Beskrivelse af Clemens VIII, der var Pave i år 1592-1605

Sct. Peter var den første biskop af Rom og dermed den første Pave i historien.
Der er opstået tradition for at biskoppen over Rom, er den katolske kirkes overhovede og dermed Pave for hele den katolske verden. Pavetitlen bliver dog først brugt efter år 300.
Kirken ledes af paven, der anses som Sankt Peters efterfølger. Den opfattelse stammer fra Matthæusevangeliet, hvor Jesus giver Peter nøglerne til himmeriget.
Jesus sagde følgende ord til Peter, som kan læses på indersiden af kuplen i
Peterskirken: ''Du er Peter (klippen) og på denne klippe vil jeg bygge min Kirke.
Dig vil jeg give nøglerne til himlens rige''.

Clemens VIII - 1592-1605 :

Clemens VIII (Clemente VIII; Chremente VIII)
Clemens 8., Ippolito Aldobrandini, 24.2.1536-5.3.1605, pave fra 1592. Clemens 8. er som pave kendt for sine nyudgaver af den katolske kirkes vigtigste liturgiske håndbøger og Vulgata, for sin styrkelse af Inkvisitionen og sine bestræbelser på at formindske den spanske indflydelse på den pavelige politik. Clemens 8., der var den sidste modreformatoriske pave, forsonede sig med den bandlyste kong Henrik 4. af Frankrig.

Pave Clement VIII må ikke forveksles med Modpave Clement VIII (1424-1429).

Pave Clement VIII (Latin: Clemens VIII; 24 februar 1536 - 3 marts 1605), født Ippolito Aldobrandini, var leder af den katolske kirke fra 30 januar 1592 til sin død i 1605. Han var fra en florentinsk familie, og efterfulgt sin far som en canon advokat, at blive revisor (dommer) af romerske Rota, det højeste kirkelige domstol udgøres af Pavestolen. Han blev kun ordineret som præst i en alder af 45, og steg til paven i yderligere 12 år. Han var en effektiv, hvis undertiden hensynsløse, administrator.

Kardinal
Han blev udnævnt til kardinal-præst i S. Pancrazio i 1585 af pave Gregory XIII. Pave Sixtus V opkaldt ham store penitentiary i januar 1586 og i 1588 sendte ham som legat i Polen. Han satte sig under ledelse af reformator Philip Neri, der i 30 år var hans Bekenderen. Aldobrandini vandt taknemmelighed af habsburgerne af hans succesfulde diplomatiske indsats i Polen at opnå frigivelse af de fængslede ærkehertug Maximilian, besejrede sagsøger til den polske trone.

Efter døden af pave Innocent IX (1591), en anden stormfulde Konklave fulgte, hvor et bestemt mindretal af italienske Cardinals var uvillige til at blive dikteret af Philip II af Spanien. Kardinal Aldobrandini valg på 30 januar 1592, blev modtaget som et varsel om mere afbalanceret og liberal pavelig politik i europæiske anliggender. Han tog ikke-politiseret navnet Clement VIII. Han viste sig for at være en stand pave, med en ubegrænset evne for arbejde og en advokat øje for detaljer, og en klog statsmand, den generelle objekt af hvis politik var at befri pavedømmet fra sin afhængighed af Spanien.

Kirkelige spørgsmål
De Auxiliis kontroversen
I 1597 etablerede han Congregatio de Auxiliis som skulle udligne den teologiske kontrovers mellem Dominikanerordenen og jesuitterne vedrørende de respektive rolle virkningsfuldt nåde og fri vilje. Selv om debatten en tendens mod en fordømmelse af Molinisms insisteren på fri vilje på bekostning af virkningsfuldt nåde, jesuiterordnens vigtig indflydelse - blandt andre overvejelser - som, ved siden af vigtige politiske og teologiske magt i Europa, også forskellige missioner i udlandet (Misiones Jesuiticas i Sydamerika), missioner i Kina, osv, fik paven til at afholde sig fra en officiel fordømmelse af jesuitterne. I 1611 og igen i 1625 forbudt et dekret enhver diskussion af sagen, selv om det var ofte uformelt undgås ved offentliggørelsen af kommentarer på Thomas Aquinas.

Jubilæum i 1600
Under jubilæum i 1600 besøgte tre millioner pilgrimme de hellige steder. Synode Brest blev afholdt 1595 i Litauen, hvor en stor del af rutheniske præster og folk blev genforenet til Rom.
Clement VIII ledet på konferencer at afgøre spørgsmål om nåde og fri vilje, controverted mellem jesuitterne og Dominikanerne, blev påbegyndt under ham, men han undlod at udtale en beslutning.

