Beskrivelse af Honorius II, der var Pave i år 1124-1130

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Honorius II - 1124-1130 :

Honorius II (Onorio II) Honorius II - Imola ;
Honorius II (1124-30) hed Lambert og var født i nærheden af Bologna af jævne folk. Paven tager samme navn som en antipave 1061-1072.
Han var som Kardinal med til at slutte Konkordatet i Worms 1121 og udmærkede sig både ved lærdom og karakterens renhed.
Honorius II var pave fra 21/12 1124 til 13/2 1130. Hans valg foregik lige som forgængerens med sværdet. Valgbestyrelsen havde med Pierleonifamiliens støtte udnævnt kardinal Saxo fra S. Stefano som ny pave, men inden indsættelsen frafaldt de valget og pegede i stedet på kardinalpræsten Teobaldo, som blev udnævnt under navnet Celestine II.
Men indsættelsen var ikke færdig, da Robert fra Roms anden magtfulde slægt Frangipanifamilien, med sine tilhængere med våbenmagt brød ind i kirken og beordrede kardinal Lamberto fra Ostia udnævnt til pave. Over for overmagten afstod Celestine II fra sit valg, og Lamberto blev udnævnt og tog navnet Honorius II.
Det, der på overfladen så ud som en famliefejde i Rom, var mere en regulær splittelse mellem de konservative kardinaler, der fulgte den linje, Gregor VII havde lagt, og så den reformvenlige fløj af kardinaler. Selv om gregorianerne var i overtal, så formåede de unge fremskridtsfolk - omend med våbenmagt - at få valgte deres kandidat.
Honorius II måtte nødtvunget anerkende de normanniske konger i Syditalien, hvilket skete ved udnævnelsen af Roger II til hertug af Sicilien i april 1128.

Honorius II indvier i 1128 den nye overkirke S. Clemente med den utrolige apsismosaik. I denne periode opstod opdelingen og krigene mellem Guelfa (for paven) og Ghibellini (for kejseren) ved de europæiske hoffer.
Paven døde om natten til den 14. februar 1130 i Sankt GregoriusKlosteret.

Honorius II, født Lamberto Scannabecci også kendt som bare Lambertus, eller som Lamberto Scannabecchi da Fagagno; og som Lamberto da Fagnano di Monteveglio. Han kom fra enkle kår i Fagnano nær Imola i Bologna. Forældrenes navn er ikke kendt.

Tidlige liv
I begyndelsen af sin klerikale karriere tjente Lamberto som præst hos kammerkorherrene (regelbundne Augustinerkorherrer - canon regular) ved Santa Maria di Reno nær Bologna. Efterhånden blev han ærkediakon i Bologna, før hans store kundskaber førte ham til Rom, efter ordre fra pave Urban II. Urban II udnævnte ham til kardinalpræst af Santa Prassede i 1099. Efterfølgeren pave Paschalis II udnævnte ham først til kannik over Laterankirken, og senere, i 1117, til kardinalbiskop af Ostia og Velletri.

Indgå en kirkelige karriere, blev han snart ærkediakon af Bologna, hvor hans evner til sidst så ham tiltrække sig opmærksomhed fra pave Urban II, som formentlig udnævnte ham kardinal præst af Titulus St. Praxedis i 1099. Hans efterfølger, pave Paschal II, lavet Lamberto en Kanon af Lateran inden de blev forfremmet ham til placeringen af kardinal biskop i Ostia i 1117. Lamberto var en af de kardinaler, der ledsaget Pave Gelasius II i eksil i 1118-19 og blev ved hans seng når Gelasius døde.
Med Gelasius' død blev Lamberto en tæt rådgiver for pave Callixtus II. Ledsager Callistus i hele Frankrig, han assisterede Callistus i sin første omgang med Holy Roman Emperor Henrik V som en velkendt modstander af kejser 's ret til at vælge biskopper i hans territorier (Investitur Kontrovers), Lamberto var et naturligt valg for pavelige legat. Han blev sendt i 1119 at beskæftige sig med Henrik V og uddelegerede beføjelser til at komme til en forståelse vedrørende retten til indsættelse. Magtfuld og beslutsom, han indkaldt biskopper i det hellige romerske imperium til at deltage i en forsamling på Mainz på 8 September 1122. Han forventede absolut lydighed, så meget, at det tog mægling af ærkebiskop Adalbert af Mainz at forhindre suspension af Sankt Otto af Bamberg for udeblivelse. Kamp kom til en konklusion med konkordat orme i 1122 og "Pactum Calixtinum" det var næsten udelukkende på grund af Lambertos indsats blev afholdt på 23 September 1123.

Entering into an Ecclesiastical career, he soon became archdeacon of Bologna, where his abilities eventually saw him attract the attention of Pope Urban II, who presumably appointed him cardinal priest of the Titulus St. Praxedis in 1099. His successor, Pope Paschal II, made Lamberto a Canon of the Lateran before elevating him to the position of cardinal bishop of Ostia in 1117. Lamberto was one of the cardinals who accompanied Pope Gelasius II into exile in 1118-19 and was at his bedside when Gelasius died.
With Gelasius’ death, Lamberto became a close advisor of Pope Callixtus II. Accompanying Callixtus throughout France, he assisted Callixtus in his initial dealings with Holy Roman Emperor Henrik V. As a well-known opponent of the emperor's right to select bishops in his territories (the Investiture Controversy), Lamberto was a natural choice for papal legate. He was sent in 1119 to deal with Henrik V and delegated with powers to come to an understanding concerning the right of Investiture. Forceful and determined, he summoned the bishops of the Holy Roman Empire to attend an assembly at Mainz on 8 September 1122. He expected absolute obedience, so much so that it took the mediation of Archbishop Adalbert of Mainz to prevent the suspension of Sankt Otto of Bamberg for non-attendance. The struggle came to a conclusion with the Concordat of Worms in 1122 and the "Pactum Calixtinum" that was almost entirely due to Lamberto's efforts was effected on 23 September 1123.

