|
Dagens Helgen : Jomfru Maria |
08:14:56 |
 Jomfruen og det lille Jesusbarn med Sankt Anna bagerst.Rollen som Messias' bedstemoder i frelserens historie blev ofte afbildet i den tidlige middelalders andægtige kunst i et dobbelt-Madonna arrangement, der er kendt som Jomfruen og Barnet med Sankt Anna. Et andet typisk tema viser Anna, der lærer Jomfru Maria, at læse. 
Jomfru Maria på vej til Ypperstepræsten øverst på templets trappe.
Ypperstepræsten tager imod Jomfru Maria på templets trappe.
Jomfru Maria på templets trappe, med Anna og Joakim nedenfor.
Mariæ bebudelse.Englen Gabriel forkyndte Kristi fødsel for Jomfru Maria, d. 25. marts - 9 måneder før Jesus' fødselsdag den 25. december. 
Jomfru Maria med Jesusbarnet, Ikon fra Santa Maria Maggiore kirken i Rom. Malt af: Salus populi romani.Pave Frans I yndlings ikon. 
Mariæ Besøgelsesdag."Visitation" med donorportræt, fra St Vaast altertavle af Jacques Daret, ca. 1435 (Gemäldegalerie, Berlin) 
Mariæ Besøgelsesdag."Besøget" malt af Raphael, ca. 1517 
Mariae Himmelfart.
Jomfru Marias himmelfart, maleri af Tizian (1516–1518).
Jomfru Marias himmelfart af Martín Cabezalero, 1665. |
Helgenen: Jomfru Maria
Trump - countdown: 3 år 2 dage 10 timer og Indholdsfortegnelse :Anna og JoakimAnna Joakim Kirkens tradition I Islam Overbevisninger Dyrkelse Relikvier Protektion Ikonografi En dør er hendes symbol. Mariæ Undfangelsesdag Historisk Østlig Ortodoksi Undfangelsen af Jomfru Maria Jomfru Maria, fødselsdag Oprindelige skriftlige kilder Maria i teologien Dogmer om Maria Traditioner i forbindelse med Maria Jomfru Maria i kunsten Andre syn på jomfru Maria Protestantisme Islam Jødedom Rationalismen Mormonismen Nyreligiøsitet Åbenbaringer af Jomfru Maria Mariæ Ofringsdag Fremstillingen af Maria i templet Historie Mariæ Bebudelsesdag Gabriel viser sig for Jomfru Maria Festdagen Mariæ Besøgelsesdag Begivenheden Festdagen Vestlige Kristendom Østlige kristendom Mariæ himmelfart Historien om troen
Anna og Joakim 🔝Jomfru Maria var datter af ægteparret Anna og Joakim (Gioacchino), der havde været gift i 20 år uden at få nogen børn.Maria blev sidenhen moder til Jesus. Efter sin død krones hun til himmeldronning af Gudfader og Søn. Mariakulten var uden sammenligning den største i senmiddelalderen. Anna 🔝Jomfru Marias mor, Anna, gift med Joakim, fik selv besøg af en engel der forkyndte at et barn er på vej (Mariæ undfangelse). Efter Joakims død var hun gift 2 gange og i hver ægteskab fik hun en datter ved navn Maria, af hvilke den ene er moder til apostlen Jacob den yngre, den anden moder til apostlene Jacob den ældre og Johannes Evangelist.Jomfru Maria's forældre Joakim og Anna hedder på italiensk "Santi Gioacchino e Anna" og til dem har romerne viet Kirken Santi Gioacchino e Anna på Largo Visconti Venosta nedenfor Oppio-højen. Man kender ikke noget til disse helgener fra Bibelen, men i det apokryffe evangelium "Jakobs Protevangelium" skildres Joakim (her kaldet Jakob) som en præst i Jerusalems Tempel, gift med Anna i et til deres store sorg barnløst ægteskab. På den tid toges det som tegn på, at Jakob ikke havde Guds velsignelse. De gik da hver til sit for at bede om Guds velsignelse og mens Jakob fastede og bad i ørkenen og Anna bad under et laurbærtræ kom en engel og forkyndte dem, at de skulle blive forældre til en datter Maria, som ville blive æret over hele verden. Joakim 🔝Joakim dyrkedes i Østen fra 500-tallet og i Vesten fra Middelalderen, i starten med en egen festdag den 16.August, der senere blev slået sammen med festdagen for Anna den 26.Juli, som er den dag man nu fejrer.Anna dyrkedes meget tidligt, i år 550 byggede Kejser Justinian en kirke viet til hende i Konstantinopel. Relikvier herfra kom til Rom til Kirken Santa Maria Antiqua, hvor hun er afbilledet fra 700-tallet. Senere spredte dyrkelsen af hende over hele Europa. I Rom dyrkes hun i Kirken Santa Anna på Via Merulana og som ovenfor nævnt i Kirken Santi Gioacchino e Anna på Largo Visconti Venosta. Sankt Anna (også kendt som Ann eller Anne, fra hebraisk Hannah, betydning "fordel" eller "ynde") af Davids hus og linje, var mor til Jomfru Maria og bedstemor til Jesus Kristus, i den kristne og islamiske tradition. Marias mor er ikke navngivet i de kanoniske evangelier, heller ikke i Koranen. Annas og hendes mand Joachims navn, kommer kun fra det nye Testamentes apokryfe skrifter, hvoraf Jakobs Protoevangelium (skrevet måske omkring 150) synes at være det tidligste, der nævner dem. Kirkens tradition 🔝Historien bærer en lighed til fødslen af Samuel, hvis mor Hannah havde også været barnløs. Selv om Anna kun får lidt opmærksomhed i den vestlige kirke før slutningen af 1100-tallet er dedikationer til Anna i den østlige kirke forekommet allerede i det sjette århundrede. I den østlige ortodokse kirker og østlige katolske kirker, er hun æret som Hanna. I den østlige ortodokse tradition, Hannah, tilskrives titel være af Gud, og både fødslen Maria og dedikation Maria til templet er fejret som to af de tolv store højtider. Dormition Hanna er også en mindre fest i den østlige kirke.I Islam 🔝Anna (arabisk: Hannah) er også værdsat i Islam, anerkendes som en meget spirituel kvinde og mor til Maria. Koranen beskriver hende som datter af Faqud, der forblev barnløst indtil sin alderdom. En dag hun så en fugl fodre sin unge mens du sidder i skyggen af et træ, som vakte hendes ønske om at få børn af hendes egen. Hannah bad for et barn og i sidste ende undfangede hun ved hendes mand, der hed Imran. Han døde inden barnet blev født. Hannah forentede at barnet ville være mandligt, og lovede, at afsætte ham til isolation og service i templet.Hannah fødte dog en datter i stedet og navngav hende Maria. Hendes ord på at aflevere Maria, afspejler hendes status som en stor mystiker, hun var klar over, at mens hun havde ønsket en søn, var denne datter Guds gave til hende. Overbevisninger 🔝Selv om de kanoniske bøger i det nye Testamente aldrig nævner forældrene til Jomfru Maria, traditioner om hendes familie, barndom, uddannelse, og eventuel trolovelse med Josef udviklet meget tidligt i kirkens historie. Den ældste og mest indflydelsesrige kilde til disse er det apokryfe Jakob Protevangelium, først skrevet på græsk omkring midten af det andet århundrede. I vest, Protevangelium faldt under en sky i de fjerde og femte århundrede, da det blev beskyldt for "absurditeter" af St. Jerome og fordømt som utroværdig af paverne Damasus I, Innocens, og Gelasius I.Gammel tro, bevidnet af en prædiken af St. John Damascene, var, at Anna var gift én gang. I en sen middelalder beretter legenden, at Anna blev gift tre gange først til Joachim, derefter til Clopas og endelig til en mand ved navn Solomas, og at hun i hvert ægteskab fik en datter, henholdsvis:
I det fjerde århundrede og meget senere i 1400-tallet opstod en tro på samme måde, at Maria blev født af Anna af Jomfrufødslen bevare Annas krop og sjæl intakt adskiller sig fra læren om den ubesmittede undfangelse, der bevarede hendes datters krop og sjæl intakt og syndfri fra det første øjeblik af tilværelsen. Tilhængere inkluderet i 1500-tallet lutherske mystiker Valentine Weigel, som påstod, at Anna udtænkt Maria i kraft af den hellige ånd i stedet for konventionelle ægteskabelige forbindelser. Denne tro blev fordømt som en fejl af den katolske kirke i 1677. I det femtende århundrede, den katolske præst Johann Eck relateret i en prædiken, St. Anna forældre blev navngivet Stollanus og Emerentia. Den katolske Encyclopedia (1907) betragter denne slægtsforskning som uægte. Dyrkelse 🔝I den østlige kirke kan dyrkelsen af Anna, spores så langt tilbage som c. 550, hvor Justinian bygget en kirke i Konstantinopel til hendes ære. De tidligste tegn på hendes dyrkelse i Vesten er en 800-tals fresco i kirken Santa Maria Antiqua, Rom. En helligdom på Douai, i det nordlige Frankrig, var et af de tidligste Centre for hengivenhed til St. Anna.To velkendte helligdomme til St. Anna er der af St. Anna d'Auray i Bretagne, Frankrig, og som af St. Anna de Beaupré nær byen Québec. Antallet af besøgende til basilikaen St. Anna de Beaupré er størst på St. Annas festdag, 26 juli og søndagen før Nativity af Jomfru Maria, September 8. I 1892 sendte Pave Leo XIII et relikvie fra St. Anna til kirken. Relikvier 🔝De formodede relikvier af St. Anna blev bragt fra det hellige Land til Konstantinopel i 710 og blev holdt der i St. Sophia-kirken så sent som i 1333. I det tolvte og trettende århundrede tilbage korsfarere og pilgrimme fra øst bragt relikvier af Anna til et antal kirker, herunder mest berømt dem på Apt, i Provence, Gent og Chartres. St. Anna relikvier har været traditionelt bevaret og æret i mange katedraler og klostre dedikeret til hendes navn, for eksempel i Østrig, Canada, Tyskland, Italien og Grækenland i hellige bjerg og byen Katerini. Middelalderlige og barok craftsmenship fremgår i slående metalarbejder af de liv-size reliquaries indeholdende knogler i hendes underarm for eksempel. Eksempler på ansættelse folkekunst teknikker er også kendt.Düren har været det vigtigste sted for pilgrimsfærd for Anna siden 1506, hvor pave Julius II dekreterede, at hendes relikvier bør opbevares dér. Protektion 🔝St. Anna er protektor for ugifte kvinder, husmødre, fødende kvinder, bedstemødre, ridning og ryttere, snedkere og Mi'kmaq befolkningen i Canada. Som mor til den hellige Jomfru Maria, hengivenhed til St. Anna som protektor for minearbejdere opstår fra de middelalderlige sammenligning mellem Jomfru Maria og Kristus og ædelmetaller - sølv og guld. Annas livmoderen blev betragtet som den kilde, hvorfra disse ædle metaller blev udvundet. St. Anna siges også, at være protektor mod storme.Hun er også skytshelgen for: Bretagne; Castelbuono, Sicilien; Quebec, Canada; Santa Ana, Californien; Norwich, Connecticut; Detroit, Michigan; Santa Ana Pueblo; Adjuntas, Puerto Rico; Santa Ana, El Salvador; Jucuarán, El Salvador; Berlin, New Hampshire; Seama, New Mexico; Taos, New Mexico; Chiclana de la Frontera, Spanien; Marsaskala; Tudela, Navarra; Hagonoy, Bulacan og Santa Ana, Taguig City, Filippinerne; St.Anne helligdom, Malicboy, Pagbilao, Quezon, Filippinerne;Santana, São Paulo, Brasilien; Saint Anne, Illinois; Sainte Anne Island, Seychellerne; Baie Sainte Anne, Praslin Island, Seychellerne; Bukit Mertajam og Klang Malaysia og Sydvietnam og Fasnia. Vatikanstaten parish church er Sant'Anna dei Palafrenieri. Ikonografi 🔝Omfattet af Joachim og Anna, var mødet på Golden Gate i Jerusalem en regelmæssig bestanddel af kunstneriske cyklusser i Jomfru Marias liv. Parret mødtes ved Golden Gate og omfavnede hinanden. De er klar over Annas graviditet, hvorom de har fået særskilt meddelelse af en ærkeengel. For dem at tro på Jomfrufødslen af Maria, stod dette øjeblik for hendes undfangelse, og festen bliver fejret samme dag, som den ubesmittede undfangelse. Kunstværker der repræsenterer Golden Gate og de begivenheder, der førte op til det var påvirket af redigering i den meget læste gyldne legende af Jacobus de Voragine. Fødslen af Maria, præsentation af Maria og Jomfru ægteskab af var sædvanlige komponenter af cyklusser i Jomfru Marias liv, hvor Anna normalt vises.En dør er hendes symbol. 🔝Anna er aldrig vist som tilstede ved Kristi fødsel, men er ofte vist med spædbarnet Kristus i forskellige emner. Hun menes somme tider at være afbildet i scener af Jesu præsentation ved templet og Kristi omskæring men i førstnævnte tilfælde dette sandsynligvis afspejler en fejlidentifikation gennem forvirring med Anna profetinden. Der var en tradition at Anna tog (alene) til Egypten og genindtrådte den hellige familie efter deres flugt til Egypten. Anna er ikke set med den voksne Kristus, så hun betragtes som er død i løbet af Jesu Ungdom. Anna er også vist som matriark i det hellige slægtskab, den udvidede familie af Jesus, et populært emne i den sene middelalders Tyskland, nogle versioner af disse billedlige og skulpturelle skildringer omfatter Emerentia, der i 1400-tallet havde ry for, at være Annas mor. I moderne andagt, er Anna og hendes mand påkaldt for beskyttelse af ufødte.Mariæ Undfangelsesdag 🔝Mariæ Undfangelsesdag: Festen for Marias undfangelse (uden synd), i hendes moder, Annas liv, præcis ni måneder før Marias fødselsdag d. 8. september. Dagen blev indført af pave Sixtus IV i 1476, efter kirkelig forordning i Basel 1439, men blev fejret visse steder i Europa allerede fra det 9. århundrede.Dagen er en af de gamle mariadage. Jomfru Marias forældre, den legendariske Anna og den gamle præst Joakim kunne ikke få børn i tyve år. I skam over deres barnløshed drager Joakim ud i ørkenen, men et englebud forener dem i den gyldne port i Jerusalem og derefter undfanger Anna - Maria. Fejringen af den ubesmittede undfangelse, fejrer troen på den hellige ubesmittede undfangelse. Det fejres normalt på d. 8. December, ni måneder før fejringen af Jomfru Marias fødsel, som bliver fejret den 8. September. Først gang dagen blev fejret som en helligdag var d. 6. December 1708 efter den pavelige Bulle "Commissi Nobis Divinitus" udstedt af pave Clemens XI og den fejres ofte med en hellig Messe med parader, fyrværkeri, processioner og kulturelle festligheder til ære for Jomfru Maria og er generelt betragtet som en "familie dag", især i mange katolske lande. Historisk 🔝Den østlige kristne kirke fejrede først en "fest for undfangelsen af den mest hellige og allerreneste Guds Moder" den 9. December, måske så tidligt som i det femte århundrede i Syrien. Det oprindelige navn for festen var mere specifikt rettet mod Sankt Anna, Marias moder, man kaldte den "Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Anna" ("Undfangelsen i Sankt Anna, stammoderen til Gud (Jesus)").I det syvende århundrede, var festen allerede almindeligt kendt i øst. Men når den østlige kirke kaldte Maria achrantos ("pletfri" eller "ubesmittet"), defineres det ikke præcist, hvad det betød. I dag ville flertallet af ortodokse kristne ikke acceptere den skolastiske definition af Marias bevarelse fra arvesynden før hendes fødsel, der efterfølgende udviklede sig i den vestlige kirke efter den store skisma i 1054. Efter festen blev transformeret til den vestlige kirke i det ottende århundrede, begyndte den at blive fejret den 8. December. Den spredtes fra det byzantinske område i det sydlige Italien til Normandiet i løbet af perioden med Normanisk dominans i det sydlige Italien. Derfra spredte den sig til England, Frankrig, Tyskland og i sidste ende til Rom. Ifølge den pavelige Bulle "Commissi Nobis Divinitus", dateret 6. December 1708, gav pave Clemens XI mandat til festen som en dag med højtidelighed og en forpligtende helligdag, der skal fejres i de kommende år af de faste i troen. Derudover anmodede paven om, at den pavelige bulle skulle notarisres i Vatikanet og desuden kopieres og gengives til formidling. Før Pave Pius IX'S definition af den ubesmittede undfangelse som et romersk-katolsk dogme i 1854, refererede de fleste messebøger det som fejringen af undfangelsen af den hellige Jomfru Maria. De officielle tekster fra denne periode fokuserede mere på virkningen af hendes undfangelse end på det teologiske spørgsmål om hendes bevarelse fra arvesynden. En messebog udgivet i England i 1806 angiver, at den samme kollekt for fejringen af den hellige Jomfru Marias fødsel, blev brugt til denne fest. Det første tiltag i retning af, at beskrive Marias undfangelse som "ubesmittet" kom i 1000-tallet. I 1400-tallet tolererede pave Sixtus IV, udtrykkeligt dem, der fremmede den "ubesmittede undfangelses" fejring, en holdning der senere blev tiltrådt af koncilet i Trent. Østlig Ortodoksi 🔝Mens de østlige ortodokse kirker aldrig have accepteret den romersk-katolske dogme om den ubesmittede undfangelse, de gør fejre December 9, da festen for undfangelse ved St. Anne af det Allerhelligste Theotokos. Mens den ortodokse tro, at Jomfru Maria var, fra hendes undfangelse, fyldt med alle nåde af Helligånden, i betragtning af sit kald som Guds Moder, de ikke lærer, at hun blev undfanget uden arvesynden som deres forståelse af denne doktrin adskiller sig fra den romersk-katolske artikulation. Den ortodokse do bekræfte, at Mary er "all-hellig" og aldrig begået en personlig synd under hendes levetid.Den ortodokse fest er ikke en perfekt ni måneder før festen for Fødselskirken af Theotokos (8 September) som det er i Vesten, men en dag senere. Denne fest er ikke rangeret blandt de store højtider i kirken år, men er mindre rangerende fest (Polyeleos). Undfangelsen af Jomfru Maria 🔝Festen for undfangelsen af Jomfru Maria, er Højtidens betegnelse i den Tridentine Kalender den 8. december. I den nuværende General romerske kalender, bliver festen kaldes Højtidelighed den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria. I det østlige ortodokse kirke, blev den hellige dag engang kaldte festen for undfangelse af Sankt Anna.I det østlige ortodokse kirke, den trofaste fejre en liturgisk fest den 9. december kaldet undfangelse (passiv) af Guds Moder, som tidligere blev oftere kaldt festen for undfangelse (aktiv) i Sankt Anna. Den østlige fest er ikke rangeret blandt de store højtider, men som i mindre rangerende fest. I modsætning til dato den latinske Kirke af 8. december for festen, den østlige fest er ikke præcis ni måneder før festen for Fødselskirken af Theotokos (8 September), men en dag senere. Mens Den ortodokse kirke anerkender den ekstraordinære hellighed Guds Moder, hvem det fejrer som pletfri (achrantos), det ikke følge den vej katolicismen i at flytte til en anerkendelse af hendes ubesmittede undfangelse". Den ortodokse kirke, som ikke følger den romersk-katolske syn på den ubesmittede undfangelse, proklamerede i 1854, at mens den hellige Jomfru Maria var fri for personlige synder i sit jordiske liv, var hun ikke selv er fritaget for arvesynden begået af Adam og Eva i Edens have. Dette skyldes, at den ortodokse kirke afviser forestillingen om, at skylden for synd Adam og Eva videregives til hele menneskeheden. Ortodokse teolog Far Thomas Hopko forklarer: "Den ortodokse kirke, især i øjeblikket ikke kalde festen for Marias begynder" ubesmittede undfangelse ", selvom måske i oldtiden denne titel ville have været fuldt acceptabel Det er ikke fordi. den ortodokse overveje Marias undfangelse at have været en eller anden måde "maculate" eller "farvede" (gule plet betyder "plet" på latin). det betyder blot, at den ortodokse ikke ønsker at støtte den overbevisning, at Gud havde en eller anden måde at gribe ind i det øjeblik, Marys undfangelse med en særlig indsats for at fjerne "pletten" fra arvesynden overføres af den handling af den menneskelige forplantning fordi, simpelthen sat, behøver den ortodokse ikke holde, at en sådan "plet" eksisterer. den ortodokse kirke bekræfter arvesynden. ortodokse teologi lærer at alle mennesker, herunder Jomfru Maria, der er en "simpel menneskelig", ligesom resten af os, modsætning til hendes søn Jesus, som er et "rigtigt menneske", men ikke en "simpel menneskelig", fordi han er den inkarnerede Søn og ord God er født ind i en falden, død-bundet, dæmon-fyldt verden, hvis "formular passerer væk" (1 Kor 7:31). Vi er alle født dødelige og tendens mod synd. Men vi er ikke født skyldig i enhver personlig synd, bestemt ikke en angiveligt begået "i Adam." Vi er heller ikke født farves på grund af den måde, hvorpå vi udtænkt af den seksuelle forening af vores forældre. Hvis seksuelle forening i ægteskabet på nogen måde er syndig, eller årsagen i sig selv nogen syndighed eller plet, selv i betingelserne for "faldne verden," så, som selv den strenge Johannes Chrysostomos har undervist, Gud er synderen, fordi Han gjorde os på denne måde, mænd og kvinder, fra begyndelsen. Mary er udtænkt af sine forældre, som vi alle er undfanget. Men i hendes tilfælde er det en ren handling af tro og kærlighed, i lydighed mod Guds vilje, som et svar på bøn. I denne forstand hendes opfattelse er virkelig "pletfri". Og dens frugt er kvinde, som forbliver for evigt den mest rene Jomfru og Gudsmoder. Kom, lad os danse i ånden! Lad os synge værdige roser til Kristus! Lad os fejre glæden ved Joachim og Anna, undfangelsen af Moder vor Guds, for hun er frugten af Guds nåde. Jomfru Maria, fødselsdag 🔝Mariæ fødselsdag fejres den: 08. september.Mariæ fødselsdag: Dagen er en kirkelig fest hvor man præcis 9 måneder efter Mariæ undfangelse fejrer Jomfru Marias fødselsdag. Maria er den græske form af det aramæiske navn Mirjam, som hun delte med Moses' søster. I følge den tidlige Kristne troslære var Maria både Jesus moder og den anden Eva. Hun rettede op på Evas synd ved at føde verdens frelser. På Mariæ bebudelsesdag - også kaldet Vårfruedag, besøgte englen Gabriel, jomfru Maria og forkyndte Kristi fødsel 9 måneder efter. Marias forældre, Joachim og Anna - førte et gudfrygtigt og retskaffent liv, men fik i tyve år ingen børn og det var de begge meget kede af. Joachim gik nu ud i ørknen hvor han fastede i 40 dage og bad til gud. Derefter viste sig der en engel, der sagde til Joachim, at han skulle drage hjem. Han skulle gå ind i Jerusalem, igennem den byport der blev kaldt -Den gyldne Port- Der ville han så møde Anna og hun skulle så ni måneder senere føde dem en datter, som de skulle kalde Maria. Denne datter skulle så når tiden var inde føde verdens frelser - Jesus. Dagen kaldes også Vor frue Dag, Modermesse eller Moermisse. Marias ubesmittede eller uplettede undfangelse er Mariadogmet fra 1854 og omhandler Marias fødsel. Ifølge den katolske tro blev Maria født uden arvesynden. Det vil sige, at hun som den eneste anden udover Jesus er uden synd. Det betyder dog ikke, at Maria er undfanget ved Helligåndens kraft, eller at hun er guddommelig af natur. Hun er et almindeligt menneske, som dog modtog den særlige gave at være fri fra synd som et led i Guds frelselsesplan, så hun kunne føde Jesus. Selvom det først blev officiel kirkelære i 1854, bygger dogmet på en lang tradition, som går tilbage til de første kirkefædre i det andet århundrede. Troen på dette stammer fra Gabriels hilsen i Lukas evangeliet til Maria: "fuld af nåde." Det er altså denne gave, Gud gav Maria, at være fuld af nåde, så hun fra hendes egen undfangelse af var fri fra synd. Jomfru Maria er ifølge Det Nye Testamente og Koranen mor til Jesus. Jomfru Maria er den græske form af det aramæiske navn Mirjam, som hun delte med Moses' søster. Ifølge kristendommen i Det Nye Testamente modtog den unge kvinde Mirjam/Maria af en engel budskabet om, at hun ved Helligånden skulle undfange en søn. Jomfru Maria kaldte sønnen for Jesus, og han blev født i en krybbe i byen Bethlehem. Derefter måtte Maria med sin mand Josef flygte med barnet til Egypten, men efter nogle år vendte de hjem til Nazareth. Jomfru Maria var senere til stede under korsfæstelsen og overgik derefter til Johannes' varetægt (Joh 19,27). Marias lovsang er gengivet i Lukasevangeliet. Oprindelige skriftlige kilder 🔝I Paulus' breve, der udgør de ældste skrifter i Bibelen, er der ingen omtale af Jomfru Maria ud over, at Jesus blev "født af en kvinde". I modsætning til de fire evangelier, der beretter om Jesu liv, har brevene en teologisk karakter, hvori Paulus udlægger og forklarer evangeliet.I de fire evangelier fortælles der kun kort om Marias liv:
Desuden er Maria omtalt i Apostlenes gerninger: ApG. 1:14. Markus-evangeliet (Mark. 3:31-33) kan læses som om, at Maria ikke er Jomfru, og at der var et modsætningsforhold mellem Jesus og Maria, der ikke harmonerer med, at Maria skulle anerkende Jesus som Guds Søn: "Så kom Jesu mor og hans brødre, og de sendte nogle ind til ham for at hente ham, men selv blev de stående udenfor. Han sad omgivet af en hel skare, og de sagde til ham: Se, din mor og dine brødre og dine søstre står udenfor og spørger efter dig. Hvem er min mor og mine brødre? Og han så rundt på dem, der sad omkring ham, og han sagde: Se, her er min mor og mine brødre. For den, der gør Guds vilje, er min bror og søster og mor. Den almindelige kirkelige opfattelse er dels, at "brødre" ikke skal forstås som søskende, men som familierelationer i overensstemmelse med mellemøstlig tradition, dels at Jesus ikke "fornægter" Maria, men at han understreger, at fællesskabet