Canonisations og beatifications
Clement VIII Kanoniseret hyacint (17 April 1594), Julian af Cuenca (18 oktober 1594) og Raymond af Peñafort (1601).

Udenlandske relationer
Forbindelserne med Frankrig og Spanien
Det mest bemærkelsesværdige tilfælde af Clement VIIIS regeringstid var forsoning til kirken i Henry IV af Frankrig (1589-1610), efter lange forhandlinger, udøves med stor smidighed gennem kardinal Arnaud d'Ossat, der løst den komplicerede situation i Frankrig. Henry omfavnede katolicismen på 25 juli 1593. Efter en pause til at vurdere Henry IV oprigtighed, Clement VIII trodsede spanske utilfredshed, og i efteråret 1595 han frikendt højtideligt Henry IV, således sætte en stopper for den religiøse Trediveårskrigen i Frankrig.
Henry IVs venskab var af afgørende betydning for pavedømmet to år senere, da Alfonso II, hertug af Ferrara, døde barnløs (27 oktober 1597), og paven løst tilknyttet højborg for at Estefamilien til staterne i kirken. Selv om Spanien og kejser Rudolf II opmuntret Alfonso IIS uægte fætter, Cesare d'Este, til at modstå paven, de blev afskrækket fra at give ham nogen materiel bistand af Henry IV trusler, og en pavelig hær trådte Ferrara næsten enstemmigt.
I 1598 Clement VIII vandt mere kredit for pavedømmet ved at gennemføre en bestemt traktat for fred mellem Spanien og Frankrig i fred Vervins, denne sætte en stopper for deres lange konkurrence, og han forhandlet fred mellem Frankrig og Savoy.

Krig med det osmanniske rige
I 1595 indledte Clement VIII en alliance af kristne europæiske beføjelser til at deltage i krigen med det osmanniske rige, udkæmpede hovedsagelig i Ungarn, som skulle blive kendt som "Den lange krig" og ville fortsætte forbi Clements egen levetid. Fremmet af paven, blev en traktat Alliance underskrevet i Prag af kejser Rudolf II og Sigismund Báthory af Transsylvanien. Aron Voda af Moldova og Michael den tapre af Valakiet tiltrådte alliance senere på året. Clement VIII, selv lånte kejser værdifuld bistand i mænd og penge.

Interne politikker
Retshåndhævelse
Clement VIII var så kraftig som pave Sixtus V (1585-90) i knusning banditter i de pavelige provinser i Umbrien og Marche og straffe lovløshed af den romerske adel. Efter sin opstigning til den pavelige trone i 1592 havde han straks flere ædle ballademagere sat til døden. Disse omfattede mest berømt Troio Savelli, scion af en kraftfuld antikke romerske familie og den ungdommelige og ædle Beatrice Cenci, der havde myrdet sin far - sandsynligvis som følge af hans gentagne krænkelser. Sidstnævnte tilfælde bedt om mange anmodninger af mildhed - afvist af paven, der passerede konfiskerede Cenci ejendommen til sin egen familie.
Clements strenge måder også bekymret filosofiske og religiøse anliggender. I 1599 beordrede han den italienske miller Menocchio - der havde dannet den tro, at Gud var ikke evige, men havde selv en gang blevet lavet ud af kaos - at blive brændt på bålet. En mere berømte sag var retssagen for kætteri Giordano Bruno, der blev brændt på bålet i 1600. Pave Clement VIII deltog personligt i de afsluttende faser af retssagen, indbydende Cardinals med ansvar for tilfældet at gå videre med dommen.

Anti-jødiske foranstaltninger
Clement VIII strammet foranstaltninger over for de jødiske indbyggere i hans territorier. I 1592 forbød den pavelige bull Cum saepe accidere det jødiske samfund af Comtat Venaissin af Avignon, en pavelig enklave, at sælge nye varer, at sætte dem på en økonomisk ulempe. I 1593, bull Caeca et Obdurata gentog Pave Pius vs dekret af 1569, som forbød jøder fra bor i Kirkestaten uden for byerne Rom, Ancona og Avignon. Hovedeffekten af tyren var at forjage jøder, der var vendt tilbage til områder af Kirkestaten (hovedsagelig Umbria) efter 1586 (følge deres udvisning i 1569) og at udvise jødiske samfund fra byer som Bologna (som havde været inkorporeret under pavelig herredømme siden 1569). Tyren påstod også, at jøder i Kirkestaten havde engageret i åger og udnyttet gæstfrihed af Clement VIIIS forgængere "der, i for at føre dem fra deres mørke til viden om den sande tro, fundet det opportunt at bruge mildhed af kristen fromhed mod dem" (hentyder til Christiana pietas). Med tyren Cum Hebraeorum malitia et par dage senere forbød Clement VIII også læsning af Talmud.