Honorius' Pontifikat var beskæftiger sig med at sikre, at privilegierne Roman Church havde opnået gennem konkordat i Worms blev bevaret og om muligt udvides. Han var den første pave til at bekræfte valget af den hellige romerske kejser. Mistroisk af traditionelle benediktiner ordenen, han stillede nye monastiske ordrer, som Augustinerordenen og Cistercienserne, og søgte at udøve mere kontrol over de større monastiske Centre af Monte Cassino og Cluny Klosteret. Han har også godkendt nye militære rækkefølgen af Tempelridderne i 1128.
Honorius undladt at forhindre Roger II af Sicilien i at udvide sin magt i Syditalien og kunne ikke stoppe Louis VI af Frankrig fra at blande sig i anliggender af den franske kirke. Ligesom sine forgængere formåede han kirkens gennem pavelige legater vidtrækkende anliggender. Med sin død i 1130, blev kirken igen smidt i forvirring med valget af to rivaliserende paver, Innocens II og Modpave Anacletus II.

Honorius' Pontifikate was concerned with ensuring that the privileges the Roman Church had obtained through the Concordat of Worms were preserved and, if possible, extended. He was the first pope to confirm the election of the Holy Roman Emperor. Distrustful of the traditional Benedictine order, he favoured new monastic orders, such as the Augustinians and the Cistercians, and sought to exercise more control over the larger monastic centres of Monte Cassino and Cluny Abbey. He also approved the new military order of the Knights Templar in 1128.
Honorius failed to prevent Roger II of Sicily from extending his power in southern Italy and was unable to stop Louis VI of France from interfering in the affairs of the French church. Like his predecessors, he managed the wide-ranging affairs of the church through Papal Legates. With his death in 1130, the Church was again thrown into confusion with the election of two rival popes, Innocent II and the antipope Anacletus II.

Pavevalget i 1124
Pres bygning i Curia, sammen med løbende konflikter blandt den romerske adel, ville bryde ud efter død af Callistus II i 1124. Pontifikates Urban II og Paschal II så en ekspansion i om kardinaler af italienske gejstlige, der styrkes de lokale romerske indflydelse. Disse cardinals var tilbageholdende med at mødes med serie af kardinaler for nylig forfremmet Callistus II, der var hovedsageligt franske eller burgundisk. Hvad angår ældre Kardinalerne var bekymrede, disse nyere cardinals var farlige innovatorer, og de var besluttede på at modstå deres stigende indflydelse. De nordlige kardinaler, ledet af kardinal Aymeric de Borgogne (den pavelige kansler), var lige så besluttet på at sikre, at den valgte paven ville være en af deres kandidater. Begge grupper kiggede mod de store romerske familier for støtte.
Området af middelalderlige Rom kontrolleret af familien Frangipani Ved 1124, var der to store fraktioner dominerer lokalpolitik i Rom: Frangipani familien, som kontrollerede regionen omkring den befæstede Colosseum og støttet de nordlige kardinaler, og Pierleoni-familien, som kontrollerede Tiber øen og fæstningen af Marcellus-teatret og støttet de italienske cardinals. Med Callistus IIS død den 13 December 1124, begge familier enige om, at valget af den næste pave bør være i tre dages tid, i overensstemmelse med kirkens Kanonerne. Frangipani, ledet af Leo Frangipani, pressede på for forsinkelsen, så de kan fremme deres foretrukne kandidat, Lamberto, men folk var ivrig efter at se Saxo de Anagni, kardinal-præst i San Stefano i Celiomonte valgt som den næste pave. Leo, ivrige efter at sikre en gyldig valget nærmede centrale medlemmer af hver kardinal entourage, lovende hver især, at han ville støtte deres master, når afstemningen for valget var i gang.
På 16 December, alle Kardinalerne, knyttet herunder Lamberto, samlet i kapellet af St. Pancratius Kloster til den sydlige del af Lateran-kirken. Der, efter forslag fra Jonathas, kardinal-diakon af Santi Cosma e Damiano, som var en af Pierleoni-familien, Cardinals enstemmigt valgt som pave kardinal-præst i Sant' Anastasia, Theobaldo Boccapecci, der tog navnet Celestine II. Han havde kun lige sat på den røde kappe og Te Deum blev der sunget når en væbnet part af Frangipani tilhængere (i en Flyt pakkerejse med kardinal Aymeric) brast i, angrebet den nyligt troner Celestine, der blev såret, og roste Lamberto som pave. Da Celestine ikke havde blevet formelt indviet pave, sårede kandidaten erklærede sig villig til at træde tilbage, men familien Pierleoni og deres tilhængere nægtede at acceptere Lamberto, der i forvirringen havde været proklamerede pave under navnet Honorius II.
Rom ned i interne magtkampe, mens kardinal Aymeric og Leo Frangipani forsøgte at vinde over modstanden i Urban, lover byen præfekt, og Pierleoni familie med bestikkelse og ekstravagante. Forladt Celestines tilhængere ham forlade Honorius den eneste contender for den pavelige trone. Honorius, uvillig til at acceptere trone på en sådan måde, fratrådte sin stilling før alle de forsamlede kardinaler, men blev straks og enstemmigt genvalgt og indviet på 21 December 1124.

Papal Election of 1124
Pressures building within the Curia, together with ongoing conflicts among the Roman nobility, would erupt after the death of Callixtus II in 1124. The Pontifikates of Urban II and Paschal II saw an expansion in the College of Cardinals of Italian clerics that strengthened the local Roman influence. These cardinals were reluctant to meet with the batch of cardinals recently promoted by Callixtus II, who were mainly French or Burgundian. As far as the older cardinals were concerned, these newer cardinals were dangerous innovators, and they were determined to resist their increasing influence. The northern cardinals, led by Cardinal Aymeric de Borgogne (the Papal Chancellor), were equally determined to ensure that the elected pope would be one of their candidates. Both groups looked towards the great Roman families for support.
The area of medieval Rome controlled by the Frangipani family By 1124, there were two great factions dominating local politics in Rome: the Frangipani family, which controlled the region around the fortified Colosseum and supported the northern cardinals, and the Pierleoni family, which controlled the Tiber Island and the fortress of the Theatre of Marcellus and supported the Italian cardinals. With Callixtus II’s death on 13 December 1124, both families agreed that the election of the next pope should be in three days time, in accordance with the church canons. The Frangipani, led by Leo Frangipani, pushed for the delay in order that they could promote their preferred candidate, Lamberto, but the people were eager to see Saxo de Anagni, the Cardinal-Priest of San Stefano in Celiomonte elected as the next pope. Leo, eager to ensure a valid election, approached key members of every Cardinal’s entourage, promising each one that he would support their master when the voting for the election was underway.
On 16 December, all the Cardinals, including Lamberto, assembled in the chapel of the monastery of St. Pancratius attached to the south of the Lateran basilica. There, at the suggestion of Jonathas, the Cardinal-Deacon of Santi Cosma e Damiano, who was a partisan of the Pierleoni family, the Cardinals unanimously elected as Pope the Cardinal-Priest of Sant’ Anastasia, Theobaldo Boccapecci, who took the name Celestine II. He had only just put on the red mantle and the Te Deum was being sung when an armed party of Frangipani supporters (in a move pre-arranged with Cardinal Aymeric) burst in, attacked the newly-enthroned Celestine, who was wounded, and acclaimed Lamberto as Pope. Since Celestine had not been formally consecrated pope, the wounded candidate declared himself willing to resign, but the Pierleoni family and their supporters refused to accept Lamberto, who in the confusion had been proclaimed Pope under the name Honorius II.
Rome descended into factional infighting, while Cardinal Aymeric and Leo Frangipani attempted to win over the resistance of Urban, the City Prefect, and the Pierleoni family with bribes and extravagant promises. Eventually, Celestine’s supporters abandoned him, leaving Honorius the only contender for the papal throne. Honorius, unwilling to accept the throne in such a manner, resigned his position before all of the assembled Cardinals, but was immediately and unanimously re-elected and consecrated on 21 December 1124.

Etablering af Tempelherrerne og anliggender i øst
Pave Honorius II om officiel anerkendelse til Tempelridderne i 1128 1119, Havde været etableret en ny religiøs orden af nogle franske adelsmænd. Kaldes Tempelridderne, var de at beskytte kristne pilgrimme ind i det hellige Land og forsvare erobringer af Korstogene. Men af Pontifikat af Honorius II, de endnu ikke havde fået nogen officielle sanktioner fra pavedømmet. For at rette op på denne situation, syntes nogle medlemmer af ordenen før Rådet Troyes i 1129, hvor Rådet udtrykt sin godkendelse af ordren og bestilt Bernhard af Clairvaux at udarbejde regler for den rækkefølge, som nu inkluderet løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed. Ordren og regler blev efterfølgende godkendt af Honorius.
Honorius, som lensherre af Kongeriget Jerusalem, korrekte valg af Kong Baldwin II af Jerusalem og etableret ham som den kongelige parton Tempelherrerne. Honorius forsøgte at administrere så godt han kunne rivalisering med forskellige fyrster og højtstående gejstlige, der destabiliserende, Jerusalems latinske Kongerige. Mangeårige argumenter over områder mellem latinske Patriarkernes af Antiochia og Jerusalem var en konstant kilde til irritation af Honorius. Honorius støttet fordringer fra William af Malines, den nye ærkebiskop af Tyrus, der hævdede jurisdiktion over nogle af de ser, der traditionelt havde tilhørt Bernard af Valence, Patriark af Antiochia. Bernard nægtede at opgive sit krav på at se, og William rejste til Rom og præsenteret sin sag før Honorius. Paven sendte et legat tilbage til Palæstina med instruktioner, Bernard var at affinde og at de forskellige biskopper skulle forelægge William af Malines inden for fyrre dage. Bernard formåede at modstå gennemførelsen Honoriuss instruktioner, og snart Honorius var for syg til at gøre noget ved det..

Honorius II's død

Efter næsten et års lider en smertefuld sygdom, blev Honorius alvorligt syg i tidlige 1130. Kardinal Aymeric og Frangipani familie begyndte at planlægge deres næste træk, og Honorius var taget til klostret San Gregorio Magno al Celio, som var placeret i den område, der kontrolleres af Frangipani. Tilhængere af familien Pierleoni, allerede ved at forberede til at bakke Pietro Pierleoni på et rygte, at Honorius var død, stormede den døende Honorius, håbet om at tvinge valget af Pietro klostret. Kun synet af den stadig levende Honorius i fuld pavelige klæder tvunget dem til at sprede.
Ikke desto mindre, kardinal Aymeric planer havde endnu ikke nået ud i livet når Honorius døde om aftenen den 13 februar 1130. Cardinals støtte Frangipani straks lukket Kloster gates og nægtede at tillade nogen inde. Den næste dag, og i modsætning til den sædvanlige told, Honorius blev hurtigt begravet uden pragt eller ceremoni i Kloster, som håndplukket cardinals fik rundt for at vælge Gregorio Papareschi, der tog navnet pave Innocent II. På samme tid, de udstødte kardinaler, var hvoraf tilhængere af familien Pierleoni, valgt Pietro Pierleoni, der tog navnet Anacletus II, smide kirken igen til Skisma. Honorius overført til sidst fra Klosteret til Lateran til genbegravelse når Innocens II var blevet valgt. Han blev begravet i den sydlige korsarm ved siden af kroppen af Callistus II.

Arven til eftertiden
Den måde, hvorpå Honorius blev valgt betød, at han blev en væsen, ikke kun af kardinal Aymeric, men også af familien Frangipani. Aymeric udvidet sin powerbase yderligere, med Honorius opløftende for det meste ikke-latinske kandidater kardinaler, mens pavelig legater var nu valgt udelukkende inden for den pavelige cirkel. Honorius stillede de nyere monastiske ordrer, såsom Augustinerordenen, en afvigelse fra politikker af ældre gregoriansk paver, der foretrak traditionelle ordrer som Benedictines.
På samme tid fandt han sig selv trukket ind i den fortsatte kaos af lokale romersk politik, som Frangipani nød deres indflydelse ved det pavelige Hof, mens Pierleoni familie hele tiden kæmpede imod dem og Honorius. Deres uophørlig magtkampe, undertrykt under Pontifikat af Calixtus II, brød ud igen, og Honorius fandt han ikke har ressourcer til at undertrykke Pierleoni, og heller ikke myndighed til at tøjle Frangipani. Honorius var forpligtet til at engagere sig i en række smålige krige i Rom, som spildt hans tid og var i det lange træk lykkedes ikke at genskabe orden i gaderne. Fortsat kaos ville være medvirkende til de begivenheder, der så opstandelsen af republikanske stemning i byen og eventuel etablering af kommunen Rom i det følgende årti.