om troen på Gud er det primære. Dette kommer endnu stærkere til udtryk i for eksempel Luk. 14:26. Traditionen om Maria baserer sig ikke alene på det Nye Testamente, men også på det Gamle Testamente, hvor Esajas skriver: "Men Herren vil selv give jer et tegn: Se, den unge kvinde skal blive med barn og føde en søn" (Esajas 7:14). I den ældste kendte version af det Gamle Testamente Septuaginta står der "jomfru" i stedet for "den unge kvinde". Traditionen i den ortodokse og romersk-katolske kirke baserer sig også på en række bønner, hymner, fortællinger herunder fra de apokryfe evangelier, især Jakobs forevangelium. Maria i teologien 🔝Jesus blev tidligt set som en parallel til Adam, det første menneske. Maria blev set som den nye Eva. Hvor Eva med sin ulydighed mod Gud bragte ulykke over menneskeheden, opvejede Maria det med sin lydighed, da hun tog imod Helligånden. Hun blev et forbillede for kvinder, men kirken accepterede ingen dyrkelse af hende. Fra det 3. århundrede findes et papyrus-fragment med en bøn til hende: "Vi flyver til din barmhjertighed, du som fødte Gud. Forsmå ikke vor bøn fra vor trængsel, men frels os fra faren, du som alene er ren, alene velsignet."Maria fik tilnavnet på græsk theotokós (= Gudføderske), men det var ikke meningen, at Maria dermed var på niveau med Gud. Den daværende patriark i Konstantinopel Nestorius så imidlertid en fare for afgudsdyrkelse: "Gør bare ikke jomfruen til en gudinde!" For ham var hun i stedet christotokós (= Kristusføderske). Titlen "Gudføderske" var for nogle et udtryk for kætteri og måtte afvises. Striden blev afgjort på det tredje økumeniske koncil i Efesos i 431, hvor Maria blev erklæret for Gudføderske, og Nestorius fordømt som kætter. Det medførte et skisma i forhold de orientalske kirker, der var nestorianske. Dogmer om Maria 🔝Ifølge traditionen i den romersk-katolske kirke er Maria som sin søn blevet til ved "ubesmittet undfangelse". Under besvangringen af hendes mor Anna havde Gud holdt arvesynden tilbage. Selv om den ortodokse kirke også opfatter Maria som "uden synd", lægger den vægt på, at hun er født under samme syndevilkår som ethvert andet menneske, og peger på, at netop hendes lydighed overfor Gud gør hende hellig.I den romersk-katolske kirke blev den "ubesmittede undfangelse" i 1400-tallet kirkelære. I 1854 blev det proklameret som dogme i den katolske kirke. Det sidste dogme kom i 1950 med proklamationen om Marias himmelfart, der erklærer, at hun som sin søn blev hentet op til himlen med legeme og sjæl. Forestillingen om Marias himmelfart er kendt tilbage til 300-tallet, men blev først officiel kirkelære i 1950. Traditioner i forbindelse med Maria 🔝Venerationen for Maria har gennem historien haft stor betydning, og hun har en central position den romersk-katolske og den ortodokse kirke.Næsten enhver katolsk og ortodoks kirke er viet til en helgen, og dennes navnedag er kirkens festdag. Kirkeåret har et antal Maria-festdage; derfor er en Mariakirke indviet til en bestemt Mariafest (Marias ubesmittede undfangelse, Bebudelsen, Marias optagelse i himmelen, Gudsmoders Beskyttelse osv.). I enhver ortodoks kirke er Marias ikon placeret til venstre for Jesu-ikonen ved indgangen til alteret. De troende beder forskellige bønner og hymner til Maria, særligt kendes Axion Estin. I den romersk-katolske kirke er det ikke usædvanligt at give drengebørn navnet Maria. Det forklarer navne som Carl Maria von Weber. Når katolikker beder rosenkransen, beder de til Jomfru Maria. Jomfru Maria i kunsten 🔝Den store rolle, som Maria har spillet i den kristne kirke, har afstedkommet en række faste motiver i billedkunsten. Både i den ortodokse og i den romersk-katolske kirke optræder især Maria med Jesusbarnet. I den ortodokse kirke typisk på ikoner, hvor der forekommer en række faste motiver af Maria alene, med Jesusbarnet eller i andre sammenhænge. Maria er i den romersk-katolske kirke en fast bestanddel ved korsfæstelsesbillederne og med den nedtagne Jesus, en såkaldt PietÀ, og desuden ved "Bebudelsen ved engelen" (Annunciata). Der er her også ofte tale om statuer og udskæringer.I danske kirker forekommer motiver med Maria på kalkmalerier og altertavler oftest med Jesusbarnet på armen eller som jomfru- eller himmelkronet. Andre syn på jomfru Maria 🔝Protestantisme 🔝Under reformationen forkastedes "helgenvæsenet" af de ledende protestanter, Martin Luther, Jean Calvin og Ulrich Zwingli, og selv om de fastholdt de grundlæggende dogmer (herunder at Maria er Gudsføderske), så ophørte Jomfru Maria mere eller mindre med at spille en synlig rolle i den protestantiske tro. Veneration af helgener kaldes ofte for helgendyrkelse, og jævnføres dermed med afgudsdyrkelse. Nogle protestanter betragter bønner til helgener som magiske påkaldelser af afdøde ånder.Islam 🔝I islam anerkendes jomfrufødslen også, dog regnes Jesus ikke for Gud, men som profet, og har som sådan en meget høj status i islam som den, der havde et tæt forhold til Gud. Det gælder også hans mor Miriam/Maria, som islam anser som en dydig og retskaffen kvinde. Maria er den eneste kvinde, der nævnes ved navn i Koranen, hvor hun har et helt kapitel opkaldt efter sig.Jødedom 🔝I det middelalderlige smædeskrift Toledot Yeshu (Om Jesu liv) beskrives Jesus som et uægte barn som følge af en forbindelse mellem Maria og en romersk soldat.Rationalismen 🔝Rationalister anser jomfrufødslen som en del af mytologiseringen af Jesus.Mormonismen 🔝Ifølge Mormonismen gjorde Gud Fader Maria gravid, ligesom en mand gør en kvinde gravid. Det vil sige, at der fra en mormons synspunkt ikke er tale om jomfrufødsel, som andre kristne ser det. Dog kalder mormoner det stadig for jomfrufødsel på trods af dette, da det var specielt, at det var selveste Gud Fader, som var far til Jesusbarnet.Nyreligiøsitet 🔝I det 20. århundrede er der vokset en bevægelse frem i Vesten, som taler for et udogmatisk syn på religion. Det gælder blandt andet New Age. Et fællesstræk er et ønske om, at det enkelte menneske selv må definere sin tro. Bevægelsen er et udtryk