Senere liv og død
Statue af pave Clement VIII i Basilica di Santa Maria Maggiore. Clement VIII var plaget af gigt, og var tvunget til at tilbringe meget af hans senere liv immobiliseret i sengen. Han døde i marts 1605, forlader et ry for forsigtighed, gavmildhed, hensynsløshed og kapacitet for business. Clement blev begravet i Peterskirken, og senere pave Paul V (1605-21) havde et mausoleum, bygget til ham i Borghese-kapellet i Santa Maria Maggiore, hvor jordiske rester overført i 1646.
Hans regeringstid er især kendetegnet ved den nummer og skønheden i hans medaljer. Clement VIII grundlagt Collegio Clementino for uddannelse af sønnerne af de rigere klasser, og udvidet antallet af nationale gymnasier i Rom ved at åbne Collegio Scozzese for uddannelse af missionærer til Skotland.

Kaffe
Kaffe aficionados påstår ofte, at udbredelsen af dens popularitet skyldes pave Clement VIIIS indflydelse. Presses af hans rådgivere at erklære kaffe "bitter opfindelsen af Satan" på grund af sin popularitet blandt muslimer og det er en slags antitese eller træde i stedet for vin (som blev brugt i den hellige nadver), ved smagning det han i stedet erklæret, at "denne Djævelens drik er så lækker... vi bør snyde Djævelen ved døbte det." Ofte citeret er 1600. Det er ikke klart, om dette er en sand historie, men det kan have været fundet morsomt på tidspunktet.

I populærkulturen
Pave Clement VIII vises som en af dramatis personae i albummet The Metal Opera (2000) af tyske heavy metal projekt Avantasia, hvor han spiller afgørende rolle i handlingen fantasy-stil. Men karakter er temmelig løst baseret på den virkelige person, og som sådan paven er vist i snarere negativt lys, udgive sig for hipocrisy, intolerance og blinde magtbegær.

Pope Clement VIII (Latin: Clemens VIII; 24 February 1536 - 3 March 1605), born Ippolito Aldobrandini, was the head of the Catholic Church from 30 January 1592 to his death in 1605. He was from a Florentine family, and followed his father as a canon lawyer, becoming an Auditor (judge) of the Roman Rota, the highest Ecclesiastical court constituted by the Holy See. He was only ordained as a priest at the age of 45, and rose to Pope in a further 12 years. He was an effective, if sometimes ruthless, administrator.

Cardinal
He was made Cardinal-Priest of S. Pancrazio in 1585 by Pope Gregory XIII. Pope Sixtus V named him major penitentiary in January 1586 and in 1588 sent him as legate in Poland. He placed himself under the direction of the reformer Philip Neri, who for thirty years was his confessor. Aldobrandini won the gratitude of the Habsburgs by his successful diplomatic efforts in Poland to obtain the release of the imprisoned Archduke Maximilian, the defeated claimant to the Polish throne.

After the death of Pope Innocent IX (1591), another stormy conclave ensued, where a determined minority of Italian Cardinals were unwilling to be dictated to by Philip II of Spain. Cardinal Aldobrandini's election on 30 January 1592, was received as a portent of more balanced and liberal Papal policy in European affairs. He took the non-politicised name Clement VIII. He proved to be an able Pope, with an unlimited capacity for work and a lawyer's eye for detail, and a wise statesman, the general object of whose policy was to free the Papacy from its dependence upon Spain.

Ecclesiastical matters
De Auxiliis controversy
In 1597, he established the Congregatio de Auxiliis which was to settle the theological controversy between the Dominican Order and the Jesuits concerning the respective role of efficacious grace and free will. Although the debate tended toward a condemnation of Molinism's insistence on free will to the detriment of efficacious grace, the important influence of the Jesuit Order - among other considerations - which, beside important political and theological power in Europe, had also various missions abroad (Misiones Jesuiticas in South America, missions in China, etc.), led the Pope to abstain from an official condemnation of the Jesuits. In 1611 and again in 1625 a decree prohibited any discussion of the matter, although it was often informally avoided by the publication of commentaries on Thomas Aquinas.

Jubilee of 1600
During the jubilee of 1600, three million pilgrims visited the holy places. The Synod of Brest was held 1595 in Lithuania, by which a great part of the Ruthenian clergy and people were reunited to Rome.
Clement VIII presided at the conferences to determine the questions of grace and free will, controverted between the Jesuits and Dominicans, were commenced under him, but he abstained from pronouncing a decision.