Establishment of the Templars and affairs in the East
Pope Honorius II granting official recognition to the Knights Templar in 1128 In 1119, a new religious order had been established by some French noblemen. Called the Knights Templar, they were to protect Christian pilgrims entering the Holy Land and to defend the conquests of the Crusades. However, by the Pontifikate of Honorius II, they had not yet received any official sanction from the papacy. To rectify this situation, some members of the order appeared before the Council of Troyes in 1129, where the Council expressed its approval of the order and commissioned Bernard of Clairvaux to draw up the order’s rules, which now included vows of poverty, chastity and obedience. The order and the rules were subsequently approved by Honorius.
Honorius, as suzerain of the Kingdom of Jerusalem, re-confirmed the election of King Baldwin II of Jerusalem and established him as the royal parton of the Templars. Honorius tried to manage as best he could the rivalries of the different princes and high-ranking Ecclesiastics that were destabilising the Latin Kingdom of Jerusalem. Long-standing arguments over areas of jurisdiction between the Latin Patriarchs of Antioch and Jerusalem were a constant source of irritation to Honorius. Honorius supported the claims of William of Malines, the new Archbishop of Tyre who claimed jurisdiction over some of the sees that had traditionally belonged to Bernard of Valence, the Patriarch of Antioch. Bernard refused to give up his claims to the sees, and William travelled to Rome and presented his case before Honorius. The pope sent a legate back to Palestine with instructions that Bernard was to acquiesce and that the various bishops were to submit to William of Malines within forty days. Bernard managed to resist implementing Honorius’s instructions, and soon Honorius was too ill to do anything about it.

Death of Honorius II
After almost a year of suffering a painful illness, Honorius fell seriously ill in early 1130. Cardinal Aymeric and the Frangipani family began planning their next moves, and Honorius was taken to the San Gregorio Magno al Celio monastery, which was located in the territory controlled by the Frangipani. Supporters of the Pierleoni family, already preparing to back Pietro Pierleoni on a rumor that Honorius had died, stormed the monastery of the dying Honorius, hoping to force the election of Pietro. Only the sight of the still living Honorius in full pontifikal robes forced them to disperse.
Nevertheless, Cardinal Aymeric’s plans had not yet reached fruition when Honorius died on the evening of 13 February 1130. The cardinals supporting the Frangipani immediately closed the monastery gates and refused to allow anyone inside. The next day, and contrary to the usual customs, Honorius was quickly buried without any pomp or ceremony in the monastery, as the hand-picked cardinals got around to electing Gregorio Papareschi, who took the name Pope Innocent II. At the same time, the excluded cardinals, most of whom were supporters of the Pierleoni family, elected Pietro Pierleoni, who took the name Anacletus II, throwing the church once again into schism. Honorius eventually transferred from the monastery to the Lateran for reburial once Innocent II had been elected. He was buried in the south transept next to the body of Callixtus II.

Legacy
The way in which Honorius was elected meant that he became a creature, not only of Cardinal Aymeric, but also of the Frangipani family. Aymeric expanded his powerbase further, with Honorius elevating mostly non-Roman candidates to the college of cardinals, while Papal legates were now chosen solely within the papal circle. Honorius favoured the newer monastic orders, such as the Augustinians, a departure from the policies of the older Gregorian popes who favoured traditional orders such as the Benedictines.
At the same time, he found himself drawn into the continued chaos of local Roman politics, as the Frangipani enjoyed their influence at the papal court, while the Pierleoni family continually fought against them and against Honorius. Their ceaseless infighting, repressed during the Pontifikate of Calixtus II, broke out again, and Honorius found he did not have the resources to suppress the Pierleoni, nor the authority to rein in the Frangipani. Honorius was required to engage in a number of petty wars in Rome, which wasted his time and were in the long haul unsuccessful in restoring order in the streets. The continued chaos would be instrumental in the events that saw the resurrection of Republican sentiment in the city and the eventual establishment of the Commune of Rome in the following decade.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Antiochia
Cistercienser
Ecclesiast
Investitur
Kanon
Kloster
Korstog
Lateran
Modpave
Patriark
Pontifikat
Skisma

Antiochia:

Antiochia, tredjestørste by i Nærorienten i hellenistisk tid (efter Alexandria og Seleukeia ved Tigris), nuværende Antakya i Tyrkiet. Grundlagt år 300 f.Kr. af Seleukos 1. og opkaldt efter hans far Antiochos. Byen lå 20 km inde i landet ved Orontesflodens bred og Silpiosbjergets fod. Seleukeia Pieria, grundlagt 310 ved Orontesflodens udløb i Middelhavet, reduceredes snart til Antiochias havneby, og ca. 280 blev Seleukiderigets hovedstad flyttet fra Seleukeia til Antiochia. Da Pompejus i 64 f.Kr. erobrede byen, gjorde han den til hovedstad i den nydannede romerske provins Syria.



Blandt de oprindelige kolonister dominerede et kontingent af makedonere og athenere, som Seleukos havde overført fra nabobyen Antigoneia, men tilflyttere fra alle de omliggende provinser gjorde snart Antiochia til et kosmopolitisk bysamfund med bl.a. en stor jødisk befolkningsgruppe. Byen var knudepunktet for karavanevejen fra Det Røde Hav i syd og fra Mesopotamien og Persien i øst, og den store velstand skyldtes fortrinsvis handel.

Skæbnegudinden Tyche er Antiochias beskytter. Hun står på Orontesfloden, personificeret som en gud, og har bykronen på sit hoved. Statuen er tilskrevet billedhuggeren Eutychides kort efter Antiochias grundlæggelse i 300 f.Kr.