for postmodernisme, som hævder at de store sandheder har mistet deres legitimitet, og at alle udsagn kan være lige gyldige. I New Age opfattes Jomfru Maria tillige med Jesus, Buddha m.fl. som særlige åndelige mennesker og læremestre, der kan kanalisere guddommelig energi.Mere folkelige udtryk for nyreligiøsitet er for eksempel Da Vinci Mysteriet, der tilbyder en alternativ fortolkning af de bibelske hændelser herunder et profant syn på relationen mellem de bibelske personer, som indebærer en afvisning af Marias jomfruelighed og Jesu seksuelle afholdenhed. Til indtægt for sådan en opfattelse tages Dødehavsrullerne og Nag Hammadi-teksterne, der henviser til den kristne sekt nazaræerne. Dette navn er muligvis senere blevet forbundet med landsbyen Nazareth. Denne sekt havde meget specielle ægteskabelige regler. Bl.a var en kvinde jomfru indtil et barn var født. Ligeledes blev forholdet betegnet som en trolovelse indtil kvinden havde forseglet ægteskabet ved fødslen af et barn. Åbenbaringer af Jomfru Maria 🔝Der er et meget stort antal af beretninger og rapporter om åbenbaringer af Jomfru Maria. Nogle af dem er gået ind i traditionen og fejres på særlige dage, andre har medført at lokaliteten, hvor hændelsen fandt sted, er blevet mål for pilgrimme.Fra den romersk-katolske kirke kendes blandt andet
Fra den ortodokse kirke kendes blandt andet
Et særligt fænomen er "grædende ikoner", grædende maria-statueter o.l. I en periode i 1995 kunne mange mennesker således bevidne en grædende Maria-ikon i den russiske Alexander Nevskijkirke i København. Uforklarlige hændelser giver anledning til kritik og afvisning fra både troende og ikke-troende. Kirkernes holdning er som oftest, at sådanne hændelser ikke bør udbasuneres, da de giver anledning til sensationalisme og uro og sjældent tiltrækker nogen til troen. Mariæ Ofringsdag 🔝Den 21 November er Mariæ ofrings dag. Dagen kaldes også Marias tempelgang og blev indstiftet i det 14. århundrede. Den kirkelige fest skulle højtideligholde årsdagen for Marias fremstilling i templet.Hun blev som 3-årig anbragt af sine forældre på templets trappe. Uden at se sig tilbage gik hun 15 trin op til det allerhelligste, hvor hun hørte hjemme og her blev hun modtaget af ypperstepræsten. Hun blev givet til templet, som et offer til Gud og tjente der i 11 år sammen med andre piger og de hellige kvinder som havde ansvaret for dem. Dette er en ren legende, for det fandtes ikke Tempeljomfruer i Jerusalem. Fremstillingen af Maria i templet 🔝Fremstillingen af den hellige Jomfru Maria (som hun er kendt som i Vesten), er en liturgisk fest der fejres den 21. November i den romersk-katolske, den østlige katolske og de ortodokse kirker.Festen er forbundet med en hændelse, som er fortalt - ikke i det nye Testamente - men i den oprindelige apokryfe fortælling fra Jakob.
Ifølge denne tekst modtager Marias forældre, Joachim og Anna, som hidtil havde været barnløse, en himmelsk besked om, at de ville få et barn. I taknemmelighed over gaven, endelig at få en datter bragte de hende, mens hun endnu var barn til templet i Jerusalem for, at vie hende til Gud. Nyere versioner af historien (som Pseudo-Matthæusevangeliet og evangeliet om Maria Fødselskirke) fortæller os, at Maria blev bragt til templet i en alder omkring tre år, som opfyldelsen af et løfte. Tradition siger at hun skulle blive der, for at blive uddannet som forberedelse til sin rolle som Guds Moder. Historie 🔝Fortællingen om fremstillingen af den hellige Jomfru Maria i templet er hovedsagelig baseret på Protoevangeliet, skrevet af Jakob, som er blevet dateret af historikere til, før år 200 E.kr. Historien drejer sig om at i taksigelse for fødslen af deres datter Maria, beslutter Joachim og Anna, at vie hende til Gud, i en alder af tre år bringe hende til templet i Jerusalem. Marias fremstilling i templet drager paralleller til profeten Samuel, hvis mor Hannah, ligesom Anna blev anset for at være golde og bliver tilbudt et barn som en gave til Gud ved Shiloh.Maria forblev i templet indtil sit tolvte år, hvorefter hun blev tildelt en vogter som hed Joseph. Ifølge koptisk tradition døde hendes far Joachim da Maria var seks år gammel og moderen døde da Maria var otte. Selvom historien er en legende uden grundlag i historien er pointen, at vise at selv i sin barndom var Maria fuldstændigt dedikeret til Gud. Det er af denne grund, at fejringen af Marias fremstilling i templet opstod. Mariæ Bebudelsesdag 🔝Mariæ bebudelsesdag, Vårfruedag den 25. marts. På denne dag besøgte englen Gabriel, Jomfru Maria og forkyndte Kristi fødsel 9 måneder før Kristi fødsel. Dagen var indtil 1770 helligdag i DK.Gabriel viser sig for Jomfru Maria 🔝Dagen er til minde om da ærkeengelen Gabriel viste sig for Jomfru Maria med ordene "Vær hilset, du nådefyldte! Herren er med dig!" og bebudede, at hun ni måneder senere skulle føde Jesus barnet verdens Frelser. "Ordet blev til kød" og sådan blev Kristus undfanget i den hellige jomfrus skød. Dermed blev Jesajas ord opfyldt: "Se, en jomfru skal blive med barn; hun skal føde en søn og give ham navnet Jesus."Festen blev førhen kaldt Innuntiatio Christi (Kristi bebudelse) eller Conceptio Christi (Kristi undfangelse), altså oprindelig var det en Kristusfest. Festdagen 🔝I øst-kirken er festdagen kendt siden 431, da kirkeforsamlingen i Efesos erklærede Maria som Theotókos, Guds Mor (egentlig Gud-føderske). I vest kirken omtales den med Sikkerhed første Gang i 7 århundrede.Det var den eneste af alle Vor Frue dagene (også kaldet Maria dage), som den lutherske Kirke beholdt og den vedblev længe i protestantiske Lande at staa i stor Anseelse,således at man endog enkelte steder regnede årets begyndelse fra denne festdag f. eks. i England, hvor årets start 1. januar først indførtes 1752. Vårfruedag som dagen også er blevet kaldt er en sammenblanding af vårens Fruedag og Vor Frue dag. Mariæ Besøgelsesdag 🔝Mariæ besøgelsesdag er festdagen til minde om Jomfru Marias besøg hos Elisabeth, den kommende moder til Johannes Døberen. Da Maria besøgte Elisabeth, var