Canonisations and beatifications
Clement VIII canonised Hyacinth (17 April 1594), Julian of Cuenca (18 October 1594), and Raymond of Peñafort (1601).

Foreign relations
Relations with France and Spain
The most remarkable event of Clement VIII's reign was the reconciliation to the Church of Henry IV of France (1589-1610), after long negotiations, carried on with great dexterity through Cardinal Arnaud d'Ossat, that resolved the complicated situation in France. Henry embraced Catholicism on 25 July 1593. After a pause to assess Henry IV's sincerity, Clement VIII braved Spanish displeasure, and in the autumn of 1595 he solemnly absolved Henry IV, thus putting an end to the thirty years' religious war in France.
Henry IV's friendship was of essential importance to the Papacy two years later, when Alfonso II, Duke of Ferrara, died childless (27 October 1597), and the Pope resolved to attach the stronghold of the Este family to the states of the Church. Though Spain and the Emperor Rudolf II encouraged Alfonso II's illegitimate cousin, Cesare d'Este, to withstand the Pope, they were deterred from giving him any material aid by Henry IV's threats, and a papal army entered Ferrara almost unopposed.
In 1598 Clement VIII won more credit for the papacy by bringing about a definite treaty of peace between Spain and France in the Peace of Vervins, this put an end to their long contest, and he negotiated peace between France and Savoy as well.

War with the Ottoman Empire
In 1595, Clement VIII initiated an alliance of Christian European powers to take part in the war with the Ottoman Empire, fought mainly in Hungary, which would become known as "The Long War" and would continue past Clement's own lifetime. Facilitated by the Pope, a treaty of alliance was signed in Prague by Emperor Rudolf II and Sigismund Báthory of Transylvania. Aron Voda of Moldavia and Michael the Brave of Wallachia joined the alliance later that year. Clement VIII himself lent the Emperor valuable assistance in men and money.

Internal policies
Law enforcement
Clement VIII was as vigorous as Pope Sixtus V (1585-90) in crushing banditry in the papal provinces of Umbria and the Marche and in punishing the lawlessness of the Roman nobility. Upon his ascension to the papal throne in 1592, he immediately had several noble troublemakers put to death. These included most famously Troio Savelli, scion of a powerful ancient Roman family, and the youthful and noble Beatrice Cenci, who had murdered her father - probably as a consequence of his repeated abuses. The latter case prompted many requests of clemency - rejected by the Pope, who passed the confiscated Cenci property to his own family.
Clement's strict ways also concerned philosophical and religious matters. In 1599 he ordered the Italian miller Menocchio - who had formed the belief that God was not eternal but had Himself once been created out of chaos - to be burned at the stake. A more famous case was the trial for heresy of Giordano Bruno, who was burned at the stake in 1600. Pope Clement VIII participated personally in the final phases of the trial, inviting the Cardinals in charge of the case to proceed with the verdict.

Anti-Jewish measures
Clement VIII tightened measures against the Jewish inhabitants of his territories. In 1592, the papal bull Cum saepe accidere forbade the Jewish community of the Comtat Venaissin of Avignon, a papal enclave, to sell new goods, putting them at an economic disadvantage. In 1593, the bull Caeca et Obdurata reiterated Pope Pius V's decree of 1569 which banned Jews from living in the Papal states outside the cities of Rome, Ancona, and Avignon. The main effect of the bull was to evict Jews who had returned to areas of the Papal States (mainly Umbria) after 1586 (following their expulsion in 1569) and to expel Jewish communities from cities like Bologna (which had been incorporated under papal dominion since 1569). The bull also alleged that Jews in the Papal States had engaged in usury and exploited the hospitality of Clement VIII's predecessors "who, in order to lead them from their darkness to knowledge of the true faith, deemed it opportune to use the clemency of Christian piety towards them" (alluding to Christiana pietas). With the bull Cum Hebraeorum malitia a few days later, Clement VIII also forbade the reading of the Talmud.

Later life and death
Statue of Pope Clement VIII in the Basilica di Santa Maria Maggiore. Clement VIII was afflicted by gout, and was forced to spend much of his later life immobilized in bed. He died in March 1605, leaving a reputation for prudence, munificence, ruthlessness and capacity for business. Clement was buried in St. Peter's Basilica, and later Pope Paul V (1605-21) had a mausoleum built for him in the Borghese Chapel of Santa Maria Maggiore, where the remains were transferred in 1646.
His reign is especially distinguished by the number and beauty of his medals. Clement VIII founded the Collegio Clementino for the education of the sons of the richer classes, and augmented the number of national colleges in Rome by opening the Collegio Scozzese for the training of missionaries to Scotland.