Antiochia spillede allerede i urkristen tid en afgørende rolle for både kristendommens og kirkens historie. I Antiochia opstod — måske allerede i begyndelsen af 30'erne — den første kristne menighed uden for Palæstina, og her blev betegnelsen "de kristne" første gang anvendt for at adskille fra jøder og andre (Ap.G. 11,26). Menigheden i Antiochia indledte en missionsvirksomhed blandt hedninge, hvilket gav anledning til voldsomme diskussioner med de jøder, der var blevet kristne. Paulus besøgte flere gange den kristne menighed, og byen var udgangspunkt for hans tredje missionsrejse. Antiochia blev et hovedsæde for hellenistisk jødekristendom, og i begyndelsen af 200-t. var Antiochia sammen med Alexandria det førende center i den østlige kirke. Fra 300-t. var byen sæde for en af Østkirkens fire patriarker.

Antiochia blev erobret adskillige gange af perserne, og i 637 blev byen en del af det arabiske kalifat. Den blev i 969 tilbageerobret af kejser Nikeforos 2. Fokas og stod herefter under Det Byzantinske Rige indtil korsfarertiden.

Cistercienser:

Historie
Cistercienserordenen opstod nærmest som en protest imod benediktinerordenen. Grunden til at cistercienserne protesterede imod Benediktinerne var, at de mente at benediktinerne ikke levede efter klosterreglen. De havde fået hang til pragtudfoldelse og luksus.
Cisterciensernes livsstil var præget af enkelthed, beskedenhed, ydmyghed og jævnhed. Selve bruddet med benediktinerne fandt sted i 1098 med oprettelsen af et kloster i Cíteaux. Den hellige Bernhard er den mest betydningsfulde figur for Cistercienserne. Som 22 årig blev han optaget i Cíteaux og senere grundlagde han klosteret Clairvaux i år 1115.
Utilfredsheden imod benediktinerne var udbredt i Europa, og da Bernhard arbejde ihærdigt for at udbrede cistercienserordenen fik den hurtigt stor tilslutning og udbredelse over hele Europa.
Allerede inden Bernhards død i 1115, var der blevet grundlagt omkring 68 cistercienserklostre rundt omkring i hele Europa. Og i 1151 blev Esrum klosteret grundlagt ved Esrum sø i Nordsjælland.
Esrum kloster blev moderkloster for en række klostre i Skandinavien, Polen og Nordtyskland. I 1164 overtog cistercienserne Sorø kloster. Omkring reformationen i 1536 var der ca. 730 Cistercienser

Levereglen
Cistercienserne lever efter klosterreglen, men fortolker den mere strengt end Benediktinerne gør. Deres livsstil var enkel, beskeden, ydmyg og jævn. Cistercienserne var ikke tiggermunke, men levede efter mantraet ” ORA ET LABORA”, der betyder ”BED OG ARBEJD”.
De havde tit store landområder som de dyrkede og forskellige værksteder hvor der f.eks. blev smedet, lavet lys, brygget øl og en masse andre ting. Cistercienserklostrene ligger som regel uden for byerne som landklostre. Men på grund af de mange funktioner som et Cistercienser kloster havde, voksede der ofte mindre bysamfund op omkring klostrene. Her levede de folk der arbejde for munkene eller leverede varer til klostrene. Et sådan samfund voksede også op omkring Sorø kloster.

Klædedragt
Cisterciensermunkene var klædt i en hvid munkekutte, med et sort scapular, som er et slags forklæde. Over hovedet havde de en særlig sort hætte.
Munkene havde en barberet plet på hovedet, som de fik da de aflagde deres munkeløfte. Lægbrødre var klædt i brune kutter, og havde ikke barberede hoveder.

I dag
I dag findes der igen Cistercienser munke og nonner i Danmark. På Bornholm ligger et lille munkekloster der hedder ”Myrendal kloster”, og på Djursland ligger et nonnekloster der hedder ”Marie Hjerte kloster”.

Ecclesiast:

Investitur:

Investiturstriden; Forklaring:
Investiturstriden var en strid i middelalderen i 1000-1100-tallet, mellem de tysk-romerske kejsere på den ene side og pavestolen på den anden, om retten til at udnævne personer til høje kirkelige embeder - biskopper, abbeder osv. Striden sluttede i år 1122 med Wormskonkordatet (Pactum Calixtinum), der var et forlig, som godt nok styrkede pavemagten på kort sigt, men dog ikke på den lange bane.


Billedet herover viser kejserens syn på diskussionen om de to sværd i investiturstriden. Skt. Peder sidder i midten og uddeler på samme tid det verdslige sværd, magtens sværd, til kejseren, som står til højre, og det åndelige sværd til paven, som står til venstre. De to, kejser og pave (eller konge og ærkebisp) er altså ligeværdige. Kirken mente, at det åndelige sværd var mere værd end det verdslige. Derfor striden, som kaldes investiturstriden.

Investiturstriden, (1. led af lat. investitura 'iklædning, installation'), middelalderens strid mellem kirken og de verdslige herskere om, hvem der skulle besætte kirkelige embeder, symbolsk udtrykt ved at iklæde bisperne deres embedsklædning. Bisperne var store lensbesiddere, og fra den tidlige kirkes tid havde kongerne i de germanske områder haft udnævnelsesretten til politisk vigtige poster.
Med reformpavedømmet i 1000-t. erklærede paven, frem for alt Gregor 7., embedsudnævnelserne for indre kirkelige anliggender. Henrik 4. af Tyskland nægtede at bøje sig for det, så paven løste i 1076 hans stormænd fra deres lensed til ham, og mange af dem gjorde oprør. Henrik 4. måtte bøje sig og gå til Canossa i 1077, men siden vendte han sig mod paven og udnævnte en modpave. En foreløbig afslutning fik Investiturstriden med konkordatet i Worms 1122 med Henrik 5., hvorefter kejseren ikke længere kunne indsætte bisper, men dog kunne nedlægge veto mod en udvalgt bisp. I praksis afhang udnævnelsesretten af det politiske styrkeforhold mellem pave og verdslige herskere.
I 1100- og 1200-t. tiltog de hohenstaufiske kejsere Frederik 1. Barbarossa og Frederik 2. sig investiturret og udnævnte endog modpaver, men efter Frederik 2.s død i 1250 endte striden på få år med pavens sejr. Pavens forsøg på at hævde kirkens overherredømme over for den franske konge førte i begyndelsen af 1300-t. til det stik modsatte resultat: Bonifacius 8. blev fanget i 1303, og pavestolen flyttet til Avignon 1309-77.
Pavestolens svækkede prestige, kirkemødernes og lokale domkapitlers større styrke i forhold til paven samt endelig fremvæksten af nationalkirker fra 1300-t. betød, at Investiturstriden med udgangen af middelalderen løstes ved, at udnævnelsesretten til bispesæder principielt blev kirkens anliggende, men at paven i reglen rettede sig efter fyrsternes henstillinger.