Elisabeth gravid og hun fødte efterfølgende en søn, Johannes Døberen.Pave Urban VI gør i 1389 dagen til helligdag. Dette bliver ophævet i Danmark i år 1770, men den gamle dato 2. Juli for navnedagen, bliver bevaret efter kalenderreformen. Paradokset er at dagen d. 2. Juli ligger 8 dage EFTER Johannes' fødselsdag d. 24 Juni, så enten må Johannes være nyfødt eller Elisabeth er ikke gravid endnu, men Johannes er jo et halvt år ældre end Jesus, og Maria venter sig allerede ? Man burde nok have opdateret datoen i forbindelse med kalenderreformen. Det andet her er noget kludder ! Besøgelsesdagen er Marias besøg hos Elizabeth, der skal blive Johannes Døberens mor. Som det er registreret i Lukasevangeliet, Lukas 1:39-56. Det er også navnet på en kristen festdag, Mariæ besøgelsesdag, hvor dette besøg mindes. Det fejres den 31. maj i vest (den 2. juli i perioden 1263-1969 og i moderne regionale kalendere i Tyskland) og den 30. marts i øst. Begivenheden 🔝Maria besøger sin slægtning Elizabeth; de venter sig begge. Maria venter Jesus og Elizabeth venter Johannes Døberen. Maria forlod Nazareth umiddelbart efter bebudelsen og gik "til bjerglandet... ind i en af Judæas byer" (Lukas 1:39) for at være med hos hendes kusine Elizabeth. Der er flere muligheder for, præcis hvilken by det er, herunder Hebron, syd for Jerusalem, og Ein Karem. Rejsen var omkring 160 km. og Elisabeth var i sjette måned da Maria ankom (Lukas 1:36), Maria boede der i tre måneder. De fleste lærde mener hun opholdt sig indtil fødslen af Johannes. Katolikkerne mener, at formålet med dette besøg var at bringe guddommelig nåde til både Elizabeth og hendes ufødte barn. Selv om han stadig var i sin mors liv, blev Johannes opmærksom på tilstedeværelsen af sin guddommelige frelser; han sprang af glæde, da han blev renset for arvesynden og fyldtes med guddommelig nåde. Elizabeth reagerede også og anerkendte tilstedeværelsen af Jesus. Dermed udøvede Maria, nu for første gang sin funktion som mellemled mellem Gud og menneske. "Elizabeth talte med høj røst og sagde: velsignet du blandt kvinder, og velsignet være frugten af din livmoder. Og hvorfor sker dette for mig, at min Herres moder kommer til mig? For hoppede lo, som talerør for din hilsen lød i mine ører, barnet i min mave af glæde. Og velsignet er hende, der menes: for der skal være en præstation af de ting, der blev fortalt hende fra Herren (Lukas 1:42-45). "Det er også på dette tidspunkt, som svar på Elizabeths bemærkning, at Maria proklamerer Magnificatet (min sjæl forstørres af Herren), Lukas 1:46-55, af hvilken grund dette vers traditionelt har været forbeholdt denne festdag.St. Joseph der sandsynligvis ledsagede Maria, vendte tilbage til Nazaret, og efter tre måneder, kom han igen til Hebron til at tage sin kone Maria med hjem, synet af den engel, som nævnes i Matthæus 1:19-25, kan have taget sted for, at afslutte den plagende tvivl om Joseph og Marias barselsorlov. I den latinske Rite af den katolske kirke er Besøgelsesdagen den anden glade mysteriet om Rosenkransen. Festdagen 🔝I Danmark fejres Mariæ Bebudelsesdagen d. 2. juli, og ifølge nordisk bondetradition skal vejret på denne dag gentage sig i fyrretyve dage og fyrretyve nætter.Dagen som helligdag, blev dog afskaffet i 1770 her i Danmark. Længe før Mette Frederiksens dage. I andre religioner findes der forskellige andre datoer for fejringen. Vestlige Kristendom 🔝Festtiden for Jomfru Marias besøg er af middelalderlig oprindelse. I 1389 indsatte pave Urban VI, i håb om derved at få en afslutning på det store vestlige skisma, den i den romerske kalender på opfordring fra Johannes af Jenstein, ærkebiskop af Prag, til fejring den 2. juli. I den tridentinske kalender var det en dobbeltfest. Da pave Pius V's messebog blev erstattet af pave Clemens VIII's i 1604, blev besøgsfesten en dobbeltfest af anden klasse, eller, som den ville blive kaldt fra 1960 ved pave Johannes XXIII's reform, en andenklasses fest. Den blev fortsat tildelt den 2. juli, dagen efter slutningen af oktaven efter Johannes Døberens fødselsdag, som stadig var i sin mors livmoder på tidspunktet for besøgsfesten. Ud over den 2. juli blev besøgsfesten også traditionelt markeret på glødefredag i advent, hvilket gav evangelielæsningen for den dag.Revisionen af den romerske kalender i 1969 flyttede den til den 31. maj, mellem "Herrens bebudelse (25. marts) og Johannes Døberens fødsel (24. juni), så den bedre ville harmonere med evangeliets fortælling." Besøgelsen er også rosenkransens andet glædesmysterium. I kalenderen i den anglikanske Book of Common Prayer fra 1662 er Jomfru Marias besøgsdag en dag markeret med sort bogstav den 2. juli, selvom mange moderne anglikanske kalendere nu fejrer besøgsdagen den 31. maj i overensstemmelse med ændringerne i den romerske kalender. De katolske og lutherske kirker i Tyskland har også beholdt datoen den 2. juli. Tilsvarende har den katolske kirke i Slovakiet også beholdt den 2. juli på grund af en vigtig national pilgrimsrejse til Visitationsbasilikaen i byen Levoča, der har været afholdt i den første weekend i juli siden det 13. århundrede. Traditionalistiske katolikker, der bruger en kalender fra før 1970, fejrer også den 2. juli. Østlige kristendom 🔝Fejringen af en festdag til minde om denne begivenhed i den østlige ortodokse kirke er af relativt ny oprindelse og stammer kun fra det 19. århundrede. Initiativet til at etablere en festdag i den østlige ortodokse liturgiske kalender og sammensætningen af en gudstjeneste, der skulle inkluderes i Menaion, var et værk af arkimandrit Antonin Kapustin (1817-1894), leder af den russisk-ortodokse kirkemission i Jerusalem. Gorny-klosteret [ru] i Ein Karem, bygget på det traditionelle sted for Visitationen, fejrer denne fest den 30. marts. Hvis den 30. marts falder mellem Lazarus-lørdag og påske, overføres Visitationen til Bright Friday. Fejringen af Visitationen er endnu ikke blevet accepteret af alle ortodokse jurisdiktioner.I syrisk kristendom fejres Visitationen den tredje søndag i bebudelsestiden før jul. Mariæ himmelfart 🔝Det er Mariæ Himmelfarts dag den 15. august.Dagen fejres i en katolske kirke til minde om den dag, da jomfru Maria døde og Jesus, fulgt af engle, patriarker, martyrer, bekendere og jomfruer, tog hendes sjæl med op til himlen. Legenden fortæller at Jesus vendte tilbage tre dage senere sammen med ærkeenglen Mikael. De bar hendes legeme til paradis, hvor hun blev kronet til himmeldronning. Legenden fortæller således, at Jesus på Marias dødsdag kom og hentede hendes sjæl på en sky af lys. Marias legeme var endnu tre dage på jorden, før Jesus med en engleskare også hentede hendes legeme, sådan at jomfru Maria nu har sjæl og legeme forenet i himmelen. Perioden mellem Mariæ himmelfart og Mariæ Fødselsdag 8. september betegnes Mariemesse eller Vor Frue dage. Der er fire dogmer tilknyttet jomfru Maria:
Derudover er hun blevet tillagt mange egenskaber både i forbindelse med helbredelse og frugtbarhed, hvilket mange traditioner herhjemme også vidner om. I den danske flora har vi flere planter opkaldt efter jomfru Maria som for eksempel Mariatidsel (Silybum marianum) og madonnalilje (Lilium candidum), der er blevet brugt som lægeplanter. Jomfru Marias Himmelfart, uformelt kendt som Himmelfarten, ifølge den katolske kirke, østlige ortodoksi, Oriental ortodoksi og dele af Anglicanism, tro var den kropslige tager af Jomfru Maria ind i himmelen i slutningen af sit jordiske liv. Den katolske kirke lærer som dogme at Jomfru Maria "efter at have afsluttet i løbet af sit jordiske liv, blev antaget for krop og sjæl i himmelske herlighed". Denne doktrin var dogmatisk defineret af Pave Pius XII 1. November 1950 i den apostolske forfatning Munificentissimus Deus ved at udøve pavelige ufejlbarlighed. Mens den katolske kirke og østlige ortodokse kirke tror på Dormition af Theotokos, som er den samme som Himmelfarten, er de påståede fysiske død af Maria ikke dogmatisk defineret. I Munificentissimus Deus pegede Pave Pius XII på Mosebogen (3:15) som Bibelen støtte til dogme i form af Maria er sejr over synd og død som også afspejles i 1 Kor 15:54: "så skal ske at man siger, der er skrevet, døden er opslugt i sejr". I de kirker, der observerer det, er Himmelfarten en stor festdag, almindeligt fejret på 15 August. I mange lande er festen også markeret som en hellig dag af forpligtelse. Historien om troen 🔝Selv om Himmelfarten (Latin: assumptio, "optagelse, antagelse") kun var relativt nylig defineret som ufejlbarlig dogme i den katolske kirke, og på trods af en erklæring fra Sankt Epiphanius af Salamis i e.Kr 377, at ingen vidste, om Maria var døde eller ikke, Apokryfe beretninger om overtagelse af Maria ind i himmelen har rundsendt siden mindst det fjerde århundrede. Den katolske kirke selv fortolker kapitel 12 af åbenbaring som en henvisning til det. Sandsynligvis komponeret af det fjerde århundrede, kan denne kristne opdigtet fortælling være så tidligt som i det tredje århundrede. Også ganske tidligt er de meget forskellige traditioner i "Seks bøger" Dormition fortællinger. De tidligste versioner af denne apocryphon er bevaret ved flere syrisk håndskrifter af det femte og sjette århundrede, selv om selve teksten sandsynligvis hører til det fjerde århundrede.Senere apokryferne baseret på disse tidligere tekster omfatter De Obitu S. Dominae, henføres til St. John, et arbejde sandsynligvis fra omkring årsskiftet århundrede, er et sammendrag af "Seks bøger" fortælling. Historien vises også i De Transitu Virginis, en sen femte århundrede arbejde tilskrives St. Melito af Sardes, der præsenterer en teologisk redacted Resumé af traditionerne i Liber Requiei Mariae. Transitus Mariae fortæller historien om apostlene blev transporteret af hvide skyer at dødsleje af Maria, hver fra den by, hvor han prædikede på timen. Decretum Gelasianum i 490s erklæret nogle transitus Mariae litteratur apokryf. En armensk brev tilskrives Dionysos Areopagite nævner også begivenheden, selv om dette er en meget senere arbejde, skrevet engang efter det sjette århundrede. John af Damaskus, er fra denne periode, den første kirke myndighed til generaladvokat doktrin under sit eget navn. Hans samtidige, Gregor af Tours og Modestus af Jerusalem, hjulpet fremme konceptet til den bredere kirke. I nogle versioner af historien siges hændelsen at have fundet sted i Efesos, i House of Jomfru Maria, selv om dette er en meget nyere og mere lokaliserede tradition. De tidligste traditioner alle finde udgangen af Marias liv i Jerusalem (Se " Marias grav"). Af det syvende århundrede en variant opstået, hvorefter en af apostlene, ofte identificeret som St Thomas, ikke var til stede ved død af Maria, men hans sene ankomst udfældes en genåbning af Marias grav, som er fundet for at være tomt bortset fra hendes grav tøj. I en senere tradition falder Maria sit bælte ned til Apostlen fra himlen som Testamente til hændelsen. Denne hændelse er afbildet i mange nyere malerier af Himmelfarten. Læren om Marias Himmelfart blev udbredt i hele den kristne verden, at have været fejret så tidligt som i det femte århundrede og er udarbejdet i den østlige del af kejser Maurice rundt AD 600. Det blev fejret i vest under pave Sergius I i det ottende århundrede og Pave Leo IV derefter bekræftet festen som embedsmand. Teologisk debat om Himmelfarten fortsatte, efter reformationen, climaxing i 1950 da Pave Pius XII definerede det som dogme i den katolske kirke. Katolske teolog Ludwig Ott erklærede, "tanken om den legemlige overtagelse af Maria er først udtrykt i visse transitus-fortællinger om det femte og sjette århundrede... Den første kirke forfatter at tale om den kropslige overtagelse af Maria, i forening med en apokryf transitus B.M.V., er St. Gregory af Tours." Den katolske forfatter Eamon Duffy hedder, at "der er klart, ingen historiske beviser hvad for det." Men den katolske kirke har aldrig hævdet eller nægtet at dens undervisning er baseret på de Apokryfe beretninger. Kirken dokumenter er tavs om denne sag og i stedet stole på andre kilder og argumenter som grundlaget for doktrinen. |
|