Coffee
Coffee aficionados often claim that the spread of its popularity is due to Pope Clement VIII's influence. Being pressured by his advisers to declare coffee the "bitter invention of Satan" because of its popularity among Muslims and it being a sort of antithesis or substitute for wine (which was used in the Eucharist), upon tasting it he instead declared that, "This devil's drink is so delicious...we should cheat the devil by baptizing it." The year often cited is 1600. It is not clear whether this is a true story, but it may have been found amusing at the time.

In popular culture
Pope Clement VIII appears as one of dramatis personae in the album The Metal Opera (2000) by German heavy metal project Avantasia, where he plays vital role in the fantasy-styled plot. However the character is rather loosely based on the real person, and as such the Pope is shown in rather negative light, impersonating hipocrisy, intolerance and blind lust for power.

---

                  Katolske begreber:

Ordforklaring :

Avignon
Dominikaner
Ecclesiast
Inkvisition
Kanon
Konklave
Modpave
Synode

Avignon:

Avignon: Er en fransk kommune i det sydøstlige Frankrig i delstaten Vaucluse omkranset af den venstre bred af floden Rhône. Der bor ca. 95.000 indbyggere i byen, heraf ca. 12.000 i den gamle bymidte omgivet af sine middelalderlige volde.
Ofte omtalt som "Pavernes by" på grund af tilstedeværelsen af paver og modpaver fra 1309 til 1423 under de katolske skisma. Det er i øjeblikket den største by og hovedstad i delstaten Vaucluse. Det er en af de få franske byer til har bevaret sine volde. Derudover er dens historiske centrum, Paveslottet, Rocher des Doms, og Avignon-broen velbevaret.
Som et udstillingsvindue for kunst og kultur, har berømmelsen af den årlige teaterfestival, kendt som Festival d'Avignon, langt overskredet de franske grænser.

Geografi
Avignon ligger på venstre bred af floden Rhône, et par kilometer ovenfor dens sammenløb med Durance, omkring 580 km syd-øst for Paris, 229 km syd for Lyon og 85 km nord-nord-vest for Marseille. Avignon udfylder et stort ovalt areal, ikke fuldt befolket, men i vid udstrækning dækket af parker og haver.


Klima
Avignon har et middelhavsklima, kendetegnet ved relativt tørre somre og kølige, fugtige vintre. Byen er ofte underlagt blæsende vejr; den stærkeste er mistralvinden. Det populære ordsprog er dog lidt overdrevet, Avenie ventosa, sinus vento venenosa, cum vento fastidiosa (Vindenes Avignon, skadedyr-plaget når der ingen vind er, vind-plaget når der er).

Dominikaner:

Dominikanerordenen, (officielt navn Ordo Fratrum Praedicatorum, Prædikebrødrenes orden), er en religiøs tiggermunkeorden grundlagt af Dominicus 1215 og stadfæstet af paven nogle år senere. Ordenen har fra 1400-tallet i almindelighed været opkaldt efter sin stifter, Dominicus navn. (Se billedet herunder)



Formål og indflydelse

Dominikanerordenen er en romersk-katolsk munkeorden, hvis indflydelse har været stor i teologiens historie, bl.a. fra en af romerkirkens største kirkelærde Thomas Aquinas. Hans filosofi blev dominerende for resten af middelalderen og har i vore dage fået en renæssance med den såkaldte nythomisme. Et af ordenens oprindelige formål var arbejdet for at bekæmpe kættere, og i middelalderen fik dominikanerordenen ansvar for trosgranskningen ved inkvisitionen. Ordenen blev heraf kaldt “Herrens hunde” (lat: Domini canes), og et af ordenens symboler er en hund med en fakkel i gabet. Faklen symbolisere sandhedens fakkel. Ordensdragten er en tunika med munkekappe og hætte, begge af hvid uld. Ved udendørs brug består overtøjet af den sorte kappe, hvilken har givet dem tilnavnet sortebrødre.

Dominikanere i Danmark

Dominikanerordenen bredte sig hurtigt i de fleste europæiske lande. Forkyndelse var en hovedopgave, og derfor lå klostrene hovedsageligt i byerne. Danmark fik sit første dominikanerkloster i 1222-23 i Lund, og ordenen spredtes hurtigt til flere andre byer. Danske dominikanske nonneklostre blev grundlagt to steder i det nuværende Danmark. Det ene, Sankt Agnete Kloster i Roskilde, blev grundlagt af kong Erik Plovpennings døtre Agnes og Jutta i 1263. Det andet kloster på Gavnø blev grundlagt i 1403 af dronning Margrethe 1. Ved reformationen havde dominikanerordenen 15 klostre i Danmark, hvorefter de blev fordrevet. Fra 1916 og indtil sidste halvdel af 1900-tallet fandtes der dominikanere i Danmark i Sankt Andreas Kloster i Charlottenlund og ved Sankt Hyacinthus Kirke på Bornholm.