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Kloster:

Ordet Kloster betyder "indelukke" og betegner dels et bygningsværk, dels et religiøst fællesskab, som lever adskilt fra det øvrige samfund efter en klosterordens særlige bestemmelser.
Der findes klostre indefor flere religioner.

• 1 Kristne klostre
• 2 Buddhistiske klostre
• 3 Islamiske klostre
• 4 Hinduistiske klostre

Kristne klostre

I de kristne klostre var meningen med klosterlivet at efterkomme Jesu ord til den rige unge mand: "Vil du være fuldkommen, så gå hen og sælg, hvad du ejer, og giv pengene til de fattige, så vil du have en skat i himlene. Og kom så og følg mig!". Klosterets beboere, der for mænds vedkommende kaldes munke og for kvinders vedkommende nonner, var og er mennesker, der har følt et kald til at forsage verdens velfærd og vie deres liv til Gud.

Ikke alle klostre blev opført i askese. Herunder ses spisesalen fra Leubus kloster i Lubiaz i Polen.

Korstog:

Korstog er en serie felttog fra 11. til 13. århundrede. De fleste var godkendt af paven. De kan ses som modtræk til flere århundreders islamisk ekspansion, og de fleste havde som mål at sikre kristen kontrol over Det hellige land, som var under muslimsk kontrol.

1. korstog 1096-1099

Pave Gregor 7. havde kort efter sin tiltrædelse i 1073 opfordret til et korstog til Jerusalem. Imidlertid lå pave Gregor i strid med den tyske konge og kejser (investiturstriden), så det blev først hans efterfølger, pave Urban 2., der kom til at virkeliggøre ideen.
Indtagelsen af Jerusalem under det første korstog 1099 i et middelalderligt manuskript.

2. korstog 1147-1149

Korstoget blev sat i gang på initiativ af Bernhard af Clairvaux, der inspirerede Ludvig 7. til at gå i spidsen, da der blev kaldt om hjælp fra Antiokia og Edessa i Syrien, der var blevet erobret under det første korstog.

3. korstog 1189-1193

Fra 1169 havde Saladin indtaget Egypten og havde sat et mål om at drive kristne væk fra den østlige del af Middelhavet. Efter at have erobret Syrien kunne han omringe korsfarerstaten, og den 4. juli 1187 overvandt han den i slaget ved Hattin. Den 2. oktober overgav Jerusalem sig, og derefter var det kun Antiokia, Tripoli, Tyrus og Margat, som var under kristen kontrol.
Frederik 1. Barbarossa (1122-1190), kejser af Tyskland og korsridder. Han var én af lederne af det 3. korstog i 1189

4. korstog 1202-1204

Under det 4. korstog ødelagde korsfarerne Konstantinopel – verdens største by – i 1204, selv om det var en kristen (græsk ortodoks) by, og plyndrede den. Dette betragtes som en af katolicismens skampletter og fik pave Johannes Paul 2. til den 4. maj 2001 officielt at undskylde overfor den Græske Kirke ved et personligt møde med den Økumeniske Patriark.

Nordiske korstog mod baltiske egne

I begyndelsen af 1200-tallet var turen kommet til de baltiske lande, blandt andet med danske korstog mod Estland. Korsfarerne drog først og fremmest af sted af religiøs overbevisning, men også med ønsket om at markere sig personligt som riddere, opnå anerkendelse eller finde store rigdomme i det mystiske østen.
Allerede ved midten af 1100-tallet opfordrede paven de danske konger til at føre korstog mod hedningene ved Østersøens sydkyst og de baltiske egne. Fra 1158 førte den danske ledingsflåde under ledelse af kong Valdemar den Store og den indflydelsesrige biskop Absalon krig mod de hedenske vendere for i 1169 at undertvinge disse og lægge øen Rügen under dansk indflydelsessfære. Den stærke danske kongemagt gennemførte i de følgende 50 år større og større erobringer for i 1219 at fuldbyrde korstogsmissionen ved at tvangskristne esterne. Esterne havde ellers forsvaret deres land med næb og kløer, men måtte bøje sig for den danske overmagt i slaget ved Lyndanisse.

Lateran:

Laterankirken (Arcibasilica di San Giovanni in Laterano) er bispedømmet Roms domkirke og dermed pavens sæde, en del af Vatikanstaten og den katolske kirkes fornemste domkirke. Det har historiske årsager. Frem til pavernes ophold i Avignon (fra 1309) var Lateranpaladset lige ved kirken det pavelige palads. Først efter tilbagekomsten fra Avignon blev Vatikanet pavens opholdssted, og selv om Peterskirken er den største, er den ikke en domkirke.

Laterankirken kaldes ofte Alle kirkers mor, og på facaden står indskriften SACROSANCTA LATERANENSIS ECCLESIA OMNIUM URBIS ET ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT (latin for: Den allermest hellige Laterankirke, for hele byen og verden moder- og hovedkirke). Kirken er viet til Jesus Kristus, Johannes Døberen og Evangelisten Johannes.

Kirken er en af de fire patriarkalbasilikaer (de fire største kirker i Rom: Peterskirken, Laterankirken, Santa Maria Maggiore og Sct. Paul uden for murene). I lighed med de andre har den en hellig port, som åbnes, når det hvert 25. år er jubelår. Pilgrimme, der går gennem porten efter at have skriftet deres synder, får fuld aflad.

