstantinopel - det vil sige, at han havde samme rolle i den østromerske, ortodokse kirke, som paven har den romersk-katolske kirke.

Fire af de ortodokse patriarkater, de fire første på listen, er oldkirkelige. De andre er nyere, og er knyttet til nationalkirker i forskellige lande.

• Patriarken af Konstantinopel (Den økumeniske patriark)
  
• Patriarken af Alexandria
  
• Patriarken af Antiokia
  
• Patriarken af Jerusalem
  
• Patriarken af Moskva og hele Rusland
  
• Patriarken af hele Bulgarien
  
• Katholikos-patriarken af hele Georgien
  
• Patriarken af hele Rumænien
  
• Den serbiske patriark
  
  

Den katolske kirkes patriarkater
Et af de katolske patriarkater går direkte tilbage til oldkirken, nemlig Rom. Patriarkaterne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem har rødder i oldkirken, men disse steder var der i lang tid kun ortodokse patriarker.
Udover de nuværende patriarkater er der også i Den katolske kirke nogle historiske patriarkater, som af forskellige grunde ikke eksisterer mere.

Nuværende katolske patriarkater

• Patriarkatet i Rom (paven er patriark)
  
• Det koptiske patriarkat i Alexandria
  
• Det græske patriarkat i Antiokia
  
• Det syriske patrirkat i Antiokia
  
• Det maronittiske patriarkat i Antiokia
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Jerusalem
  
• Patriarkat i Babylon (Bagdad)
  
• Patriarkat i Cilicia
  
• Patriarkat i Venezia
  
• Patriarkat i Lisabon
  
  

Historiske katolske patriarkater

• Det romersk-katolske patriarkat i Konstantinopel
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Alexandria
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Antiokia
  
• Patriarkatet i Vest-Indien
  
• Patriarkatet i Øst-Indien
  
  

De orientalske ortodokse kirkers patriarkater

• Paven og patriarken af Alexandria (Den koptiske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Antiokia (Den syriske ortodokse kirke)
  
• Katholikos-patriarken af Etchmiadzin og Armenia (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Cilicia of Midt-Østen (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af hele Etiopien (Tewahedokirken)
  
• Patriarken af hele Eritrea (Den eritreanske ortodokse kirke)
  
  

De nestorianske patriarkater
De nestorianske kirker blev løsrevet fra resten af den kristne kirke i det 5. århundrede.

• Katholikos-patriarken af Babylon (Bagdad, Den assyriske kirke i øst)
  
• Katholikos-patriarken i Jerusalem (Kirken i øst og udenlands, sæde i Nordamerika)
  
  

Et patriarkat er en kultur, hvor magten og herredømmet besiddes af (de ældste) mænd, og hvor den fædrene linie tegner slægten. Magten tilhører den myndige og ærværdige patriark. Begrebet patriark kommer af græsk "patria", der betyder slægt og -ark, der betyder leder eller anfører. Patriarken er slægtens anfører og som sådan ikke kønsbestemt, men i bibelens gamle testamente er Abraham og hans søn Isak og dennes søn Jakob patriarker.

Pontifikat:

Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.

Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.

Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.

Synode:

Vatikan:

Vatikanstaten er en bystat på 44,2 hektar i Rom i Italien, og er samtidig verdens mindste suveræne stat, der har bred global accept.
Vatikanstatens politik varetages af et enevældigt valgmonarki, hvor lederen af den romerskkatolske kirke er ved magten. Paven er den primære lovgivende, besluttende og udøvende magt i Vatikanstaten, der adskiller sig fra Den Hellige Stol, som er et sjældent tilfælde af ikke-arveligt monarki. Vatikanstaten er det eneste tilbageværende enevældige monarki i Europa.
Historie:
Området blev i oldtiden kaldt Ager Vaticanus. Det kan måske stamme fra det latinske vaticinium, der betyder "varsel", under henvisning til, at der lå et tempel på egnen, hvortil der var knyttet nogle profeter, vates.
Området var landligt, med vingårde. Vinen derfra stod ikke højt i kurs, og Martial skrev: "Drikker du Vatikan-vinen, drikker du gift. Kan du lide eddike, kan du også lide Vatikan-vin." Da undergrunden var rig på ler og sand, var der fremstilling af tegl og porcelæn i området.
Midt på Ager Vaticanus lå en gravplads. Døde måtte ikke begraves indenfor bymurene, så Via Cornelia, der førte gennem egnen, var kantet med gravmæler. Her blev også apostlen Peter gravlagt.


Agrippina den ældre besad nogle store haver mellem Vatikanhøjden og Tiberen, og efter hendes død begyndte sønnen Caligula at bygge et cirkus der. Det blev fuldført af Nero, som opkaldte det efter Caligula og sig selv: Circus Gaii et Neronis. Her fandt en af de første kristenforfølgelser sted, og man regner med, at det var her, apostlen Peter, der også var den første Pave, led martyrdøden.