Ecclesiast:

Inkvisition:

En inkvisition var en institution inden for den katolske kirke, som opsporede og dømte kættere i 1200-1800-tallet. Især dominikanerne spillede en væsentlig rolle i forbindelse med Inkvisitionen.

Inkvisitioner:

• Middelalderlige inkvisition (1184-1230'erne)
• Spanske inkvisition (1478-1834)
• Portugisiske inkvisition (1536-1821)
• Romerske inkvisition (1542-1860'erne)
• Peruvianske inkvisition (1570-1820)
• Mexikanske inkvisition (1571-1820)

På billedet: Galileo blev i 1633 stillet for inkvisitionen på baggrund af hans påstand om at Jorden bevægede sig rundt om Solen, maleri af Cristiano Banti, 1857

inkvisitionen, (af lat. inquisitio 'udspørgning, undersøgelse', af in- og afledn. af quaerere 'søge, spørge'), pavelig domstol, oprettet 1231 for at bekæmpe kætteri; den indførtes i størstedelen af det katolske Europa, hvor den forfulgte kætterske sekter som katharer, albigensere og husitter. Inkvisitionen kom aldrig til Danmark. Ganske vist udnævntes franciskaneren broder Niels Jensen i Odense i 1421 til inkvisitor for hele Norden, men han synes mere at have oppebåret den pavelige titel af navn end af gavn. I anden halvdel af 1400-t. var inkvisitionen en hensygnende institution, og i første halvdel af 1500-t. forsvandt de sidste middelalderlige kætterdomstole. Kun i Spanien, Portugal og Italien fortsatte inkvisitionen i en omorganiseret og for Spaniens og Portugals vedkommende statskontrolleret skikkelse. Allerede i 1478 havde paven bemyndiget Ferdinand og Isabella til at udpege deres egne inkvisitorer. Det blev begyndelsen til den spanske inkvisition med en generalinkvisitor og et ottemandsråd i spidsen for efterhånden 20 tribunaler, der vågede over troens renhed i det spanske imperium fra Sicilien i øst til Mexico i vest. Kun Nederlandene og kongeriget Neapel undgik den spanske inkvisition, som i sit hjemland var virksom helt op til 1820.
Den italienske humanist og filosof Giordano Bruno blev 17. februar 1600 brændt som kætter på Campo dei Fiori i Rom, bl.a. fordi han nægtede at tage afstand fra det kopernikanske verdensbillede. I 1889 rejstes som en hyldest til tankens frihed et monument på stedet.
I 1531 blev den portugisiske inkvisition reorganiseret efter spansk forbillede; den fungerede indtil 1821. En lignende struktur blev 1542 indført i Italien med den "romerske" inkvisition, hvor Inkvisitionskongregationen oprettedes som central myndighed for de italienske provinstribunaler og vedblev at eksistere længe efter disses ophør i slutningen af 1700-t. Endnu i 1960'erne var den med til at fordømme forskellige kætterier i den katolske verden. I 1965 fik Paul 6. den reorganiseret og omdøbt til Troskongregationen (Congregazione per la dottrina della fede), som fortsat varetager en række af inkvisitionens funktioner, fx bogcensur og overvågelse af den katolske tros renhed.
Inkvisitionen har været omgivet af mange myter, som 1970'ernes historikere i nogen grad har dementeret. Eksempelvis har påstanden om inkvisitionens blodige hekseforfølgelse i 1200- og 1300-t. vist sig at bygge på kildeforfalskninger; hekseprocesserne begyndte først i 1400-t. (se heks). En statistik omfattende 44.000 spanske inkvisitionssager fra perioden 1540-1700 og vedrørende alle slags kætterier har dokumenteret, at dødsdommene udgjorde under 2%; den romerske inkvisition var endnu mildere, mens den portugisiske var noget strengere, når det gjaldt anvendelse af dødsstraf. En tredje undersøgelse har fremdraget, at den spanske inkvisition for at bekæmpe misbrug og korruption blandt sine ansatte accepterede anonyme klager og hemmelige vidner. Så megen tillid havde man altså til den ellers så berygtede hemmelige inkvisitionsproces, at man turde anvende den imod sine egne.
Autodafé i Palermo på Sicilien, afholdt den 6. april 1724 på følgende måde: Under baldakinen på en høj tribune fem trin oppe tronede de spanske inkvisitorer, under dem sad den verdslige og den gejstlige øvrighed, og nedenunder og på gulvet forskellige honoratiores. Øverst på den modsatte tribune sad kætterne iført en speciel dragt, som viste, at de skulle brændes. Foran delinkventerne var to prædikestole, hvorfra dommene læstes. Autodaféerne var omhyggeligt iscenesatte propagandaforestillinger.