Den første domkirke blev rejst under kejser Konstantin. Den blev ødelagt af vandalerne, og en ny blev rejst af pave Leo 1. ca. 460. Pave Sergius 3. (904–911) byggede den helt om, efter at et jordskælv havde forårsaget store skader. I 1308 blev den fuldstændig ødelagt af en brand, og flere efterfølgende paver stod for genopbygningen. Under arbejdet blev den igen totalskadet af brand i 1360. Nutidens basilika er med undtagelse af nogle mindre arbejder i det 19. århundrede resultatet af Francesco Borrominis arbejde før jubelåret 1650.

Apostlene Peters og Paulus' hoveder skal være bevaret i relikvarier i baldakinen over højalteret. I selve alteret er dele af en bordplade fra antikken indfældet. Den skal komme fra senator Pudens' hus, og Peter skal have fejret nadveren ved det.

Modpave:

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene.
Modpave Hypolitus, 217-235 regnes som regel for at være den første modpave.
Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Herunder ses: Modpave Johannes XXIII
(1410 - 1415)
Liste over modpaver gennem historien:

• Hypolitus (217-235)
• Novatian (251-258)
• Felix II (355-365)
• Ursinus (366-367)
• Eulalius (418-419)
• Laurentius (498-499 og 501-506)
• Dioskur (september-oktober 530)
• Teodor (september-december 687)
• Paschalis (oktober-december 687)
• Konstantin II (767–768)
• Filippus (juli 768)
• Johannes (januar 844)
• Anastasius III (august-september 855)
• Kristoforus (903-04)
• Bonifatius VII (juni-juli 974 og 984-85)
• Johannes XVI (997-98)
• Gregor VI (juni-juli 1012)
• Benedikt X (1058-59)
• Honorius II (1061-72)
• Klemens III (1080-84)
• Theoderik (1100-01)
• Albert (februar-marts 1102)
• Sylvester IV (1105-11)
• Gregor VIII (1118-21)
• Celestin II (december 1124)
• Kletus [Anakletus] II (1130-38)
• Viktor IV (marts-maj 1138)
• Viktor IV (1159-64)
• Paschalis III (1164-68)
• Callistus III (1168-78)
• Innocent III (1179-80)
• Nikolas V (1328-30)
• Klemens VII (1378-94)
• Benedikt XIII (1394-1423)
• Alexander V (1409-10)
• Johannes XXIII (1410-15)
• Klemens VIII (1423-29)
• Benedikt XIV (1423-29)
• Benedikt XIV (1430-37)
• Felix V (1439-49)

Senere har der dog været andre som har taget pavetitel, flere gange efter være blevet valgt af skismatiske grupper. Dette er de såkalte sedevakantister, som mener, at pavestolen står tom, og at de dermed må vælge en af deres egne til at fylde den. Vatikanet har modpaverne med i de officielle lister over paver frem til Felix (V), som døde i 1449, men man medtager ikke sedevakantisterne. Årsagen til dette er, at modpaverne på den officielle liste blev valgt af personer, som befandt sig indenfor den katolske kirke, mens sedevakantistenes paver er valgt af personer, som befandt sig udenfor og havde dannet egne kirkesamfund. De anses derfor af Vatikanet for ledere af konkurrerende katolske eller katolsk-inspirerede grupper.
I katolsk kirkeret er det at lade sig vælge til modpave en skismatisk handling, som automatisk fører til ekskommunikation.

Patriark:

En patriark er overhovedet i en romersk-katolsk eller ortodoks kirkeprovins, et patriarkat. Da embedet er personorienteret bruger man sjældent betegnelser som f.eks. patriarkatet Konstantinopel, men som regel patriarken af Konstantinopel osv.
Fem patriarkater – i Rom, Jerusalem, Alexandria, Antiokia og Konstantinopel – har rødder i oldkirken. De andre er kommet til på senere tidspunkter, enten som belønning for loyalitet mod kirken eller af religionspolitiske grunde.


Patriarken Fotios af Konstantinopel (billede herover) levede fra ca. 820 til 893. Han regnes for en af de mest lærde mænd nogensinde i den Ortodokse Kirke.
Fotios var patriark af Konstantinopel - det vil sige, at han havde samme rolle i den østromerske, ortodokse kirke, som paven har den romersk-katolske kirke.

Fire af de ortodokse patriarkater, de fire første på listen, er oldkirkelige. De andre er nyere, og er knyttet til nationalkirker i forskellige lande.

• Patriarken af Konstantinopel (Den økumeniske patriark)
  
• Patriarken af Alexandria
  
• Patriarken af Antiokia
  
• Patriarken af Jerusalem
  
• Patriarken af Moskva og hele Rusland
  
• Patriarken af hele Bulgarien
  
• Katholikos-patriarken af hele Georgien
  
• Patriarken af hele Rumænien
  
• Den serbiske patriark
  
  

Den katolske kirkes patriarkater
Et af de katolske patriarkater går direkte tilbage til oldkirken, nemlig Rom. Patriarkaterne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem har rødder i oldkirken, men disse steder var der i lang tid kun ortodokse patriarker.
Udover de nuværende patriarkater er der også i Den katolske kirke nogle historiske patriarkater, som af forskellige grunde ikke eksisterer mere.

Nuværende katolske patriarkater

• Patriarkatet i Rom (paven er patriark)
  
• Det koptiske patriarkat i Alexandria
  
• Det græske patriarkat i Antiokia
  
• Det syriske patrirkat i Antiokia
  
• Det maronittiske patriarkat i Antiokia
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Jerusalem
  
• Patriarkat i Babylon (Bagdad)
  
• Patriarkat i Cilicia
  
• Patriarkat i Venezia
  
• Patriarkat i Lisabon
  
  

Historiske katolske patriarkater

• Det romersk-katolske patriarkat i Konstantinopel
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Alexandria
  
• Det romersk-katolske patriarkat i Antiokia
  
• Patriarkatet i Vest-Indien
  
• Patriarkatet i Øst-Indien
  
  

De orientalske ortodokse kirkers patriarkater

• Paven og patriarken af Alexandria (Den koptiske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Antiokia (Den syriske ortodokse kirke)
  
• Katholikos-patriarken af Etchmiadzin og Armenia (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af Cilicia of Midt-Østen (Den armenske ortodokse kirke)
  
• Patriarken af hele Etiopien (Tewahedokirken)
  
• Patriarken af hele Eritrea (Den eritreanske ortodokse kirke)
  
  

De nestorianske patriarkater
De nestorianske kirker blev løsrevet fra resten af den kristne kirke i det 5. århundrede.

• Katholikos-patriarken af Babylon (Bagdad, Den assyriske kirke i øst)
  
• Katholikos-patriarken i Jerusalem (Kirken i øst og udenlands, sæde i Nordamerika)
  
  

Et patriarkat er en kultur, hvor magten og herredømmet besiddes af (de ældste) mænd, og hvor den fædrene linie tegner slægten. Magten tilhører den myndige og ærværdige patriark. Begrebet patriark kommer af græsk "patria", der betyder slægt og -ark, der betyder leder eller anfører. Patriarken er slægtens anfører og som sådan ikke kønsbestemt, men i bibelens gamle testamente er Abraham og hans søn Isak og dennes søn Jakob patriarker.

Pontifikat:

Pontifikat, (af lat. pontificatus, afledt af pontifex), en paves regeringstid.

Pontifex, (lat., af pons 'vej, bro', gen. pontis, og -fex, af facere 'gøre'; af omstridt bet., måske 'den, der baner vej' eller 'den, der bygger bro'), i romersk religion navnet på et ledende medlem af pontifikalkollegiet, et præstekollegium bestående af rex sacrorum, de tre store flamines og tolv mindre flamines; pontifex maximus 'den største pontifex' havde som særligt embedsområde Vestakulten. Pontifikalkollegiet holdt til i Regia (egl. 'kongens hus') på Forum Romanum og havde bl.a. overopsyn med Roms statskult, lege (ludi), sakralret og varselstydning. Fra ca. 200 f.Kr. kendes tabulae pontificum 'pontifexernes tavler', en samling historiske annaler.

Fra og med Augustus blev ærestitlen pontifex maximus givet til den regerende kejser, og i løbet af 400-t. overtog paven den oprindelig hedenske titulatur, ofte forkortet pont.max. eller PM, nu i formen summus pontifex, hvis betydning tolkedes kristologisk som 'den, der slår bro mellem Jord og Himmel'.

Skisma:

Det rigtigt store skisma var skismaet mellem Konstantinopel og Rom 1054. Men traditionelt betegnes også den vestlige kirkes skisma som »det store skisma« - man er tilbøjelige til at ignorere Østrom i europæisk historie.

Det Store Skisma, splittelsen mellem den romerske og den byzantinske kirke fra 1054.
Der havde siden 800-t. bestået spændinger om bl.a. pavens forrang, filioque, kirkelige skikke, nadverbrødet og fordelingen af kirkelig jurisdiktion.
I 1054 nedlagde en romersk delegation en bandbulle på alteret i Sofiakirken i Konstantinopel mod patriark Michael Kerullarios og den byzantinske kirkeledelse.
Derpå bandlyste Kerullarios romerne; de gensidige fordømmelser blev først ophævet i 1965.
Året 1054 er traditionelt blevet regnet for tidspunktet for bruddet mellem den østlige og den vestlige kristendom.

Det Vestlige Skisma :


Den romersk-katolske kirke var i senmiddelalderen og renæssancen præget af en række kriser. Kirkens første alvorlige krise kom i 1309, da paven flyttede hoffet fra Rom til Avignon, og i denne periode var paven under den franske konges indflydelse. Pave Gregor 11. flyttede hoffet tilbage til Rom i 1378, men døde kort efter, hvorefter det kom til endnu en krise. Denne krise omtales som Det store Skisma, som varede fra 1378 til 1417, hvor der på et tidspunkt fandtes tre paver (Rom, Pisa og Avignon). Dette blev begyndelsen på koncilbevægelsen, der begyndte med koncilet i Konstanz og afsluttedes med koncilet i Basel. Koncilbevægelsen forsøgte at gøre sig til kirkens øverste myndighed, men tabte magtkampen til paven.
Urban VI´s (1378-1389) valg skete under pres fra den romerske befolkning, der ønskede en romer eller i det mindste en italiener valgt som pave. Han er den sidste pave uden kardinaltitel og hans valg førte til et næsten 50-årigt skisma (spaltning) af den romersk-katolske kirke, hvor der frem til et møde i Pisa i 1409 var to paver og efter mødet var der tre paver - en situation, der varer til de stridende parter mødes på et konsil i Konstanz (1414-1418), hvor man enes om at vælge Oddo di Colonna som pave Martino V og afsætte de øvrige.

Navnene på paver og modpaver i denne periode er:

• Modpave Clemens VII (1378-1394)
• Pave Bonifacius IX (1389-1404)
• Modpave Benedikt XIII (1394-1423)
• Pave Innocent VII (1404-1406)
• Pave Gregor XII (1406-1415)
• Pave Alexander V (1409-1410)
• Modpave Johannes XXIII (1410-1415)

På konklavet i 1378 valgte Det italienske parti Prignano til pave Urbano VI, men de franske kardinaler ville ikke godkende valget og de blev politisk støttet af den franske kong Karl V og Napolis dronning Johanna 1 af Anjou. Det franske parti valgte så kardinal Robert af Genf som modpave under navnet Clemente VII, og han bosatte sig i Avignon og så var spaltningen af den romersk-katolske kirke en kendsgerning og de indbyrdes krige kunne begynde, hvor Pave Urbano VI tabte en række slag, men han afslog alle forsøg på et kompromis.
I 1415 besluttede den retmæssigt valgte Gregor XII under koncilet i Konstanz (1415-1418) at træde tilbage. Det gjorde han for at afslutte det vestlige skisma, hvor hele tre paver gjorde krav på Petersembedet.