Kanon:

Kanon kommer af græsk og betyder rettesnor eller doktrin, og begrebet bruges om den officielle samling af bøger og helligskrifter inden for en given religion. Begrebet bruges først og fremmest om kristendommens kanon, dvs den officielle samling af skrifter, som er blevet optaget i Bibelen, og som anses for sande og nødvendige for Bibelens samlede helhed. Begrebet anvendes også indenfor en række andre religioner.

Kanonisk ret eller Kirkeretten er et retssystem indført af kirken.

Den katolske kirke kæmpede gennem hele middelalderen for at få godkendt, at den havde jurisdiktion over egne forhold. Det indebar oprettelsen af en særskilt dømmende magt, den kanoniske ret, der blev udviklet til et logisk og sammenhængende retssystem i løbet af det 11. århundrede.
Kirkeretten virkede i alle sager om kirkelige anliggender, herunder også moral og ægteskab. Kirkeretten stillede store krav til bevisførelsen, og førte ansvaret over på den enkelte i stedet for slægten.
De kirkelige retter blev ret meget brugt, fordi de lagde vægt på faktiske beviser i stedet for edsaflæggelse. De var også kendt for at være effektive i gældssager.
International kirkeret fik i 1234 sin officielle lovbog, Liber Extra, udstedt af pave Gregor IX (1227-41).
Den udøvende magt, iværksættelsen af straffeforanstaltninger osv. blev derimod på den verdslige magts hænder. Derfor var det kirkeretten, der pådømte sager om f.eks. præsters utugt, men det var lensherrens folk, der udførte straffen.

En del af kirkerettens bestemmelser vedrørende ægteskabelige forhold videreførtes efter reformationen i Tamperretten. Jyske Lov var stærkt inspireret af Kirkeretten.

I vore dage findes der stadig kirkeret. Den katolske kirke har en større lovsamling, men også i Danmark er der kirkeret. Ikke som nøje afgrænsede lovtekster, men som akademisk disciplin indenfor retsvidenskaben, der beskæftiger sig med de særlige retsregler, der regulerer den danske folkekirkes interne retsforhold.


Kanonisk messe

I den gamle liturgi er Kanon centrum i Messen som offer. I flg. tridentinerkoncilets vidnesbyrd går Kanon tilbage til apostlenes tradition, og var i det væsentlige fuldendt omkring Gregor d. Store (600 e. Kr.). Den romerske kirke havde aldrig andre kanoniske bønner. Selv mysterium fidei ["troens mysterium"] i indstiftelsesordene nævnes udtrykkeligt af pave Innocent d. 3. i et brev til ærkebiskoppen af Lyon i 1202, … Dette mysterium fidei blev fjernet i den nye liturgis indstiftelsesord. Samtidig blev der givet tilladelse til andre kanoniske bønner. Den anden - som ikke nævner Messens karakter af offer - men som er den korteste - har erstattet den gamle romerske Kanon stort set overalt. Derved er dyb teologisk indsigt fra tridentinerkoncilet gået tabt.

Konklave:

Konklave: (ordet kommer af "cum clave" = "med nøgle"). Konklave eller Pavevalg er forsamlingen af kardinaler, der vælger den nye pave, efter at den gamle er død eller træder af, som det var tilfældet med Pave Benedikt d. 16. Ordet konklave stammer fra latin, con'clave, og betyder: aflukkeligt værelse (helt bogstaveligt cum clave: med nøgle); specielt om den fra omverdenen afspærrede del af Vatikanpaladset, hvor pavevalget foregår; forsamlingen af kardinaler som vælger paven.
Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! – Jeg meddeler jer en stor glæde! Vi har en pave! Sådan lyder budskabet fra protodiakonen fra balkonen over Peterspladsen i Rom, når valget er truffet. Det sker ved en højtidelig og historisk proces, der følges til punkt og prikke.
To uger efter pavens død vil kardinalerne mødes ved et højtideligt hemmeligt konklave i Det Sixtinske Kapel for at vælge apostlen Peters næste efterfølger. Konklavet må ikke afholdes senere end 20 dage efter. 14 dages-reglen er opstået for at give alle kardinalerne mulighed for at nå frem fra alle verdens hjørner. En regel, som nok mere stemmer overens med den tid, hvor kardinalerne skulle nå frem med hest og vogn end i dag, hvor de kommer flyvende til Rom.
Kardinalerne er udpeget overalt i verden og er pavens nærmeste rådgivere. Som det er i dag kan op til 120 kardinaler deltage, og de skal være under 80 år. Det blev bestemt af Pave Paul 6. i 1970. Ved sidste tælling af kardinalerne var der 119, der opfyldte kravene for at være med til at vælge.
Når kardinalerne ankommer til konklavet, hvor pavens efterfølger bliver valgt, lukkes den store bronzedør bag dem, og alle døre og vinduer bliver forseglet med bly. Tidligere skulle kardinalerne bo i spartanske værelser i selve kapellet, men i dag bliver alle indkvarteret i hotellignende værelser i Santa Martha Huset. Når kardinaler ankommer til konklavet, sværger de at holde alt, hvad der sker under afstemningen, hemmeligt. Hvis de bryder deres løfte, bliver de bortvist fra den katolske kirke.
Der gennemføres afstemning, hvor hver kardinal på en seddel skriver navnet på den kardinal, han ønsker som pave. Denne procedure gennemføres, indtil en af dem har har fået et flertal på 2/3 af stemmerne. Efter hver afstemning brændes stemmesedler, og røgen sendes gennem skorstenen. Ved tilsætning af kemikalier farves røgen sort, hvis afstemningen ikke har givet resultat og hvid, hvis afstemningen har peget på en ny pave.


Den nye pave skal formelt bekræfte, at han ønsker at påtage sig valget. Han spørges: "Accepterer De valget af egen, fri vilje?" Besvarer den valgte dette med "Accepto", er han den nye pave fra det øjeblik. Næste spørgsmål lyder: "Hvilket navn ønsker De at blive kaldt?", hvorpå han svarer med det navn, han ønsker at antage.

Modpave:

En modpave var i middelalderen en pave, som kejseren eller et oppositionsparti fik valgt i konkurrence med den retmæssige pave, og som ikke anerkendes i den officielle paveliste.
Modpaverne var i høj grad medvirkende i både det katolske og det statslige politiske spil op gennem årene.
Modpave Hypolitus, 217-235 regnes som regel for at være den første modpave.
Modpave Felix V, 1439-1449, var den sidste af slagsen.

Herunder ses: Modpave Johannes XXIII
(1410 - 1415)
Liste over modpaver gennem historien:

• Hypolitus (217-235)
• Novatian (251-258)
• Felix II (355-365)
• Ursinus (366-367)
• Eulalius (418-419)
• Laurentius (498-499 og 501-506)
• Dioskur (september-oktober 530)
• Teodor (september-december 687)
• Paschalis (oktober-december 687)
• Konstantin II (767–768)
• Filippus (juli 768)
• Johannes (januar 844)
• Anastasius III (august-september 855)
• Kristoforus (903-04)
• Bonifatius VII (juni-juli 974 og 984-85)
• Johannes XVI (997-98)
• Gregor VI (juni-juli 1012)
• Benedikt X (1058-59)
• Honorius II (1061-72)
• Klemens III (1080-84)
• Theoderik (1100-01)
• Albert (februar-marts 1102)
• Sylvester IV (1105-11)
• Gregor VIII (1118-21)
• Celestin II (december 1124)
• Kletus [Anakletus] II (1130-38)
• Viktor IV (marts-maj 1138)
• Viktor IV (1159-64)
• Paschalis III (1164-68)
• Callistus III (1168-78)
• Innocent III (1179-80)
• Nikolas V (1328-30)
• Klemens VII (1378-94)
• Benedikt XIII (1394-1423)
• Alexander V (1409-10)
• Johannes XXIII (1410-15)
• Klemens VIII (1423-29)
• Benedikt XIV (1423-29)
• Benedikt XIV (1430-37)
• Felix V (1439-49)

Senere har der dog været andre som har taget pavetitel, flere gange efter være blevet valgt af skismatiske grupper. Dette er de såkalte sedevakantister, som mener, at pavestolen står tom, og at de dermed må vælge en af deres egne til at fylde den. Vatikanet har modpaverne med i de officielle lister over paver frem til Felix (V), som døde i 1449, men man medtager ikke sedevakantisterne. Årsagen til dette er, at modpaverne på den officielle liste blev valgt af personer, som befandt sig indenfor den katolske kirke, mens sedevakantistenes paver er valgt af personer, som befandt sig udenfor og havde dannet egne kirkesamfund. De anses derfor af Vatikanet for ledere af konkurrerende katolske eller katolsk-inspirerede grupper.
I katolsk kirkeret er det at lade sig vælge til modpave en skismatisk handling, som automatisk fører til ekskommunikation.

Synode: